董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（）等内容。A、“三纲五常”的立法、司法原则B、“德主刑辅”的治国方略C、阴阳五行说D、天人合一”
题目
董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（）等内容。
- A、“三纲五常”的立法、司法原则
- B、“德主刑辅”的治国方略
- C、阴阳五行说
- D、天人合一”
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第1题：
董仲舒新儒学的基本内容有()。A、春秋决狱
B、德主刑辅
C、三纲五常
D、君权神授
正确答案：ABCD
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第2题：
下列哪个不是理学法律思想的基本内容?
A.主张德礼政刑“相为始终”
B.德主刑辅，以礼率律的思想
C.视“三纲五常”为天理
D.主张人治优于法治
参考答案：B
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第3题：
“天人合一”、“阴阳五行说”和宗法思想是董仲舒法律思想的全部理论基础。()
参考答案：正确
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第4题：
封建正统法律思想的主要内容有()A.君权神授.法自君出
B.[春秋决狱]的司法主张
C.[三纲五常]的立法.司法原则
D.德主刑辅的治国之道
参考答案：ABCD
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第5题：
以下关于“明刑弼教”说法正确的有（ ）。
A.提高了礼、刑关系中刑的地位
B.与“德主刑辅”的传统立法、司法原则并无不同
C.可以“先刑后教”行事
D.为推行重典治国政策提供了思想理论依据答案：A,C,D解析：“明刑弼教”一词最早见于《尚书·大禹谟》中“明于五刑，以弼五教”之语，后人简称“明刑弼教”。从字面而观，“弼”乃辅佐之义，似与“德主刑辅”的传统立法、司法原则并无不同。实则不然，“德主刑辅”中“德”为“刑”纲，“刑”要受“德”的制约，始终处于次要、辅助位置。宋以前论及“明刑弼教”，多将其附于“德主刑辅”之后，其着眼点仍是“大德小刑”和“先教后刑”。宋代以后在处理德、刑关系上始有突破。著名理学家朱熹首先对“明刑弼教”作了新的阐释。他有意提高了礼、刑关系中刑的地位，经过他的注解，刑与德的关系不再是“德主刑辅”中的“从属”、“主次”关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”行事。这看来小小的变通之义，却意味着中国封建法制指导原则沿着德主刑辅——礼法合一——明刑弼教的发展轨道，进入到了一个新的阶段，并对明清两代法律实施的方法、发展方向和发挥的社会作用产生了深刻影响。在我国古代法律史上，一般说来，倡导“德主刑辅”，本意是注重道德教化，限制苛刑，所以它往往是同轻刑主张相联系的。而经朱熹阐发，风行于后世的“明刑弼教”思想，则完全是借“弼教”之口实，为推行重典治国政策提供思想理论依据。 -
第6题：
董仲舒继承（），并兼取先秦阴阳五行、墨家、法家以及汉初黄老党派等学派的理论，建立了自己新的儒家理论体系。
A正统思想
B传统思想
C礼制思想
D春秋思想
E孔孟思想
E
略 -
第7题：
封建正统法律思想的主要内容有（）。
A君权神授.法自君出
B春秋决狱的司法主张
C三纲五常的立法.司法原则
D德主刑辅的治国之道
A,B,C,D
略 -
第8题：
继承孔、孟重德轻刑的思想，提出“德主刑辅”治国方略的是朱熹。
正确答案:错误 -
第9题：
德主刑辅思想是中国古代法律思想的核心内容。（）
正确答案:正确 -
第10题：
我国历史上汉代“德主刑辅”的治国思想表达的就是“依法治国和以德治国相结合”的原则。
正确答案:错误 -
第11题：
单选题废蚀盒试樱并始泄．在董仲舒的新儒家学说中倾种这糟城嘱倒粪兆灯斑才察替游，君权神授的理论根据是漆农庆篮购锹方穿（枕观榜摩瓜但）A天人合一
B天下一统
C德主刑辅
D独尊儒术
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题董仲舒新儒学的基本内容是（）A君权神授，法自君出
B“三纲五常”的立法、司法原则
C德主刑辅的治国之道
D“春秋决狱”的司法主张
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第13题：
继承孔、孟重德轻刑的思想,提出“德主刑辅”治国方略的是朱熹。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：错误
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第14题：
下列那一项不属于董仲舒法律思想的理论基础：
A.宗法思想
B.“天人合一”的神权法理论
C.阴阳五行说
D.道法自然
参考答案：D
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第15题：
跟汉初黄老思想学派相比，新儒家法律思想的“君权神授”、“三纲五常”、“德主刑辅”更能适合封建社会发展和中央集权需要。()
参考答案：正确
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第16题：
下列有关法制思想的说法，错误的表述是、()A、“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针
B、汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略
C、“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”做了新的阐述的是著名理学家朱熹
D、“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的答案：D解析：周初统治者为了谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说。同时为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝的新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。汉代中期以后，这一主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。所以A、B两项正确；“明刑弼教”是“明与五刑，以弼五教”之语的简称，最早见于《尚书·大禹谟》，从字面观，“弼”乃辅佐之义，似与“德主刑辅”的传统立法、司法原则并无不同。实则不然，“德主刑辅”中，德为刑纲，刑受德的制约，处于次要的辅助地位。宋代以后，在处理德刑关系上有突破，著名理学家朱熹首先对其“明刑弼教”作了新的阐释，提高了礼刑关系中刑的地位。他强调，刑与教的实施可“或先或后”，“或缓或急”。经此一说，刑与德的关系不再是主次关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”。所以C项正确，D项错误。 -
第17题：
董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（）等内容。
A“三纲五常”的立法、司法原则
B“德主刑辅”的治国方略
C阴阳五行说
D天人合一”
A,B
略 -
第18题：
继承孔、孟重德轻刑的思想，提出“德主刑辅”治国方略的是朱熹。
A对
B错
错
略 -
第19题：
董仲舒新儒学的基本内容是（）
- A、君权神授，法自君出
- B、“三纲五常”的立法、司法原则
- C、德主刑辅的治国之道
- D、“春秋决狱”的司法主张
正确答案:A,B,C,D -
第20题：
西汉董仲舒“德主刑辅”的主张，所赖以引申的理论是（）
- A、天人合一
- B、天气
- C、人情
- D、国法
正确答案:C -
第21题：
董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容（）
- A、“君权神授”
- B、“节用而爱人”
- C、“天人感应”
- D、“天人合一”
正确答案:B -
第22题：
多选题董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（）等内容。A“三纲五常”的立法、司法原则
B“德主刑辅”的治国方略
C阴阳五行说
D天人合一”
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题西汉董仲舒“德主刑辅”的主张，所赖以引申的理论是（）A天人合一
B天气
C人情
D国法
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题继承孔、孟重德轻刑的思想，提出“德主刑辅”治国方略的是朱熹。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析