统计学产生与发展的大致时期和过程如何？

第1题：

第2题：

统计学产生与发展的大致时期和过程如何？

正确答案:统计活动源远流长。但统计学作为一门独立的学科至今却只有300多年的历史。在统计活动不断发展的过程中，基于对统计实践的总结、提炼，统计学应运而生。虽然我国统计活动历史悠久，并且许多古代思想家很早就提出了统计思想和统计方法，进行了一些统计研究，但是一般认为统计学科产生于西方国家。按照统计学的发展历程，可以把统计学划分为古典统计学、近代统计学和现代统计学三个时期。

第3题：

国外饭店业大致经过了（）时期、大饭店时期、（）时期和现代饭店时期这几个发展阶段。

正确答案:客栈；商业饭店

第4题：

毛泽东军事思想的形成和发展经历了哪三个三个阶？（）

• A、萌芽时期、产生时期、形成时期
• B、酝酿时期、产生时期、丰富和发展时期
• C、产生时期、形成时期、丰富和发展时期
• D、萌芽时期、产生时期、丰富时期

正确答案:A

第5题：

从统计学的产生和发展过程来看，大致可以划分为三个时期，即（）

• A、古典统计学时期
• B、近代统计学时期
• C、现代统计学时期
• D、应用统计学时期

正确答案:A,B,C

第6题：

教育学的产生与发展大致经历（）阶段、（）阶段和（）等三个阶段。

正确答案:萌芽；形成独立学科；科学化发展

第7题：

人类统计活动产生与发展的大致时期和过程如何？

正确答案:人类的统计活动历史悠久，在原始社会时期，人类最初利用手指、石子、贝壳、小木棍以及绳索等工具进行的一般计数活动就蕴藏着统计萌芽。据历史资料记载，“结绳记事”始于我国伏羲时代，西汉时曾经出现伏羲与女娲结绳的画像，在东汉武梁祠的浮雕上还刻有“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”的铭文。“为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡。” 随着社会生产力的发展，人们在生产实践中，逐渐感到“结绳记事”已不能适应生产发展的需要，于是便开始向“书契记数”的时代迈进。“书”指文字，刻字在竹、木或龟甲、兽骨上以记数、记事，称为“书契”。
进入奴隶社会，统治者为了满足国家管理的需要，开始进行较系统的人口、土地等统计活动。例如据历史资料记载，早在公元前27世纪，埃及为了建造金字塔和大型农业灌溉系统，曾进行过全国人口和财产统计。我国在公元前21世纪的夏禹时期，全国国土划分为翼、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州，有人口约1335万人，土地约2438万顷。有的统计学者认为这些统计数字是“我国最早的统计数字资料”。到了商代，由于国家机构的完整，以及甲骨文的应用，开始建立了附属于官僚机构的统计组织，并形成了政府统计的萌芽，统计工作在军事、祭祀、田猎等方面已较广泛地开展。
在封建社会，统计已经具有一定规模，并开始建立人口、土地登记调查制度。早期的统计多数是涉及人口、财产和军事等方面的国情国力。
到了资本主义社会，社会生产活动日益复杂，生产要素的流动性大幅度增加，以简单汇总计数为主的静态统计已经不能适应资本主义国家管理的需要。统计工作逐步由人口、财产等领域扩展到工业、贸易、运输业、保险业等领域。随着统计领域的迅速扩大，统计的内容和方法也不断发展。20世纪40年代，伴随着资本主义经济大萧条而产生的凯恩斯主义，对宏观统计实践提出了新的重大需求，逐步建立国民经济统计核算体系。此后，宏观统计活动又进一步从经济统计扩展到科学技术统计。统计实践活动不断丰富和迅速发展为统计学说的创立奠定了深厚的基础。
在现代社会，统计作为政府管理的重要手段和工具，日益受到各国政府的重视。世界各国和重要国际组织都成立了专门的统计机构，制定、颁布了统计法规，统计工作逐步实现经常化、规范化、专门化。统计活动的规模、范围越来越大，从国家、行业、企业范围内统计，到世界范围内统计，从农业、商业、工业、外贸等各个领域统计，到社会经济综合统计，从一般的数据记录、汇总，到数据的综合分析，从静态的统计到动态的统计，从政府统计到民间统计等等。统计活动渗透到人类社会生活、生产经营活动、科学研究等各个方面。统计机构和人员定期或不定期地开展各项统计调研活动，召开统计工作会议，出版统计年鉴、统计论著和学术刊物。统计已经成为社会分工中的一个独立部门和专业。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

