与“中体西用”论主旨相背离的是“儒学复兴说”。
题目
与“中体西用”论主旨相背离的是“儒学复兴说”。
相似考题
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第1题：
80年代文化热中出现的错误观点主要有：全盘西化论;彻底重建论;复兴儒学论;中体西用论;新启蒙论等。()
参考答案：正确
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第2题：
什么是“中体西用”？答案：解析：中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。洋务运动的过程实际上是一场对近代西方文明成果的移植过程，因此必然引起一些问题：要不要移植“西学”（“新学”)移植“西学”能否解决中国面临的问题？如果必要，是否全盘移植或是部分移植？如何 解决"西学”与中国固有文明之间的关系？ 在回答这些问题时，守旧派对“西学”采取 了顽固拒绝的态度，认为提倡“西学”就是 “舍本逐末”。洋务派为应付守旧派的攻讦， 提出了 “中体西用”的思想，认为在突出 "中学”的主导地位的前提下，以“西学” 为辅。这一思想也是两个派别思想斗争的结果。张之洞于1898年著成《劝学篇》，提出 “中体西用”的理论体系，并按此思想路线进行湖北的教育改革。 -
第3题：
试述严复对“中体西用”论的批评。
正确答案: 近代体用之争的一个重要课题，是如何处理中学与西学之间的关系。张之洞主张“中学为体，西学为用”。“中体西用”在积极的层面有容纳西学和认可改革的意义，但在根本上是力图挽救儒家所遇到的危机。张之洞的“中体西用”观遭到了严复等近代维新论者的尖锐批评。
严复首先从历史观上对中西不同的思维观念进行了鉴别。他指出，中西之间的最大的不同，就在于中国人“好古而忽今”，西方人“力今以胜古”，所以中人相信历史循环，而西人信奉历史进化，这就必然造成了西方的强盛和中国的落伍。
在政治伦理观上，中国重三纲，讲亲亲和尊主，西方则重平等，讲尚贤和隆民，双方优劣非常明显。
至于“中体西用”的学说本身，严复认为是完全说不通的。因为体用一源，不可分割，不存在牛体马用，也就不存在中体西用。所以，想以中体西用的拼凑来避免列强的倾轧，只能是自欺欺人。只有从根本上变革中国旧学，才有可能真正挽救中国衰亡。 -
第4题：
洋务派的文化观是（）。
- A、全盘西化论
- B、中体西用论
- C、本土论
- D、复古论
正确答案:B -
第5题：
张之洞的法律思想内容主要包括（）
- A、中体西用
- B、整顿中法，采用西法
- C、法律本原实与经术相表里
- D、严刑以致ㄨ安
- E、宽猛相济，刚柔结合
正确答案:A,B,C,E -
第6题：
文化讨论中的不协调音调有（）
- A、全盘西化论
- B、彻底重建论
- C、复兴儒学论
- D、新启蒙论
正确答案:A,B,C -
第7题：
哪一项不属于中国传统文化在近代的论证（）
- A、文化大革命
- B、洋务运动与“中体西用”论
- C、从戊戌变法到辛亥革命
- D、现代新儒学及海外新儒学
正确答案:A -
第8题：
问答题评“中体西用”论的积极作用和消极影响。正确答案： 1积极影响：
（1）“中体西用”论是鸦片战争之后就出现的一种观点，流行于19世纪60-90年代洋务运动时期，这种理论一面主张引进西方的物质文化，一面又要捍卫中国传统的精神文化，而二者的关系，前者为“用”，后者为“体”。
这一理论在洋务运动时期曾超过积极的作用，在面对强大的封建顽固势力时，要想变革，也只有在这一理论的口号下才有可能部分引进西学
（2）另一个积极作用在于它开始破坏儒家文化固有的体系。“中体西用”继承儒家“内圣外王”的思想，但二者有一些重要的不同，使得儒家经典已不再具有无所不能的绝对权威性，儒学由内圣推及到外王的逻辑结构就遭到了破坏，而不得不把西方近代物质文明引到中国文化中来，这是一个历史性的进步。
2消极影响：
这一理论的进步性是有限的，当中国文化的近代化进入制度层面时，中体西用则阻碍了这一进程，因为中体西用是用来维护封建统治的，而制度层面则是要改变这一体制，所以它成为了中国文化近代化的严重阻力。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题与“中体西用”论主旨相背离的是“儒学复兴说”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述严复对“中体西用”论的批评。正确答案： 近代体用之争的一个重要课题，是如何处理中学与西学之间的关系。张之洞主张“中学为体，西学为用”。“中体西用”在积极的层面有容纳西学和认可改革的意义，但在根本上是力图挽救儒家所遇到的危机。张之洞的“中体西用”观遭到了严复等近代维新论者的尖锐批评。
严复首先从历史观上对中西不同的思维观念进行了鉴别。他指出，中西之间的最大的不同，就在于中国人“好古而忽今”，西方人“力今以胜古”，所以中人相信历史循环，而西人信奉历史进化，这就必然造成了西方的强盛和中国的落伍。
在政治伦理观上，中国重三纲，讲亲亲和尊主，西方则重平等，讲尚贤和隆民，双方优劣非常明显。
