儒家的“贵阴尚柔”思想反映的是女性崇拜的文化意识。
题目
儒家的“贵阴尚柔”思想反映的是女性崇拜的文化意识。
相似考题
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第1题：
“是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。”将这段话与儒家的“大同”思想与墨家的“尚同”思想比较，可以看出（）是正确的。
- A、这段话的思想与儒家的“大同”思想是一致的。
- B、这段话的思想与墨家的“尚同”思想是一致的。
- C、这段话的思想与儒家的“大同”思想和墨家的“尚同”思想都不一致。
- D、这段话既强调了墨家的下级服从上级，上级服从天子的等级秩序，又有儒家的以德服人的思想。
正确答案:D -
第2题：
老子思想的特点是（）
- A、贵廉
- B、贵仁
- C、贵法
- D、贵柔
正确答案:D -
第3题：
“贤者举而上之、富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之、贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的（）
- A、墨家思想
- B、儒家思想
- C、道家思想
- D、法家思想
正确答案:A -
第4题：
“兼爱”“尚同”“尚贤”“节用”“非攻”等体现的是（）的思想核心。
- A、儒家
- B、法家
- C、墨家
- D、道家
正确答案:C -
第5题：
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”是（）的思想。
- A、儒家
- B、道家
- C、法家
- D、墨家
正确答案:A -
第6题：
儒家思想长期以来一直是中国传统文化中的主流思想，对中华民族思想品德的形成产生了重大影响。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现代、当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请写出西汉儒学、南宋理学的代表人物（列举一位）及其主要思想主张，并说明西汉中期，儒家思想的地位发生了怎样的变化?
正确答案: ①西汉儒学的代表人物为董仲舒。他倡导的主张是“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。
②南宋的朱熹，主张是理先于气（或“正君心”、“存天理，去人欲”等）。
③汉武帝时期，儒家思想逐渐成为中国古代主流（正统）思想。 -
第7题：
“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非攻”等所体现的是（）
- A、儒家的思想核心
- B、法家的思想核心
- C、墨家的思想核心
- D、道家的思想核心
正确答案:C -
第8题：
单选题“兼爱”、“非攻”、“尚贤”是（）的思想。A儒家
B道家
C法家
D墨家
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题道家、佛家和儒家的思想文化不利于企业树立竞争意识。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题凉山彝族尚黑，源于彝族的图腾崇拜，反映了服饰是原始崇拜的载体。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非攻”等所体现的是（）A儒家的思想核心
B法家的思想核心
C墨家的思想核心
D道家的思想核心
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统概念，由孔子、（）思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。A荀子
B墨子
C孟子
D庄子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
哪一种思想在在中国社会文化意识形态中长期占统治地位？（）
- A、儒家思想
- B、法家思想
- C、墨家思想
- D、道家思想
正确答案:A -
第14题：
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清„„”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想（）
- A、强化君主专制统治
- B、礼乐与法治并举
- C、融合诸子百家思想
- D、强调思想文化专制
正确答案:C -
第15题：
凉山彝族尚黑，源于彝族的图腾崇拜，反映了服饰是原始崇拜的载体。
正确答案:正确 -
第16题：
提出“官无常贵，民无终贱”的先秦思想学派是（）
- A、儒家
- B、道家
- C、墨家
- D、法家
正确答案:C -
第17题：
从思想学派和文化之间的关系上看，儒家学说和老子思想截然不同的原因在于（）。
