简述汉初黄老学派法律思想的主要内容。
题目
简述汉初黄老学派法律思想的主要内容。
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参考答案和解析
正确答案:
①无为而治，"与民休息"。
②文武并用，"德刑相济"。
③"罚不患薄"约法省刑。
④"轻徭薄"，"以粟为赏罚"，把法律的作用同发展农业生产联系起来，倡导"以农为本"，以促进社会经济的恢复和发展。
②文武并用，"德刑相济"。
③"罚不患薄"约法省刑。
④"轻徭薄"，"以粟为赏罚"，把法律的作用同发展农业生产联系起来，倡导"以农为本"，以促进社会经济的恢复和发展。
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第1题：
简述汉初黄老学派法律思想的主要内容。
①无为而治，"与民休息"。
②文武并用，"德刑相济"。
③"罚不患薄"约法省刑。
④"轻徭薄"，"以粟为赏罚"，把法律的作用同发展农业生产联系起来，倡导"以农为本"，以促进社会经济的恢复和发展。
略 -
第2题：
汉初黄老学派法律思想的主要内容。
汉初黄老学派法律思想的基本内容，具有不同于初期黄老的明显特点，特别是在吸收先秦儒家法律思想方面所表现的若干特点： 一、文武并用，德刑相济。
二、明具法令，进退循法。
三、约法省禁，务在安民。
四、刑不厌轻，罚不患薄。
到了汉初，经过改造的黄老之学则既强调无为的道，力求“胜”而“反于无为”，又在重视法的作用的同时，反复强调礼或德的功用，在德刑关系问题上提出了一套完整的主张。
略 -
第3题：
简述汉初黄老学派法律思想的主要内容和特点。
1、主张"无为而治"，"与民休息"的治国策略；
2、文武并用，"德刑相济"的法律思想；
3、"罚不患薄"，约法省刑的施行方针；
4、"轻徭薄赋"，"以粟为赏罚"的经济政策。
略 -
第4题：
黄老学派的主张体现了先秦儒、法、道三家法律思想的综合。
正确答案:正确 -
第5题：
简述汉初的立法指导思想。
正确答案:汉初至文景时期以黄老思想为主，并辅以法家思想为法治的指导思想。
汉初，由于秦朝的苛政和连年战争，社会生产遭到严重破坏，统治者需要有一个相对稳定的局面，使人民得以休息生养，恢复和发展生产，以巩固刚刚建立的封建政权。这时，刘邦总结秦亡的教训，作为借鉴。刘邦手下陆贾根据黄老思想，结合当时的社会情况，提出“道莫大于无为”。当时统治阶级从皇帝到丞相无不尊崇黄老思想。文景时期尤为显著。无为而治的思想反映在立法指导思想上就是“轻徭薄赋”、“约法省刑”。结果，出现了生产发展、人民生活改善的繁荣景象。 -
第6题：
汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？
正确答案: “黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。据《汉书•艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。其法律思想的主要内容是：
（1）“无为而治”，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严历批判了“专任刑罚”的法家思想，主张“无为而治，”“与民休息”。陆贾的《新语》为汉初黄老无为之治提供了一套比较完整的治国理论。他认为“无道莫大于无为，行莫大于敬谨”。并建议汉高祖实行轻徭、薄赋、缓刑的政策。《汉书•刑法志》颂扬萧何、曹参时说：“萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱”。文帝、景帝在位期间，继续实行“无为而治”的方针，“轻徭薄赋”，“平狱缓刑”，移风易俗，以致“政宽人和”，天下“富实”。由此可见，“无为而治”是汉初统治者在战乱之后，为了缓和农民的反抗，巩固封建统治而采取的一种方针策略。（
2）文武并用，德刑相济。汉初统治者在崇尚黄老“无为而治”的同时，也重视儒家德刑相济的思想。陆贾向高祖说：“汤、武逆取而以顺守之，文武并用长久之术也”。所谓文武并用，也就是德刑兼施，二者相济为用。特别是在秦朝恃武尚力、严刑峻法之后，更应当以德治为本、刑罚为末，即所罚“积礼义”而不“积刑罚”。文帝在位期间，“专务以德化民，”“兴于礼义”，同时也重视发挥法律的作用。可见汉初统治者看到了儒家仁义德教的作用，认识到只有运用文武两手的统治方法，才能有效地维护自己的统治。这与秦朝的“专任刑罚”相比，无疑要高明一些。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人们的压迫。刘邦入关时，“与父老约法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。陆贾劝告高祖：“设刑者不厌轻，行罚者不患薄”。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是命令废除肉刑，常为后人所称颂。
