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第1题：
广宁之战中明朝选定的内应是：（）
- A、王化贞
- B、熊廷弼
- C、李永芳
- D、孙德功
正确答案:C -
第2题：
（）盛于学界，何晏、王弼执其牛耳，王弼尤为杰出。
正确答案:魏晋玄学 -
第3题：
1892年华侨（）创建山东烟台（）葡萄酒厂。它在1915年举行的巴拿马万国博览会一举得四枚金质奖章。
- A、张弼士、长城
- B、张弼士、王朝
- C、张弼士、张裕
- D、张弼士、美思
正确答案:C -
第4题：
张弼的书法怎样？
正确答案: 张弼，是明朝不多见的狂草书法家。生于明仁宗洪熙元年，卒于明宪宗成化二十三年（公元一四二五年——公元一四八七年）。松江华亭（今上海市松江县）人。字汝弼，自号东海。累官兵部主事、员外郎、南安知府等，颇有政绩。张弼自幼颖慧，善诗文，工草书。草书学自怀素，但比怀素狂草的粗细变化大。
笔画肥瘦相间，节奏感强，字势笔力狂怪雄伟，跌宕不羁，但无颠张醉素连绵不断，气吞长鲸的磅礴之气。特别是在馆阁体盛行的明代，他的富于变化的狂草，令人深感震撼。明王鏊《震泽集》说：“弼诗多惊句，往往为人传诵。其草书尤多自得，酒酣兴发，倾刻数十纸，疾如风雨，矫若龙蛇，欹如堕石，瘦如枯藤，狂书醉墨流落人间，虽海外之国，皆购其迹，世以为张颠复出也。”他在南安郡任上，有的过往客旅，不惜“罢铢”来购买他的书法。他就把卖笔扎所得的钱财，用做其治所的经费。其治下的士兵们宁可不要赏钱，只愿意等候他写出字来赏赐。张弼和著名文学家李东阳相友善，张自言：“吾平生书不如诗，诗不如文。”李东阳戏谑的说。“英雄欺人每如此，不足信也。”言下之意，张弼的书法是极好的。其传世书迹有《鹤城》、《东海》等诗稿。 -
第5题：
广宁之战后因失陷封疆而被捕的最高将领是：（）
- A、王化贞
- B、孙德功
- C、熊廷弼
- D、林丹汗
正确答案:C -
第6题：
下列反映“德主刑辅”的说法有（）
- A、天之任德不任刑
- B、德礼为先而辅以政刑
- C、以德化民，以刑弼教
- D、明刑弼教
- E、孝者，天之经也
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
张弼的草书是源于张旭和怀素。
正确答案:正确 -
第8题：
谈谈王弼“得意而忘言”
正确答案: 王弼认为要得到统帅一切事物的“一贯之道”，必须抛开具体的物象，如果只停留在具体的物象上，是不可能得到的。言就是卦辞，代表语言；象，指卦象，代表物象；意是指一卦的义理，代表事物的规律，王弼认为，语言是表达物象的，物象是包涵义理的，但语言不等于物象，物象不等于义理，所以要得到物象应该抛弃语言，要得到义理就应该抛弃物象，他进一步发挥说如果拘泥于物象，就妨碍对义理的认识，拘泥于语言就妨碍对物象的表达，所以要真正把握义理就忘掉物象。就是说抛弃物象的限制才能认识事物的规律。看到三者的差别但夸大了差别，割裂联系，所以排斥实践，把对事物规律的认识看成是头脑自生的东西。 -
第9题：
单选题广宁之战后因失陷封疆而被捕的最高将领是：（）A王化贞
B孙德功
C熊廷弼
D林丹汗
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述王弼的“名教出于自然”。正确答案： ①提出“贵无”的理论。在这种理论指导下，在社会思想方面提出了“无为而治”的社会整合方案。王弼说“万物以自然为性，故可因而不可为也；可通不可执也。物有常性，而造为之，故必败之；物有往来，而执之，放必失矣”
②要使人们得到基本生理欲望的满足，只能是“因物自然，不设不施”。
③要使社会秩序安定，君主就应拱默无为，而用严刑峻法控制社会是没有好处的。
④社会治理者昏昏然无是非之心，无所察、无所求，百姓也就无所避、无所应，而只能用其情、任其自然了。君亦愚，民亦愚，社会也就没有纷争可言了。
⑤他的社会整合方案是站在封建豪强贵族的立场上为豪强贵族服务的。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题曾扬言六万一举荡平辽阳的明朝官员是谁？（）A熊廷弼
B孙德功
C王化贞
D李云芳