- A、儒家诞生的背景是礼乐文明，老子思想的背景是史官文化
- B、儒家诞生的背景是礼崩乐坏，老子思想的背景是道法自然
- C、儒家诞生的理论基础是中庸之道，老子思想的背后是阴阳论
- D、儒家主张中庸之道，老子思想主张天人合一
正确答案:A -
第18题：
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想（）
- A、强化君主专制统治
- B、礼乐与法制并举
- C、融合诸子百家思想
- D、强调思想文化专制
正确答案:C -
第19题：
道家、佛家和儒家的思想文化不利于企业树立竞争意识。
正确答案:正确 -
第20题：
问答题如何理解和评价儒家的“贵和尚中”思想？正确答案： 贵和尚中，是中国传统文化不同于西方文化的一个本质性区别。贵和尚中虽然并不是儒家独有的思想，但是只是在儒家那里，贵和尚中的思想才得到最充分的阐释，并发展为一种规范和境界。
在儒家看来，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》）。西周末年的史伯说：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣”（《国语•郑语》）。就是说不同因素配合均衡，和谐统一，最利于事物健康生长发展；而相同因素虽完全一致，却丧失了内在生命力。孔子继承了这种重和去同思想，要求君子一方面以“和为贵”（《论语•学而》），一方面又要把握和坚持“和而不同”（《论语•子路》）、“群而不党”（《论语•卫灵公》）、“周而不比”（《论语•为政》）。而且儒家还将其提升到“道”的哲学高度，构想出“万物并育而不相害，道将行而不悖”（《中庸》）的“太和”境界。“太和”的观念源自《易传》，即至高无上的和谐状态。不过，张载指出：“太和所谓道，中涵浮现、升降、动静相感之性，是生氤氲相荡胜负屈伸之始”（《正蒙•太和》）。就是说，这种和谐是蕴涵诸多对立面的相互作用、消长、转化过程的和谐。儒家将这种重和去同之“道”，广泛应用于处理人与自然的关系，尤其是人与人的社会关系。既包含君臣、派别、朝野、父子、亲友、邻里等各种关系，也包括汉民族与少数民族、本国与外国的关系。儒家还将这一思想应用贯彻到思想学术领域，在坚持自己基本观念、核心思想前提下，不仅对儒学产生以前的思想文化遗产采取批判继承态度，也对道、法、佛、阴阳五行等家思想进行批判吸收、融汇兼容，从而不断充实完善、更新发展自己。佛道等家虽也有对它家学说的兼容渗透，但不及儒学，故儒学能成其大。这也鲜明体现了中华民族和中国文化海纳百川的宽广胸襟，“有容乃大”的宏伟气魄。如何才能实现“和”呢？孔子将（《尚书•大禹谟》）中的“允执厥中”思想继承并提升为儒家最高道德规范：“中庸之为德也，其至矣乎！”后来，宋明理学从哲学角度对“中庸”进行阐释发挥，朱熹说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”（《四书章句集注•中庸章句》）。“中庸”被儒家视为贯穿万物万事的“道”和“理”。“中”指事物的“度”，即不偏不倚，不过度也无不及。“中”也指对事物的态度，既不“狂”，也不“狷”。“中”还指人对事物处理原则与方法，“一阴一阳之谓道……善为之者，损其有余，益其不足；抑其太过，举其不及，大要归诸中和而已矣”（《司马文正公传家集•答李大卿书》），凡事叩其两端而取中，便能实现和，保证和谐。在中国文化中影响久远的中庸之道是一种调节社会矛盾、使之达到中和状态的高级哲理。虽然也包涵有不偏不倚、允当适度之意，但在实行时，也常在是非、善恶、美丑间兼顾，甚至抹杀界限，力图使对立双方达成平衡，求得经久不渝的稳定。而且儒家还主张“中”以“礼”为原则，“礼”对“和”有制约指导作用，“中庸之道”便显示出保守性。
不过，贵和尚中思想的积极作用和影响还是主导方面的。它使得中国人着力维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系和谐，注重和谐局面的实现和保持，这无论对国家、集体还是个人的生存发展都是有益的。同时也培养了中华民族崇尚团结、热爱和平的价值观。它还教中国人为人处事力求中正适度，把握好分寸火候，防止因走极端而走向反面。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清„„”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想（）A强化君主专制统治
B礼乐与法治并举
C融合诸子百家思想
D强调思想文化专制
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“兼爱”“尚同”“尚贤”“节用”“非攻”等体现的是（）的思想核心。A儒家
B法家
C墨家
D道家
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题儒家的“贵阴尚柔”思想反映的是女性崇拜的文化意识。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析