简述孟子的“仁政”法律思想。
题目
简述孟子的“仁政”法律思想。
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第1题：
下面对孟子的“仁政“思想评述的不正确的是（）
- A、提出了行“仁政”、兴“王道”，意在反对“霸道”暴政的“以力服人”
- B、孟子注意到了“仁政”的物质性的支持
- C、孟子认识到“仁政”思想的保守性问题
- D、把“仁”从道德范畴提升为政治理念
正确答案:C -
第2题：
孟子社会福利思想的理论依据是（）
- A、“性善恶”
- B、“礼学”
- C、“性善说”
- D、“仁政”
正确答案:C,D -
第3题：
孟子哲学的仁政思想及哲学意义是什么？
正确答案: 孟子将孔子的仁学发展成为以“仁政”为代表的一整套社会政治主张。
（1）仁政的基础是“制民之产”，其具体措施则包括“正经界”、“省刑罚、薄税敛”等国家经济政策和“不违农时”、“深耕易耨”等遵循生产规律的主张。但仁政的核心是重民。人民是统治者的“三宝”之一，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。
（2）孟子当时激烈的社会政治经济斗争中，看到了民心的向背对于国家政权的稳定的决定性意义，所以他特别强调“得其民斯得天下”这对统治者来说至关重要的经验教训。孟子的民本主义在整个中国古代社会影响深远。
（3）仁政是以善心扩充弘扬的形式来实现的国家组织行为，其基础是性善论。孟子主张人先天性善，“人皆可以为尧舜”，要求努力培养人的精神境界和道德情操，即养“浩然之气”。孟子承袭孔子天命观又加进了“天视自我民视，天听自我民听”的内容。人可以通过“求其故”的途径而知天命，“祸福无不自己求之者”（《孟子·公孙丑上》），对人的力量充满了信心。在哲学上孟子提出了“万物皆备于我”的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，开创了中国历史上心性哲学的源流，影响了宋明以后整个儒家哲学的发展。 -
第4题：
孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。
正确答案:正确 -
第5题：
在先秦诸子中，主张施仁政，行王道，倡导民本思想的是（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、庄子
- D、老子
正确答案:B -
第6题：
认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子（）。
- A、“仁政”的思想
- B、“民本”的思想
- C、“性本善”的思想
- D、“致良知”的思想
正确答案:C -
第7题：
单选题孟子把“仁”发扬成了什么思想？（）A礼仪
B仁政
C无为
D道德
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题孟子基本继承了孔子的仁政思想，提出了“人性本善”的主张。（ ）A对
B错
正确答案： 对解析： 孔子的思想是“仁学”，而非“仁政”。仁政是一种儒家思想，是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一。 -
第9题：
问答题孟子哲学的仁政思想及哲学意义是什么？正确答案： 孟子将孔子的仁学发展成为以“仁政”为代表的一整套社会政治主张。
（1）仁政的基础是“制民之产”，其具体措施则包括“正经界”、“省刑罚、薄税敛”等国家经济政策和“不违农时”、“深耕易耨”等遵循生产规律的主张。但仁政的核心是重民。人民是统治者的“三宝”之一，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。
（2）孟子当时激烈的社会政治经济斗争中，看到了民心的向背对于国家政权的稳定的决定性意义，所以他特别强调“得其民斯得天下”这对统治者来说至关重要的经验教训。孟子的民本主义在整个中国古代社会影响深远。
（3）仁政是以善心扩充弘扬的形式来实现的国家组织行为，其基础是性善论。孟子主张人先天性善，“人皆可以为尧舜”，要求努力培养人的精神境界和道德情操，即养“浩然之气”。孟子承袭孔子天命观又加进了“天视自我民视，天听自我民听”的内容。人可以通过“求其故”的途径而知天命，“祸福无不自己求之者”（《孟子·公孙丑上》），对人的力量充满了信心。在哲学上孟子提出了“万物皆备于我”的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，开创了中国历史上心性哲学的源流，影响了宋明以后整个儒家哲学的发展。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。正确答案： 《齐桓晋文之事章》表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。孟子的思想具有明显的进步性，其思想的核心是“以民为本”，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。这种社会变革的新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题孟子发展了孔子关于“仁”的思想，提出了仁政主张和“（）”的民本思想。正确答案： 民贵君轻解析： 暂无解析 -
第13题：
简要分析孟子以“仁政”为中心的法律思想
正确答案: "仁政"是孟子思想的核心。孟子的"仁政"主要着眼于调整统治阶级与劳动人民的矛盾。孟子论法也以"仁政"为指导，围绕着"省刑罚，薄税敛"这一中心展开。
A."正经界"，保障土地私有
战国中期，土地兼并成为普遍的社会问题。孟子认为，要实行"仁政"就必须制止兼并，运用法律的强制力量保障各贵族以及百姓对土地的四有。首先是要划分和确定土地的疆界，土地归属确定，赋税、徭役各级官吏的俸禄自然就确定了。
B."薄税敛"，征收赋税徭役有定制
