韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）A、演绎法B、例证法C、对比法D、类比法

题目

韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）

  • A、演绎法
  • B、例证法
  • C、对比法
  • D、类比法
相似考题

1.仁义之人，其言蔼如也。蔼如：

2.《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是A．演绎法和例证法B．例证法和对比法C．对比法和类比法D．类比法和演绎法

3.韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）A演绎法B例证法C对比法D类比法

4.《谏逐客书》中,用秦王所喜好的珍宝美色都出产于外国,来证明驱逐客卿是错误的,这种论证方法是()A.例证法B.演绎法C.对比法D.类比法

参考答案和解析
正确答案:A
更多“韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）A、演绎法B、例证法C、对比法D、类比法”相关问题

  • 第1题：

    韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。

    A无望其速成，无诱于势利

    B行之乎仁义之途

    C惟陈言之务去

    D用则施诸人，舍则传诸其徒


    B
    略

  • 第2题：

    《论毅力》中引用孔子的话说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”这里运用的论证方法是（）

    • A、例证法与演绎法
    • B、演绎法与类比法
    • C、类比法与对比法
    • D、对比法与例证法

    正确答案:C

  • 第3题：

    《庄子，秋水》一文所使用的论证方法有（）

    • A、例证法
    • B、演绎法
    • C、对比法
    • D、类比法
    • E、驳论法

    正确答案:A,C,D

  • 第4题：

    《寡人之于国也》一文的论证方法是（）。

    • A、归纳法
    • B、演绎法
    • C、对比法
    • D、类比法

    正确答案:D

  • 第5题：

    《秋水》庄子用“礨空之在大泽”“稊米之在太仓”“豪末之在于马体”来阐发宇宙无限，人的认识有限的哲理，这种论证方法是（）。

    • A、例证法
    • B、演绎法
    • C、对比法
    • D、类比法

    正确答案:D

  • 第6题：

    《秋水》庄子用五帝、三五、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是（）。

    • A、例证法
    • B、演绎法
    • C、对比法
    • D、类比法

    正确答案:A

  • 第7题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪几句话表现了韩愈的治学态度？


    正确答案: “无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”

  • 第8题：

    单选题
    《秋水》庄子用五帝、三五、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是（）。
    A

    例证法

    B

    演绎法

    C

    对比法

    D

    类比法


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    《论毅力》用“操舟”作喻来论证毅力的重要，这种论证方法是（）。
    A

    例证法

    B

    演绎法

    C

    对比法

    D

    类比法


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    用韩愈“惟陈言之务去”的名言，来阐发文字的运用要有创造精神的道理，这种论证方法是（）
    A

    演绎法

    B

    归纳法

    C

    类比法

    D

    对比法


    正确答案： D
    解析： 教材章节/页面：7-31

  • 第11题：

    单选题
    韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）
    A

    演绎法

    B

    例证法

    C

    对比法

    D

    类比法


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    《论毅力》中引用孔子的话说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”这里运用的论证方法是（）
    A

    例证法与演绎法

    B

    演绎法与类比法

    C

    类比法与对比法

    D

    对比法与例证法


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是（）

    • A、演绎法和例证法
    • B、例证法和对比法
    • C、对比法和类比法
    • D、类比法和演绎法

    正确答案:C

  • 第14题：

    《秋水》中，庄子用“毫末之在于马体”来说明人的认识有限，这种论证方法是（）。

    • A、演绎法 
    • B、归纳法 
    • C、对比法 
    • D、类比法

    正确答案:D

  • 第15题：

    《论毅力》用“操舟”作喻来论证毅力的重要，这种论证方法是（）。

    • A、例证法
    • B、演绎法
    • C、对比法
    • D、类比法

    正确答案:D

  • 第16题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？


    正确答案: “仁义之人，其言蔼如也。”

  • 第17题：

    庄子用“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是（）

    • A、例证法
    • B、演绎法
    • C、对比法
    • D、类比法

    正确答案:D

  • 第18题：

    用韩愈“惟陈言之务去”的名言，来阐发文字的运用要有创造精神的道理，这种论证方法是（）

    • A、演绎法
    • B、归纳法
    • C、类比法
    • D、对比法

    正确答案:A

  • 第19题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？


    正确答案: 比较法中的类比法。答比喻论证法也算对

  • 第20题：

    问答题
    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？

    正确答案： “仁义之人，其言蔼如也。”
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    《秋水》庄子用“礨空之在大泽”“稊米之在太仓”“豪末之在于马体”来阐发宇宙无限，人的认识有限的哲理，这种论证方法是（）。
    A

    例证法

    B

    演绎法

    C

    对比法

    D

    类比法


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？

    正确答案： 比较法中的类比法。答比喻论证法也算对
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。
    A

    无望其速成，无诱于势利

    B

    行之乎仁义之途

    C

    惟陈言之务去

    D

    用则施诸人，舍则传诸其徒


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    《庄子，秋水》一文所使用的论证方法有（）
    A

    例证法

    B

    演绎法

    C

    对比法

    D

    类比法

    E

    驳论法


    正确答案： E,D
    解析： 暂无解析

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