为什么说五六十年代农村题材小说创作具有得天独厚的优越条件？

第1题：

冰心的早期小说创作以“问题”小说为主，如《斯人独憔悴》、《去国》等。我们教材中学过冰心写于二十个世纪五六十年代的小说《（）》。

正确答案:小桔灯

第2题：

《红岩》中的徐鹏飞、《林海雪原》中的（）、《红日》中的张灵甫，是五六十年代小说创作中最有影响的三个反面人物形象。

正确答案:座山雕

第3题：

为什么说《浣花洗剑录》在古龙的武侠小说创作历程具有重要的地位？

正确答案: 古龙的小说创作从纯文学起家，但他在纯文学的创作道路上并没有走得太远。在台湾武侠小说“三剑客”（卧龙生、诸葛青云、司马翎）和金庸武侠小说的影响之下，古龙于60年代初开始创作武侠小说，经过几年试手之后，于1960年首次以“古龙”为笔名发表了他的第一部武侠小说《苍穹神剑》。这部小说虽然没有给古龙带来很高的声誉，却标志着古龙武侠小说的出道。
《浣花洗剑录》出版于1964年，在古龙的武侠小说创作历程具有重要的地位。该书的内容奇特，思想精妙，融入了古龙对生活真谛的理解，表现了古龙对上乘武学的参悟。它主要讲述了一个东瀛剑客不远千里到中国求证武道，从而引起中土武林风云变化的故事。小说集中笔墨塑造了一位剑侠形象——方宝玉，他从小饱读诗书、聪明机智、正直善良、胸怀坦荡。当剑法高深的东瀛剑客被紫衣侯打败后，曾许下七年后重返中土以洗一剑之耻的约定。由于紫衣侯在战中负伤而不幸去世，于是初生牛犊不怕虎的方宝玉就肩负起了打败东瀛剑客的重任。为了阻止东瀛剑客在七年后血洗中土武林，他跟随紫衣侯的师兄隐身世外，五年多来潜心研究武道并终有所悟，成为一位武功高强的少年侠客。但江湖险恶，初出茅庐的方宝玉遭遇曲折离奇，最后历尽干辛万苦，终于以绝妙的剑法战胜了东瀛剑客，维护了中土武林的安宁。东瀛剑客也由此证得“无招破有招”的无上武道，死而瞑目。
《浣花洗剑录》所蕴涵的武学至理，与金庸武侠小说中的武道有异曲同工之妙，也可以说是从金庸那里学习得来。但古龙在模仿金庸的同时又进行了创新，他描写武功招式不拘泥于对一招一式的简单刻画，而是超越了武功技法的限制，上升到对武学精神的探求。在《浇花洗剑录》中，作家借紫衣侯之口道出无上剑道的奥妙：“我那师兄将剑法全部忘记之后，方自大彻大悟，以意驭剑，随心所欲。„„也正因他的剑法绝不拘囿于一定之招式，是以他人根本不知如何抵挡。我虽能使遍天下剑法，但我之所得，不过是剑法之形骸；他之所得，却是剑法之灵魂。”这一武学奥秘其实同佛学里的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”有相通之处。古龙把精深的禅机哲理同武学联系起来，虚化具体的武功招式，注重剑人合一，以意驭剑，所以会创造出“小李飞刀，例不虚发”的武学奇迹，成为武侠小说史上的一大飞跃。《浣花洗剑录》思想底蕴深厚，小说语言充满诗意，故事情节曲折新奇，小说境界高深莫测，是难得一遇的佳作。它已经显示了古龙小说创作的特色与风格，是古龙小说创作史上的一个里程碑。

第4题：

为什么说魏晋南北朝小说不是文人自觉的创作？

正确答案:从这些小说的内容和记载方式来看，它们仍未超出史家记事的范围。不仅轶事小说的记载局限于真实的人物，即便是志怪小说，虽多怪异之事，也是本着据实而录的原则加以记载，并未将它们当成自觉的创作。魏晋南北朝小说的这种性质，限制了作者的艺术才华，使他们始终未能摆脱实录的束缚，大胆地进行艺术的虚构和生动的描写。

