参考答案和解析
正确答案:正确
更多“晋朝大博物学家,炼金术士葛洪写的《抱扑子》与汉末魏伯阳所著《周易参同契》成为世界上最早的炼丹著作。”相关问题
  • 第1题:

    晋朝大博物学家,炼金术士葛洪写的()与汉末魏伯阳所著()成为世界上最早的炼丹著作。


    参考答案:抱扑子;周易参同契

  • 第2题:

    世界上最早的炼丹术著作是魏伯阳的()

    A.周易参同契

    B.齐民要术

    C.黄帝内经

    D.附巴胜之书


    参考答案:A

  • 第3题:

    《周易参同契》说的是什么内容?


    正确答案: 《周易参同契》又称《参同契》,东汉魏伯阳撰。魏伯阳是古代的炼丹士,《参同契》是我国较早的一部炼丹著作,被南宋内丹家张紫阳誉为“万古丹经王”。其经将周易象理、黄老之学和丹法炉火三者互相契合,故名《参同契》。此经内容文辞古奥,后人有认为所谈为内丹,有认为所谈为外丹,但以内丹派为多。魏伯阳在书中指出自己的丹法继承古代仙真,认为修丹与天地造化同途,故以易象说明人身配合天地变化修炼金丹的过程。此书被国际科学界公认为世界现存最古的炼丹著作,也是第一部系统而全面地论述道教丹法的经籍,后世道教徒奉为丹经之祖。

  • 第4题:

    世界上最早的炼丹术著作是魏伯阳的()

    • A、周易参同契
    • B、齐民要术
    • C、黄帝内经
    • D、附巴胜之书

    正确答案:A

  • 第5题:

    道教代表人物葛洪的道教理论著作是()。

    • A、《抱朴子内篇》
    • B、《道藏》
    • C、《周易参同契》
    • D、《云笈七签》

    正确答案:A

  • 第6题:

    单选题
    魏晋时期的著名道士葛洪撰写的道教名著是()
    A

    《太平清领书》

    B

    《抱朴子》

    C

    《周易参同契》

    D

    《真灵位业图》


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第7题:

    填空题
    东汉浙江上虞人魏伯阳所著《周易参同契》是中国()教史上的最重要的作品之一。

    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    《周易参同契》说的是什么内容?

    正确答案: 《周易参同契》又称《参同契》,东汉魏伯阳撰。魏伯阳是古代的炼丹士,《参同契》是我国较早的一部炼丹著作,被南宋内丹家张紫阳誉为“万古丹经王”。其经将周易象理、黄老之学和丹法炉火三者互相契合,故名《参同契》。此经内容文辞古奥,后人有认为所谈为内丹,有认为所谈为外丹,但以内丹派为多。魏伯阳在书中指出自己的丹法继承古代仙真,认为修丹与天地造化同途,故以易象说明人身配合天地变化修炼金丹的过程。此书被国际科学界公认为世界现存最古的炼丹著作,也是第一部系统而全面地论述道教丹法的经籍,后世道教徒奉为丹经之祖。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    单选题
    世界上最早的炼丹术著作是魏伯阳的()
    A

    周易参同契

    B

    齐民要术

    C

    黄帝内经

    D

    附巴胜之书


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    东晋时期的道教学者、著名炼丹家、医药学家()所著的《抱朴子》是现存的主要道教典籍之一。
    A

    张陵

    B

    魏伯阳

    C

    葛洪

    D

    陶弘景


    正确答案: A
    解析: 东晋时期的道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪著有《抱朴子》和《肘后救卒方》,其中《抱朴子》分为内外两篇,《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情;《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。

  • 第11题:

    单选题
    道教代表人物葛洪的道教理论著作是()。
    A

    《抱朴子内篇》

    B

    《道藏》

    C

    《周易参同契》

    D

    《云笈七签》


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    名词解释题
    《周易参同契》

    正确答案:
    《周易参同契》又称《参同契》,是世界上现知最早的包含系统的内外丹理论的养生著作,作者是东汉人魏伯阳,后被道教吸收奉为养生经典。该书主体分上、中、下三篇,主要讲述的是道家的修炼方法,即丹法。该书丹法的理论基础是黄老学说。此外,该书还引入易象、节候,论述成丹原理和火候进退。自唐宋以来,《周易参同契》深受道家重视,被称作南宋初祖的张伯端在《悟真篇》中称其为“万古丹经王”。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    世界上现存最早的炼丹术著作是()

    A.《周易参同契》

    B.《合丹法式》

    C.《太清诸丹集要》

    D.《抱朴子》


    参考答案:A

  • 第14题:

    东汉魏伯阳的()是现存最早的炼丹理论著作。


    参考答案:《周易参同契》

  • 第15题:

    魏晋时期的著名道士葛洪撰写的道教名著是()

    • A、《太平清领书》
    • B、《抱朴子》
    • C、《周易参同契》
    • D、《真灵位业图》

    正确答案:B

  • 第16题:

    世界上现存最早的炼丹术著作是()

    • A、《周易参同契》
    • B、《合丹法式》
    • C、《太清诸丹集要》
    • D、《抱朴子》

    正确答案:A

  • 第17题:

    《周易参同契》的作者是谁?