儒家思想自身的发生与转进历史来看现代新儒学的产生。儒学的发生、发展大致经历了（）个时期。

• A、三
• B、四
• C、五
• D、六

正确答案:D

第15题：

简述音乐的产生和发展过程，及各个时期的特点。

正确答案: 音乐同其他艺术一样，起源于原始人类的生产劳动，起源于人们对自然和动物声音的模仿。随着人类的进化，它成为表达感情的一种手段，并逐步发展成为一种艺术。
在音乐艺术的早期阶段，它和诗歌、舞蹈密不可分，故古人说“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”另一方面，原始社会的音乐又与原始宗教祭祀活动密切相关。据文献记载，传说中的远古帝王和夏商周三代，都有自己的乐舞，如黄帝的《云门》、尧的《咸池》（亦说黄帝时已有）、舜的《大磬》（即《大韶》）、夏的《大夏》、商的《大濩》、周的《大武》。这六代之乐到周代称为“六乐”或“六舞”，分别用以祭祀天地、日月、山川、先祖。由此可见，早期音乐的功能主要用于巫术祭祀，而且没有形成音乐理论，那时的音乐家就是巫人。
周代建立以后，相传周公“制礼作乐”，“礼乐”并列为维护奴隶主统治秩序的两大支柱。此时期的音乐有三大特点：一、音乐的等级化，即天子、诸侯、卿大夫和士，他们拥有的乐队、编排和人数都有等级差别，如天子的乐队排四面，舞队八人一行，共八行；诸侯排三面，四人一行，共四行等等。二、音乐成为教育的中心，是学生学习的课程。据《周礼》记载，周代有庞大的音乐机关，首长称大司乐，总管音乐教育和音乐事务。三、音乐的功能由用于祭祀转向主要为政治（阶级统治）服务，一如《周礼·大司徒》所说，“以六乐防万民之情，而教之和”，“和”即阶级之间的“和合”。周代音乐的这一变化，是形成音乐理论和产生音乐家的基础。因此，由春秋下及战国，出现了音乐思想的论证，产生了《乐记》（传为公孙尼所作）、荀子的《乐论》等音乐理论专著，并有师襄、师旷、高渐离等音乐家留名后世，而“伯牙鼓琴”志在高山流水的传说和“韩娥悲歌”余音三日不绝的故事，都说明那时的音乐已达到很高的水平。 
秦汉两代，确立了封建中央集权的统治，需要一整套适合这一封建体制的礼乐制度来维持新的统治秩序。汉武帝独尊儒术之后，以儒家思想为正统，对音乐的社会功能予以特别重视。从理论上说，汉代统治者推崇音乐“征诛揖让”和“教化于民”的作用，倾向于恢复古乐。从实践上看，汉代在继承先秦礼乐制度的基础上，重定祭祀天地的大礼以及祭祀时配用的乐器，如《安世房中歌十七章》、《郊祀歌十九章》，同时设立专门负责乐舞的机构——“乐府”，搜集民间音乐创作或配写歌词和曲调，安排乐舞演出。乐府的建立，为后世保留了一部分当时的民间创作，这在中国音乐史上实在是一件大事。它对后来的音乐发展，产生了重大的影响。 
魏晋南北朝是中国音乐发生嬗变的重要阶段。首先是南北混战带来的民族融合为隋唐音乐的大发展准备了前提条件；其次是在魏晋玄学的影响下，音乐理论转向探求音乐的美感作用；第三是由于佛教的广泛流行，宗教音乐得以传播，并且同民间音乐相结合，形成“改梵为秦”的佛教音乐。具体说来，这一时期各族音乐文化的大融合以西域和西凉地区（今甘肃省酒泉市和敦煌市一带）为中心。那时著名的龟兹乐、西凉乐和高昌乐以及疏勒、鲜卑、高丽等地的音乐先后传入，有的还作为宫廷宴享之乐。经过二百年左右与汉族音乐的融合，就为隋唐音乐的发展奠定了基础。在民间音乐方面，也出现了南北融合的局面。由于晋室南迁，流行在北方的“相和歌”随同南下，与南方的“吴歌”、“西曲”等结合而形成“清商曲”，二者比较起来，清商曲的曲调比较清越，也比较抒情。历史上著名的《春江花月夜》、《玉树后庭花》和《子夜四时歌》等，都属于清商曲。这一时期音乐理论的代表人物是阮籍和嵇康。阮籍认为音乐是“天地之体，万物之性”，颇带神秘主义的色彩，而嵇康则认为音乐是在四时变化的运动中产生的，承认“劳者歌其事，乐者舞其功”，肯定了音乐是人们抒发感情的手段，指出了“郑声是声音之至妙”，涉及到音乐的美感作用。嵇康善弹琴，尤以弹《广陵散》名重一时，因不满司马氏集团而被杀，临刑前抚《广陵散》，后世称之为“嵇琴绝响”。 