（3）轻徭薄赋，“以粟为赏罚”。汉初实行轻徭薄赋的政策，减轻对农民的剥削。陆贾向高祖说：“国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也”。惠帝、吕后时期，“民务稼穑，衣食滋殖”。贾谊向文帝建议，“轻赋少事，以佐百姓之急”。文帝重视发展农业生产，“劝趣农桑，减省租赋”。文帝的大臣晁错认为，以粟为赏可以促进农业的以展，“万今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（指官府）得以拜爵，得以除罪”。文帝接受了这个建议，并予以施行。 -
第7题：
简述汉初黄老思想在法律、政治方面的表现。
正确答案:汉初黄老思想在法律、政治方面的表现是：
（1）无为而治，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦。君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严厉批判了秦朝实行的“专任刑罚”的法家思想，主张无为而治。
（2）文武并用，德刑相济。汉初黄老学派主张把“文”和“武”、仁义教化和法律法令结合起来，“文武并用”，德刑相济。在推行“无为而治”的同时，兼采儒、法各家思想，更有效地维护封建统治。
（3）“罚不患薄”，约法省刑。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人民的压迫。高祖入关时约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”后来制定《九章律》，恢复秦法，但还是比秦法简约。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是废除肉刑，常为后人所称颂。
（4）轻徭薄赋，以粟为赏罚。汉初统治者主张以农为本，“轻徭薄赋”。高租先后须布“以有功劳行田宅”和“复从军吏卒”的法令，把大量田宅赏赐给军卒，免除他们的徭役，鼓励农耕。并规定田租减为十五税一，文帝时又减为“三十两税一”。 -
第8题：
多选题下列哪些法律主张是汉初黄老学派提出的（）。A道莫大于无为
B以农为本
C秋冬行刑
D以仁义为本
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题秦王朝的法律思想以（）的“法治”思想为治国的指导思想。而汉初推行黄老“（）”，对巩固汉政权，恢复和发展经济起到巨大的作用。正确答案： 缘法而治,无为而治解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述汉初黄老学派法律思想的主要内容。正确答案： ①无为而治，"与民休息"。
②文武并用，"德刑相济"。
③"罚不患薄"约法省刑。
④"轻徭薄"，"以粟为赏罚"，把法律的作用同发展农业生产联系起来，倡导"以农为本"，以促进社会经济的恢复和发展。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述汉初黄老思想在法律、政治方面的表现。正确答案： 汉初黄老思想在法律、政治方面的表现是：
（1）无为而治，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦。君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严厉批判了秦朝实行的“专任刑罚”的法家思想，主张无为而治。
（2）文武并用，德刑相济。汉初黄老学派主张把“文”和“武”、仁义教化和法律法令结合起来，“文武并用”，德刑相济。在推行“无为而治”的同时，兼采儒、法各家思想，更有效地维护封建统治。
（3）“罚不患薄”，约法省刑。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人民的压迫。高祖入关时约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”后来制定《九章律》，恢复秦法，但还是比秦法简约。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是废除肉刑，常为后人所称颂。
（4）轻徭薄赋，以粟为赏罚。汉初统治者主张以农为本，“轻徭薄赋”。高租先后须布“以有功劳行田宅”和“复从军吏卒”的法令，把大量田宅赏赐给军卒，免除他们的徭役，鼓励农耕。并规定田租减为十五税一，文帝时又减为“三十两税一”。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题汉初黄老学派的法律思想包括：（）。A无为而治，“与民休息”