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题魏晋玄学的创始者是（ ）。A何晏、王弼
B向秀、郭象
C何晏、郭象
D向秀、王弼
正确答案： D解析：
魏晋时期，由于汉代以来农民起义的打击，统治阶级所尊奉“天人感应”的儒学思想和“阴阳谶纬”的神学思想已丧失了应有的作用，玄学便应运而生。魏正始年间，何晏、王弼开始阐发《老子》、《庄子》和《周易》的思想，形成玄学流派。 -
第13题：
简述王弼的“名教出于自然”。
正确答案: ①提出“贵无”的理论。在这种理论指导下，在社会思想方面提出了“无为而治”的社会整合方案。王弼说“万物以自然为性，故可因而不可为也；可通不可执也。物有常性，而造为之，故必败之；物有往来，而执之，放必失矣”
②要使人们得到基本生理欲望的满足，只能是“因物自然，不设不施”。
③要使社会秩序安定，君主就应拱默无为，而用严刑峻法控制社会是没有好处的。
④社会治理者昏昏然无是非之心，无所察、无所求，百姓也就无所避、无所应，而只能用其情、任其自然了。君亦愚，民亦愚，社会也就没有纷争可言了。
⑤他的社会整合方案是站在封建豪强贵族的立场上为豪强贵族服务的。 -
第14题：
王弼
正确答案:玄学代表人物。《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略例》，思想倾向：牵合儒道、以道为本。 -
第15题：
宋濂《秦士录》的思想要旨是（）
- A、寄寓为国惜才之意
- B、歌颂邓弼过人的才智
- C、表达平定天下的理想
- D、欣赏邓弼豪放的个性
正确答案:A -
第16题：
曾扬言六万一举荡平辽阳的明朝官员是谁？（）
- A、熊廷弼
- B、孙德功
- C、王化贞
- D、李云芳
正确答案:C -
第17题：
孔子强调先教后刑，重视道德教化，为此他提出（）
- A、“导之以德，齐之以礼”
- B、“德礼为本，政教为用”
- C、“礼教刑辟交相为用”
- D、“以德化民，以刑弼教”
正确答案:A -
第18题：
1964年，（）曾赋诗称赞梅州为“文物由来第一流”。
- A、郭沫若
- B、叶剑英
- C、张弼士
- D、姚德胜
正确答案:A -
第19题：
理解王弼的“以无为本”的思想
正确答案: 无是指世界万物无形无象的本体，是物质世界一切现象赖以存在的本体，不具有任何具体属性，而具体事物是有，有是无的表现，无也叫做道。他从有与无，本于末，动与静，一和多来论证无为本的思想。
1、认为万物多种多样，治众者至寡，所谓至寡即一，一即无，以一统众，以无统万有，所以无比有更根本，无是万有的宗主。
2、无是绝对的本体因而是不动不变的，但对不变来说，变化是相对的，不变才是绝对的，人们应在动的现象中看到本体的常静，于动中求静这叫反本，即从千变万化的现象中把握动。
3、本与末也就是体与用的关系，坚持崇本息末 -
第20题：
填空题（）盛于学界，何晏、王弼执其牛耳，王弼尤为杰出。正确答案： 魏晋玄学解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题宋濂《秦士录》的思想要旨是（）A寄寓为国惜才之意
B歌颂邓弼过人的才智
C表达平定天下的理想
D欣赏邓弼豪放的个性
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题闹就床夕内岭．下列反映说锦吓项绣出户布恶色别蒜勇“德主刑辅图诱伪拜壁程欢三色别蒜勇”的说法有嘴作配疮插必（坟巴鱼悄碧帆）A天之任德不任刑
B德礼为先而辅以政刑
C以德化民，以刑弼教
D明刑弼教
E孝者,天之经也
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题弼德院正确答案： 是晚清政府在成立仿“责任内阁”时，仿照英、日枢密院设立的机构，其作为皇帝的咨询机构，并用以制约内阁。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题1892年华侨（）创建山东烟台（）葡萄酒厂。它在1915年举行的巴拿马万国博览会一举得四枚金质奖章。A张弼士、长城
B张弼士、王朝
C张弼士、张裕
D张弼士、美思
正确答案： D解析： 暂无解析