第5题：

在赵树理研究中，对赵树理作品的再认识有着重要意义的“农村题材短篇小说创作座谈会”（）年召开于大连。

正确答案:1962

第6题：

1962年8月，中国作协在（）召开了农村题材短篇小说创作座谈会，提出了当前文艺家创作应注意写好中间人物的看法。

正确答案:大连

第7题：

1953年，李凖发表的短篇小说（），率先在农村题材创作中引入了“两条道路”斗争的观念，被称作“当代小说中第一篇触及农村两条道路斗争的作品”。

正确答案:《不能走那条路》

第8题：

问答题

为什么说，汪曾祺的小说具有回忆性的特点？这个特点在他晚年的"文革"题材小说创作中是否有所改变？

正确答案：汪曾祺之所以喜欢“回忆”，而且回忆“旧生活”之作相对写得比较成功，与他对小说的理解有关。他认为所谓小说，就是“跟一个可以谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生活”。那么，汪曾祺在北京那么多年的“新生活”难道是他“不知道”的生活吗？对此他曾作过这样的说明：“我今年六十二岁，前三十年生活在旧社会，后三十年生活在新社会，按说熟悉的程度应该差不多，可是我就是对旧社会还是比较熟悉些，吃得透一些。对新社会的生活，我还没有熟悉到可以从心所欲，挥洒自如。一个作家对生活没有熟悉到可以从心所欲、挥洒自如的程度，就不能取得真正的创作的自由。”他又进一步解释道：“我写新社会的题材比较少，是因为我还没有较多地发现新的生活中的美和诗意。”实际上，作者想说的是，他对旧生活比较热爱，而对新生活则比较厌恶。因为众所周知的原因，从1949年到发表《受戒》的1980年，新生活充满阶级斗争，汪曾祺虽然性格随和，“随遇而安”，但也屡受冲击，连写作的自由也完全失去。而旧生活虽然也有战争与苦难，但对生活于小康之家的汪曾祺影响并不大，至少他能按自己的意志生活与思考。此外，旧生活是有着传统文化的底蕴的，而传统文化不仅影响着汪曾祺的人格修养，也影响着他的审美趣味。因此，回忆旧生活就成为作家惟一的选择。
当然，汪曾祺小说“回忆性特点”与他创作这些作品时的年龄、心态即世界观、人生观也有一定关系。他在《美学感情的需要和社会效果》一文中说：“经过长久的学习和磨炼，我的人生观比较稳定，比较清楚了，因此对过去的生活看得比较真切了。人到晚年，往往喜欢回忆童年和青年时期的生活。但是，你用什么观点去观察和表现它呢？用比较明净的世界观，才能看出过去生活中的美和诗意。”在《大淖记事是怎样写出来的》一文中又说：“一定要把这样一些具有特殊风貌的劳动者写出来，把他们的情绪、情操、生活态度写出来，写得更美、更富于诗意。没有地方发表，写出来自己玩，这就是美学感情的需要。”
因此，汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念使然。选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。
是有所改变，但也可以说是另一种回忆。

解析：暂无解析

第9题：

填空题

冰心的早期小说创作以“问题”小说为主，如《斯人独憔悴》、《去国》等。我们教材中学过冰心写于二十个世纪五六十年代的小说《（）》。

正确答案：小桔灯

解析：暂无解析

第10题：

问答题

为什么说《浣花洗剑录》在古龙的武侠小说创作历程具有重要的地位？

正确答案：古龙的小说创作从纯文学起家，但他在纯文学的创作道路上并没有走得太远。在台湾武侠小说“三剑客”（卧龙生、诸葛青云、司马翎）和金庸武侠小说的影响之下，古龙于60年代初开始创作武侠小说，经过几年试手之后，于1960年首次以“古龙”为笔名发表了他的第一部武侠小说《苍穹神剑》。这部小说虽然没有给古龙带来很高的声誉，却标志着古龙武侠小说的出道。
《浣花洗剑录》出版于1964年，在古龙的武侠小说创作历程具有重要的地位。该书的内容奇特，思想精妙，融入了古龙对生活真谛的理解，表现了古龙对上乘武学的参悟。它主要讲述了一个东瀛剑客不远千里到中国求证武道，从而引起中土武林风云变化的故事。小说集中笔墨塑造了一位剑侠形象——方宝玉，他从小饱读诗书、聪明机智、正直善良、胸怀坦荡。当剑法高深的东瀛剑客被紫衣侯打败后，曾许下七年后重返中土以洗一剑之耻的约定。由于紫衣侯在战中负伤而不幸去世，于是初生牛犊不怕虎的方宝玉就肩负起了打败东瀛剑客的重任。为了阻止东瀛剑客在七年后血洗中土武林，他跟随紫衣侯的师兄隐身世外，五年多来潜心研究武道并终有所悟，成为一位武功高强的少年侠客。但江湖险恶，初出茅庐的方宝玉遭遇曲折离奇，最后历尽干辛万苦，终于以绝妙的剑法战胜了东瀛剑客，维护了中土武林的安宁。东瀛剑客也由此证得“无招破有招”的无上武道，死而瞑目。
《浣花洗剑录》所蕴涵的武学至理，与金庸武侠小说中的武道有异曲同工之妙，也可以说是从金庸那里学习得来。但古龙在模仿金庸的同时又进行了创新，他描写武功招式不拘泥于对一招一式的简单刻画，而是超越了武功技法的限制，上升到对武学精神的探求。在《浇花洗剑录》中，作家借紫衣侯之口道出无上剑道的奥妙：“我那师兄将剑法全部忘记之后，方自大彻大悟，以意驭剑，随心所欲。„„也正因他的剑法绝不拘囿于一定之招式，是以他人根本不知如何抵挡。我虽能使遍天下剑法，但我之所得，不过是剑法之形骸；他之所得，却是剑法之灵魂。”这一武学奥秘其实同佛学里的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”有相通之处。古龙把精深的禅机哲理同武学联系起来，虚化具体的武功招式，注重剑人合一，以意驭剑，所以会创造出“小李飞刀，例不虚发”的武学奇迹，成为武侠小说史上的一大飞跃。《浣花洗剑录》思想底蕴深厚，小说语言充满诗意，故事情节曲折新奇，小说境界高深莫测，是难得一遇的佳作。它已经显示了古龙小说创作的特色与风格，是古龙小说创作史上的一个里程碑。

解析：暂无解析

第11题：

单选题

《活动变人形》是王蒙（）。

A

五十年代创作的长篇小说

B

八十年代创作的短篇小说

C

五十年代创作的短篇小说

D

八十年代创作的长篇小说

正确答案： D

解析：暂无解析

第12题：

填空题