B文武并用，“德刑相济”
C“罚不患薄”，约法省刑
D“轻徭薄赋”，“以粟为赏罚”
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第13题：
汉初黄老学派的（），实际上已经有儒家思想的成分。
A文武并用
B约法省禁
C德刑相济
D清静无为
D
略 -
第14题：
简述洋务派法律思想的主要内容。
1、“逢变局须变法”的变法主张。
2、务实学、倡实务的实用主义路线。
3、“中学为体，西学为用”的行动纲领。
略 -
第15题：
下列哪些法律主张是汉初黄老学派提出的（）。
A"道莫大于无为"
B"以农为本"
C"秋冬行刑"
D"以仁义为本"
A,B,D
略 -
第16题：
简述道家法律思想的主要内容。
正确答案: （1）道法自然的自然说，道家认为“道是万物之宗”“可以为天下母，它先天地生，未有天地之前，它自古以自存，神，鬼神帝，生天生地”“道”是支配一切的主宰，衍生天下之物，但它不是物质实体，而是一种绝对精神。
（2）“无为而治”论，道家认为“道是自然无为的，统治者应该处无为之事”，行不言之教，一切听任自然法制的支配，让天下自然生长，发展。
（3）废弃仁义圣智说，在道家看来，仁义，圣智，孝慈，忠臣等都是不合乎人的本性的“大道废，有仁义智慧出，有大伪，六亲不合，有孝慈，国家混乱，有忠臣”。
（4）否定人定法，道家认为“天下多忌讳而民弥贪”统治者认为的制定出法律法令是徒劳无功的，而且会贻害无穷，“法令慈彰，盗贼多有”。
（5）“君人南而之术”，所谓“南而之术”就是最高统治者驾驭臣下，统治人民的一套方案和权术，从广义方面来说，上述“无为而治”废弃仁义礼法等都是“君人南而之术”。从狭义方面来说“君人南而之术”则包括以柔克刚，“欲夺先与”，愚民政策等，道家认为“天下之至尊”驰聘天下之至坚，天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿来穿去，而“无为”的好处就在于它体现了以柔克刚的道理，道家又主张“将欲夺之，必固与之”因此道家反对统治者横征暴敛，民之饥以其土食税之多，是以饥，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，在道家看来，人民之所以难于治理，是因其智慧太多，人民智慧多了，就会来造反。 -
第17题：
汉初黄老思想
正确答案: 汉初，黄老思想成为西汉统治者的政治指导思想，对于恢复社会经济。重振西汉王朝的国力起到了积极的推动作用。黄老思想的社会背景是建立在秦末的政治经济严重破坏，内忧外患的基础上。主要内容有：①无为而治，与民休息，通过“清静无为”的政治指导思想恢复经济和实现社会稳定的政治期盼。②文武并用，德刑相济。“无为”是要改变秦王朝的暴政，继承了道家黄老学派和法家的“无为”的同时也主张用儒、法等德教的治国思想，以便有效的治理国家，主张文武并用。③罚不轻薄，约法省刑，相对秦朝的暴政，包含着去苛从宽，删繁就简，实行罪罚相适应的理论。④轻徭薄赋，以农为本。通过减轻农民的徭役，大力发展农业生产，促进社会经济的恢复和发展。这一思想奠定了“文景之治”盛世的到来。 -
第18题：
由叔孙通制定，其主要内容为朝觐、宗庙、婚丧等方面礼仪制度及法律规定的《傍章》十八篇颁行于（）
- A、秦初
- B、汉初
- C、隋初
- D、唐初
正确答案:B -
第19题：
问答题简述汉初立法的主要内容。正确答案：
汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训,开始改变统治方针,以求长治久安。确立“与民休息”“宽省刑罚”的立法指导思想。
“约法三章”与《九章律》,早在楚汉相争时期,刘邦为争取民心,在入咸阳后,宣布废秦苛法,与关中父老“约法三章”,即“杀人者死,伤人及盗抵罪”。但建立汉朝后深感三章之法不足以惩办犯罪。于是,刘邦命令丞相萧何参照秦法,“取其宜于时者,作律九章”。《九章律》在原秦律六篇《盗律》《贼律》《囚律》(又称《网律》)《捕律》《杂律》《具律》的基础上,增加《户律》《兴律》《厩律》三篇,形成九篇体例。汉《九章律》成为两汉基本法律。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述汉初的立法指导思想。正确答案： 汉初至文景时期以黄老思想为主，并辅以法家思想为法治的指导思想。
汉初，由于秦朝的苛政和连年战争，社会生产遭到严重破坏，统治者需要有一个相对稳定的局面，使人民得以休息生养，恢复和发展生产，以巩固刚刚建立的封建政权。这时，刘邦总结秦亡的教训，作为借鉴。刘邦手下陆贾根据黄老思想，结合当时的社会情况，提出“道莫大于无为”。当时统治阶级从皇帝到丞相无不尊崇黄老思想。文景时期尤为显著。无为而治的思想反映在立法指导思想上就是“轻徭薄赋”、“约法省刑”。结果，出现了生产发展、人民生活改善的繁荣景象。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述汉初黄老学派法律思想的主要内容和特点。正确答案： 1、主张"无为而治"，"与民休息"的治国策略；