隋唐时代强大繁荣，也是音乐艺术的盛期。由于国力强盛，经济富庶，唐代社会对外显得格外自信，对异质文化表现出巨大的兼容能力，一切有用的外来文化都被吸收和消化，音乐舞蹈文化尤为突出。又由于大都市（如长安）的迅速兴起，市民阶层迅速形成，他们的物质和文化需求显然有不同于其他群众的特点。因此，在唐代数百年间，特别是盛唐时代，不但对外文化交流十分频繁，而且文化生活也十分活跃，燕乐、曲子和变文代表了这一时期音乐文化的成就。所谓“燕乐”，就是宫廷宴饮之乐。唐朝建立后沿袭隋制，奏“九部乐”：清商、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕（即文康），后来删礼毕而增燕乐，列为第一；改天竺而为扶南，仍合九部之数，到唐太宗平定高昌，收高昌乐合为“十部乐”，以“燕乐”总称其名。到唐玄宗的时候，燕乐的演出改为“立部伎”和“坐部伎”两种形式。二部不仅是演出形式不同，演奏技术也有高下之分，坐部伎的水平较高，唐玄宗所选的“皇帝梨园弟子”就属于坐部伎。唐代著名的《破阵乐》和《霓裳羽衣曲》都曾是燕乐中的乐舞。所谓“曲子”，就是配词演唱的歌曲；所配的歌词称为“曲子词”。它是市民生活的产物，“歌者杂用胡夷里巷之曲，配以长短句的歌词，以通俗流畅的语言和活泼多样的节奏，演唱于歌楼舞肆之间，赢得大多数市民及出入歌楼舞肆的贵公子和士大夫们的欢迎，后经文人加工，形成宋代诗歌的主要创作形式。所谓“变文”，是一种说唱艺术，它起于佛教的讲经宣传。佛教为了扩大影响，取民间说唱形式宣扬佛教故事而形成一种新的音乐文化，并由寺院走向民间。变文内容有故事情节，演唱时讲究音律节拍，很受人们的欢迎，后来发展为宋元时的“诸宫调”。唐代音乐的这种大发展，使得歌手、音乐家和音乐著作大量出现，描写音乐活动的唐诗也举不胜举。较为重要的音乐著作有《乐书要录》（传武则天著）、崔令钦《教坊记》、南卓《羯鼓录》、段安节《乐府杂录》等。著名歌手和音乐家有：何满子、康昆仑、段善本、雷海青、李龟年等。 
宋元时代，城市的商业经济进一步发展，市民阶层也进一步扩大，与之相适应的音乐艺术也随着产生。但从音乐思想上来说，由于理学的形成及其影响，在音乐理论方面出现了复古主义倾向。这似乎很矛盾，却是很自然的现象。因为日益发展的市民阶层艺术与儒家的正统说教成为一种对照，所以理学家们就会出来维护儒学的正统地位。唐代的曲子词这时已成为词。凡词都有一定的曲牌。宋代词人大都通晓音律，其中以北宋姜夔（号白石道人）、南宋张炎为代表。现在还有注明乐谱的姜夔作品保存下来。曲子发展到元代，被散曲所代替。元代关汉卿、张养浩、马致远等都有著名的散曲作品。此外，宋元时期还出现了专门的卖艺场所和艺人，这也是市民文化娱乐活动非常活跃的反映。那时，管游艺场叫“瓦子”，或叫“瓦舍”，管演戏的地方叫“勾栏”，艺人叫“勾栏艺人”。他们演出的节目多数与音乐有关，其中的诸宫调因为有多种宫调，适合于表现复杂的情感和社会生活，所以颇受欢迎。这一时期的音乐专著是北宋陈旸《乐书》，200卷，全书包括历代音乐论述，各种乐器、歌舞、杂乐和各种典礼，是一部百科全书式的音乐著作，反映了我国宋代以前的音乐成就。 
从明代初年到鸦片战争前夕，是我国封建社会的后期。一方面是明清贵族的残暴统治，一方面是资本主义经济因素的出现，反映在音乐上是某些创作和理论的战斗意识和复古主义同时并存。但是，由于科学技术的发展，乐律的研究获得划时代的成就。这一时期音乐艺术的重要特点之一是民歌的异常活跃，尤以情歌为多，内容表现出要求自由和个性解放。此外，明代以后的鼓词和弹词相当流行，二者都属于说唱相间的曲艺艺术，但都用乐器伴奏，前者流行于北方，后者流行于南方。至于戏曲中的音乐，经宋元杂剧，到明代发展为传奇，后又演变为昆曲、秦腔、京剧，成为别具特色的戏曲音乐。这一时期音乐理论的最高成就是朱载堉的《乐律全书》。他在书中详细阐明的“十二平均律”理论比欧洲的类似理论更早，更精确。但封建制度埋没了他的成就，没有在社会进步中发挥实际效用。

