董仲舒法律思想的理论基础有三：“（）”的神权法理论；（）以及（）。

第1题：

第2题：

第3题：

夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。

A德治思想

B人治思想

C礼治思想

D道治思想

C
略

第4题：

董仲舒法律思想的理论基础有三：“（）”的神权法理论；（）以及（）。
天人合一；阴阳五行说；宗法思想
略

第5题：

神权法思想的特征有哪些？

正确答案: 神权法思想的特征：
1.宣扬王权来源于神权，王是按照神意进行统治的；
2.王的法律和命令是神意的体现，任何违法犯罪行为都被视为对是神意的亵渎而要受到严厉的制裁；
3.立法活动的支配者是神祗，法律的制定、修改和废止，须经神祗的决定，而这一过程又是通过特殊的求神仪式来完成的；
4.司法审判也要通过特定的求神仪式祈求神助。

第6题：

董仲舒宣扬天人感应论的理论基础是（）、天人同类。

正确答案:天人合一

第7题：

董仲舒法律思想的理论基础是什么？

正确答案: 1）“天人合一”的神权法理论。以此来解释专制主义中央集权制度和法自君出的合理性。
2）阴阳五行说。他把阴阳五行说引入人类社会生活领域，为其所强调的“三纲五常”、“德主刑辅”等主张寻找理论依据。）
3）宗法思想。

第8题：

董仲舒“新儒学”的思想因素包括（）

• A、JI家思想
• B、阴阳五行家思想
• C、法家思想
• D、天命神权思想
• E、不法先王，不是礼义

正确答案:A,B,C,D

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

第15题：

夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）。

A德治思想

B法治思想

C礼治思想

D自然法思想

C
略

第16题：

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

A对

B错

对
略

第17题：

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

正确答案:正确

第18题：

汉武帝时期形成了封建正统法律思想，而为它奠基的理论就是董仲舒创立的（）。

正确答案:新儒学

第19题：

（）礼法结合的法律思想的出现，为西汉武帝时接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立儒家法律思想的正统地位，奠定了理论基础。

• A、荀子
• B、孔子
• C、陆贾
• D、贾谊

正确答案:D

第20题：

神权法思想在西周有什么变化？

正确答案: 这种变化有何意义？神权法思想在西周的变化，主要表现为对天命说作了重大的修改，提出了天命转移的“以德配天”说，即所谓“皇天无亲，惟德是辅”，因此，“命不于常”。周公认为，天命是有的，但天命又不是固定不变的。只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命。过去，殷的先王有德，其德可以配天，所以天命归殷，殷王成了天子。现在殷已失德，所以天命归周，周王成了天子。这种说法听起来似乎很有道理，能够自圆，但实际上是为了说明，周灭商是上天的意志，周人统治天下是上天给予的权力，从而为西周政权披上了一件合法的外衣。所以，“以德配天”说也是欺骗人民的精神武器。但“以德配天”说的提出，比夏、商的“天命”、“天罚”思想又具有重要的意义：
第一、它强调统治者必须有德，加强自我克制，这是一个很大的进步。
第二、它从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大和对历史的推动作用。第三、它也意味着神权的某种动摇。

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：