至于“中体西用”的学说本身，严复认为是完全说不通的。因为体用一源，不可分割，不存在牛体马用，也就不存在中体西用。所以，想以中体西用的拼凑来避免列强的倾轧，只能是自欺欺人。只有从根本上变革中国旧学，才有可能真正挽救中国衰亡。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题哪一项不属于中国传统文化在近代的论证（）A文化大革命
B洋务运动与“中体西用”论
C从戊戌变法到辛亥革命
D现代新儒学及海外新儒学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题儒学复兴的缘由，简单地说就是民族性与现代性的问题。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
在上个世纪80年代的文化讨论中,有少数论者是带着和种政治情绪的偏执来参加讨论的,因而不能客观地理性地观察文化问题,发出了一些与时代精神不甚谐调的音调。这些文化观点主要是()。A、全盘西化论
B、彻底重建论
C、复兴儒学论
D、“西体中用”论
E、“新启蒙”论
参考答案：ABC
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第14题：
评“中体西用”论的积极作用和消极影响。
1积极影响：
（1）“中体西用”论是鸦片战争之后就出现的一种观点，流行于19世纪60-90年代洋务运动时期，这种理论一面主张引进西方的物质文化，一面又要捍卫中国传统的精神文化，而二者的关系，前者为“用”，后者为“体”。
这一理论在洋务运动时期曾超过积极的作用，在面对强大的封建顽固势力时，要想变革，也只有在这一理论的口号下才有可能部分引进西学
（2）另一个积极作用在于它开始破坏儒家文化固有的体系。“中体西用”继承儒家“内圣外王”的思想，但二者有一些重要的不同，使得儒家经典已不再具有无所不能的绝对权威性，儒学由内圣推及到外王的逻辑结构就遭到了破坏，而不得不把西方近代物质文明引到中国文化中来，这是一个历史性的进步。
2消极影响：
这一理论的进步性是有限的，当中国文化的近代化进入制度层面时，中体西用则阻碍了这一进程，因为中体西用是用来维护封建统治的，而制度层面则是要改变这一体制，所以它成为了中国文化近代化的严重阻力。
略 -
第15题：
儒学复兴的缘由，简单地说就是民族性与现代性的问题。
正确答案:正确 -
第16题：
“中体西用论”是中国近现代（）（）的文化主张与基本理论。
正确答案:洋务派、改良派 -
第17题：
“中体西用论”是哪一派的文化主张和理论？其基本主张是什么？有什么积极和消极作用？
正确答案:“中体西用”是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。其基本主张是以中国传统文化的精神为“本”、为“体”’吸收西方科学技术和具体文化为“用”，从而达到制夷图强、复兴中华的目的。这对于当时引进西方先进的科学技术、进而促进中国文化的近代转型，具有积极意义。这一文化主张不仅成为当时维新派的“流行语”，而且一直影响清政府，以此为主张推行新政。另一积极作用在于对传统儒家经典的绝对权威的挑战，认为“修己”可通过“中学’’来实现，而“事功’’则要借助“西学”，这就从根本上动摇了儒家文化固有的体系。但是，“中体西用”的进步性是有限的。当20世纪初，中国文化的近代化进入要求改变传统文化的“体”——纲常名教和“尧舜禹汤文武周孔之道’’时，就与“中体西用论”要维护的“体”产生了严重冲突，因而这一主张也就成为中国文化现代趋向的阻力。到戊戌维新时，“中体西用论”更成为阻碍社会进步思潮的逆流。 -
第18题：
“中体西用论”
正确答案: “中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为“本”，去吸收西方科技和文化，达到制夷图强、复兴中华的目的。 -
第19题：
名词解释题“中体西用论”正确答案： “中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为“本”，去吸收西方科技和文化，达到制夷图强、复兴中华的目的。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题“儒学复兴论”的核心内容是什么？是一个怎样的学术思想流派？正确答案： “儒学复兴论”（现代新儒学）的核心内容是：“中国文化复兴＝儒学现代化”。这是一个保守主义的学术思想流派，是以接续“儒学”道统为己任、服膺宋明理学为主要特征，力图用传统儒家学说融合、会通西学，从文化上探讨中国现代化进程的学术思想流派。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题洋务派的文化观是（）。A全盘西化论
B中体西用论
C本土论
D复古论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题文化讨论中的不协调音调有（）A全盘西化论
B彻底重建论
C复兴儒学论
D新启蒙论
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题“中体西用论”是中国近现代（）（）的文化主张与基本理论。正确答案： 洋务派、改良派解析： 暂无解析