第16题：

21管理科学的产生和发展大致可以分为（）。

• A、初创时期
• B、成长时期
• C、恢复期
• D、现代管理科学时期

正确答案:A,B,D

第17题：

法国古典主义文学的发展大致可以分为几个时期，各时期文学发展的基本状况如何？

正确答案: 十七世纪法国古典主义文学的发展分为三个时期。
①在三四十年代，法国古典主义文学兴起，路易十四的专制统治日益巩固，首相红衣主教黎塞留直接干预文艺，文学创作开始规范化，文学反映出阶级妥协的精神。悲剧诗人高乃依是这一时期的代表作家。
②六七十年代是古典主义文学繁荣的时期，路易十四的极权统治也达到巅峰。王权进一步拉拢和控制文艺界，使文学更加规范化，御用化。这一时期文坛繁荣，名家辈出，佳作不断问世。代表人物有喜剧家莫里哀、悲剧家拉辛、寓言家拉封丹、文艺理论家布瓦洛等。
③十七世纪末期是古典主义文学衰败的时期，也是路易十四王朝盛极而衰的时期。随着资产阶级的发展和封建贵族的迅速没落，阶级妥协日益瓦解，古典主义的政治基础已经动摇。拉布吕耶尔的散文和费讷隆的小说，表现出对现实的不满和批评。"古今之争"中的进步作家与古典主义保守势力展开了斗争，他们对王权不满，要求冲破古典主义的桎梏，争取更大的创作自由，显示出十八世纪启蒙思潮即将来临。

第18题：

专利制度产生和发展的历史过程，大致可分为三个阶段，即（）、（）、（）。

正确答案:萌芽阶段；形成和发展阶段；国际化发展阶段

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：