2、文武并用，"德刑相济"的法律思想；
3、"罚不患薄"，约法省刑的施行方针；
4、"轻徭薄赋"，"以粟为赏罚"的经济政策。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？正确答案： “黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。据《汉书•艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。其法律思想的主要内容是：
（1）“无为而治”，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严历批判了“专任刑罚”的法家思想，主张“无为而治，”“与民休息”。陆贾的《新语》为汉初黄老无为之治提供了一套比较完整的治国理论。他认为“无道莫大于无为，行莫大于敬谨”。并建议汉高祖实行轻徭、薄赋、缓刑的政策。《汉书•刑法志》颂扬萧何、曹参时说：“萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱”。文帝、景帝在位期间，继续实行“无为而治”的方针，“轻徭薄赋”，“平狱缓刑”，移风易俗，以致“政宽人和”，天下“富实”。由此可见，“无为而治”是汉初统治者在战乱之后，为了缓和农民的反抗，巩固封建统治而采取的一种方针策略。（
2）文武并用，德刑相济。汉初统治者在崇尚黄老“无为而治”的同时，也重视儒家德刑相济的思想。陆贾向高祖说：“汤、武逆取而以顺守之，文武并用长久之术也”。所谓文武并用，也就是德刑兼施，二者相济为用。特别是在秦朝恃武尚力、严刑峻法之后，更应当以德治为本、刑罚为末，即所罚“积礼义”而不“积刑罚”。文帝在位期间，“专务以德化民，”“兴于礼义”，同时也重视发挥法律的作用。可见汉初统治者看到了儒家仁义德教的作用，认识到只有运用文武两手的统治方法，才能有效地维护自己的统治。这与秦朝的“专任刑罚”相比，无疑要高明一些。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人们的压迫。刘邦入关时，“与父老约法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。陆贾劝告高祖：“设刑者不厌轻，行罚者不患薄”。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是命令废除肉刑，常为后人所称颂。
（3）轻徭薄赋，“以粟为赏罚”。汉初实行轻徭薄赋的政策，减轻对农民的剥削。陆贾向高祖说：“国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也”。惠帝、吕后时期，“民务稼穑，衣食滋殖”。贾谊向文帝建议，“轻赋少事，以佐百姓之急”。文帝重视发展农业生产，“劝趣农桑，减省租赋”。文帝的大臣晁错认为，以粟为赏可以促进农业的以展，“万今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（指官府）得以拜爵，得以除罪”。文帝接受了这个建议，并予以施行。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题汉初黄老学派法律思想的主要内容。正确答案： 黄老学派产生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。黄老学派的代表作是《老子》，学说的核心是“无为而治”、与民休息。“黄”，指传说中的黄帝，“老”，指春秋末期的老聃；尊黄帝、老聃为学派的创始者，以“黄老之言”为学派的指导思想，故名黄老学派。黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。它既讲道德，又主刑名；既尚无为，又崇法治；既以为“法令滋彰，盗贼多有”，又强调“道生法”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”，不受任何干扰，一切均以法律为准绳。史籍载一些著名的法家代表人物如申不害、慎到、韩非等大都“学本黄老”，可见黄老学派带有明显的道、法结合的性质，而在法律思想上更多地倾向于先秦法家的主张。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题汉初黄老学派的（），实际上已经有儒家思想的成分。A文武并用
B约法省禁
C德刑相济
D清静无为
正确答案： C解析： 暂无解析