孟子认为，要得到民心和发挥教化的作用，最根本的办法是在经济上"推恩"于民，限制过分的剥削。在经济立法上坚持"民有恒产"、"薄其税敛"、"不违农时"等原则，勾画了自给自足的封建经济的思想构图。
C."省刑罚"，反对繁法苛刑
孟子强调仁义之国，但也不否认法律的作用。面对战国时期各诸侯的严酷刑罚，孟子主张"省刑罚"，"不嗜杀人"。"省刑罚"既减少刑罚方面的规定，减轻刑罚的危害程度。"不嗜杀人"即慎重的运用死刑，不依靠杀人来维持统治。 -
第14题：
简述孟子的仁政思想与其人性论的联系。
正确答案: 孟子仁政学说的基础是“性善”论。主张实行仁政，反对霸政。仁政学说的中心是“重民”。民心向背及天下得失，民心乃天意的表现，如果得不到人民的支持，国家政权、君主的统治地位都将落空。行仁政的首要措施是“制民之产”，就是要分配给农民固定的土地，使他们“死徙无出乡”，孟子把他这种“制民之产”的“仁政”描绘成是一种最美好、最理想的社会制度。同时，孟子人性论有其自己特色。孟子主张性善论，孟子就人的本质历程肯定价值意识内在于人的自觉心。四端是性善论的理论基础，以心善证明性善。孟子就价值自觉的四种表现说四端，人之恻隐，羞恶，辞让，是非之自觉皆是当前自觉生活中随时显现的价值自觉，这种自觉通过各种形式表现成为各种道德的根源。 -
第15题：
先秦思想家中，主张施仁政王道的是（）。
- A、管子
- B、墨翟
- C、荀子
- D、孟子
正确答案:D -
第16题：
孟子发展了孔子关于“仁”的思想，提出了仁政主张和“（）”的民本思想。
正确答案:民贵君轻 -
第17题：
孟子把“仁”发扬成了什么思想？（）
- A、礼仪
- B、仁政
- C、无为
- D、道德
正确答案:B -
第18题：
下面对孟子的“仁政”思想评述不正确的是（）。
- A、提出了行“仁政”、兴“王道”，意在反对“霸道”暴政的“以力服人”
- B、孟子注意到了“仁政”的物质性的支持
- C、孟子认识到“仁政”思想的保守性问题
- D、把“仁”从道德范畴提升为政治理念
正确答案:C -
第19题：
判断题孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简论孟子的仁政思想。正确答案：
“仁政”是指宽厚待民,施以恩惠,有利于争取民心的策略方针。
(1)以“仁心”行“仁政”
①孟子“仁政”思想的理论基础是“性善论”。由于人有“不忍人之心”,所以才能行“不忍人之政”。以“仁心”行“仁政”,这之中贯穿了孟子以道德理想转换和提升现实社会政治的治国理念。
②孟子主张“亲亲而仁民,仁民而爱物”(《尽心上》)的推恩原则:“推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。”
③他主张“以德服人”的“王道”,反对“以力服人”的“霸道”,指出统治者应该爱护百姓,只有爱民的君主才能统一天下。
(2)制民之产
“仁政”学说的目的是“为民”,孟子认为要施行仁政,首先要解决民生问题。因此他主张“制民之产”,认为只有在丰衣足食的情况下,人民才不会胡作非为,并接受教化。他统治者应该让人民有“恒产”,即给人民以一定土地使用权,人民有了“恒产”,才会有“恒心”,还应当轻徭薄赋,省减刑罚,不随意侵夺农时,确保人民安居乐业。在此基础上,统治者再向人民施以教化,使之上养父母,下和兄弟,“修其孝悌忠信”,最终达到天下大治的目的。
(3)民贵君轻
孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的重要思想,在政治上主张以民为本,认为政治成功与否的决定因素民心的向背。孟子“民贵君轻”思想对历代批判君主专制的思想家产生了深远的影响,成为中国乃至东亚重要的政治资源。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简要分析孟子以“仁政”为中心的法律思想。正确答案： （1）主张人性善，“性善”论是仁政的基础。
（2）主张仁政就是对人们“省刑罚，薄税敛。”
（3）主张民贵君轻。
（4）“尊贤使能”与“徒法不能以自行”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述孟子的“仁政”法律思想。正确答案： 孟子继承和发展了孔子以“仁”为核心的德治思想，提出了“省刑罚、薄税敛”、“制民之产”的“仁政”学说，主张“以德服人”，反对“以力服人”。孟子“仁政”思想的理论基础是“性善论”。他认为人的本性是善的，人生下来就有仁义礼智这些品质。孟子还提出了著名的“民贵君轻”的思想。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他痛斥暴君为民贼、独夫，认为像夏桀、商纣这样一些暴君，人人得而诛之。他十分注意民心向背。他说：“得道者多助，失道者寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”。这些论点对后世产生很大的影响。在战国时期的“人治”与“法治”之争中，他坚持儒家的“人治”观点，主张“贤者在位”、“能者在职”、“惟仁者宜在高位”。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述孟子的仁政思想与其人性论的联系。正确答案： 孟子仁政学说的基础是“性善”论。主张实行仁政，反对霸政。仁政学说的中心是“重民”。民心向背及天下得失，民心乃天意的表现，如果得不到人民的支持，国家政权、君主的统治地位都将落空。行仁政的首要措施是“制民之产”，就是要分配给农民固定的土地，使他们“死徙无出乡”，孟子把他这种“制民之产”的“仁政”描绘成是一种最美好、最理想的社会制度。同时，孟子人性论有其自己特色。孟子主张性善论，孟子就人的本质历程肯定价值意识内在于人的自觉心。四端是性善论的理论基础，以心善证明性善。孟子就价值自觉的四种表现说四端，人之恻隐，羞恶，辞让，是非之自觉皆是当前自觉生活中随时显现的价值自觉，这种自觉通过各种形式表现成为各种道德的根源。解析： 暂无解析