    正确答案: 《周易参同契》,炼丹著作,旧题东汉魏伯阳真人撰。魏伯阳真人为会稽上虞(今属浙江)人,生平不详,所有正史均未提及。葛洪《神仙传》载有他进山修炼、服丹成仙的传说,并说他“作《参同契》、《五相类》凡三卷”,可见魏伯阳是以道教炼丹家身分显现于历史上的。在《周易参同契》末尾,魏伯阳以自叙口气略述了他的生平:“郐国鄙夫,幽谷朽生。挟怀朴素,不落权荣。栖迟僻陋,忽略令名。执守恬淡,希时安平。远客燕闲,乃撰斯文。”寥寥数语,反映了他淡泊名利、不爱荣耀、隐居从道、潜默修真的形象。正是这样一位甘于淡泊的炼丹道士,对于写作《周易参同契》这一不朽的炼丹名著作出了卓越贡献。《参同契》原书已佚,在现存各种注本中,以五代后蜀彭晓的《周易参同契通真义》最为流行。彭本的序言说:“真人魏伯阳者,会稽上虞人也。……得古文《龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》,撰《参同契》三篇。……密示青州徐从事,徐乃隐名而注之。至后汉孝桓帝时,公复传授于同郡淳于叔通,遂行于世。”这个序言告诉我们魏伯阳的生活年代,认为他活动于汉桓帝时期,大致是公元2世纪左右的一位炼丹家。他以《周易》为指导,撰《周易参同契》一书,并把它传授给青州徐从事、会稽淳于叔通。该书由此流布于世。但是,今人陈国符、孟乃昌以不同的方法,分别考证出容字号无名氏注及署名阴长生注的两种《周易参同契》文本为唐本,比彭晓本更早。而容、阴本的序言都肯定徐从事的年代早于魏伯阳。例如阴本之序云:“盖闻《参同契》者,是古《龙虎上经》,本出徐真人。徐真人,青州从事,北海人也。后因越上虞人魏伯阳造《五相类》以解前篇,遂改为《参同契》。更有淳于叔通,补续其类,取象三才,乃为三卷。叔通亲事徐君。”这是说,《周易参同契》本出于徐从事之手,魏伯阳、淳于叔通又分别对之做了增改。即徐从事在前,魏伯阳和淳子叔通在后。因为在《周易参同契》通行本正文最后“委时去害,依托丘山”以下共六十六字组成一隐语,内隐“魏伯阳著”四字,可知四言句为魏伯阳著无疑。因魏晚于徐,故五言句应为徐从事所著。五言句为原出,为经;四言句属释义,为传注。这种理解与彭晓本的说法显然不同。不管哪种说法成立,《周易参同契》成书于东汉年间,这是可以肯定的。魏伯阳对于本书的写作作出了很大贡献,这也是可以肯定的。《周易参同契》是世界现存最早的炼丹著作之一。自唐宋以来,深受教内重视。被称为南宗初祖的张伯端在《悟真篇》誉其为“万古丹经王”。该书的注解本多达二十余种,在《四库全书》中就收入了六种,在《道藏》中则收入了十一种。在这些注本中,最流行的是彭晓的《周易参同契通真义》,最详尽的是宋末元初俞琰的《周易参同契发挥》,而最有名的则首推理学家朱熹的《周易参同契考异》。正是因为朱熹的注解校勘,再加上名炼丹道士陈致虚、陈显微等人的推荐,《周易参同契》终于登上了道教“圣经”的宝座。那么,书名为什么叫“周易参同契”呢?历史上众说纷纭。容字号无名氏注本的序言解释说:“周者,乃常道也;易者,变改之义。言造大还丹、运火皆用一周天,故曰周易者。……参者,杂也;杂其水、土、金三物也。同为一家,如符若契,契其一体,故曰参同契。”对“周易”二字作如此解释,令人难以接受。而后三字之释却为彭晓、朱熹所用,已成定论。虽然如此,与何相“参”?与谁相“同”?与什么相“契”?后世学者对之依然争论不休,每人都有自己的理解。这些理解究竟哪一个更准确,恐怕谁也说不清。出于道教内部保密的缘故,《周易参同契》中有不少隐语,令人费解,直到今天,还有很多问题需要进一步的研究和考证。但不管怎样,《周易参同契》中蕴含的化学知识及其化学成就是举世公认的。早在1932年,《周易参同契》一书就被全部译成英文,刊登在最权威的科学史杂志《Isis》上。

  • 第18题:

    单选题
    世界上现存最早的炼丹术著作是()
    A

    《周易参同契》

    B

    《合丹法式》

    C

    《太清诸丹集要》

    D

    《抱朴子》


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    填空题
    东汉魏伯阳的()是现存最早的炼丹理论著作。

    正确答案: 《周易参同契》
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    填空题
    晋朝大博物学家、炼金术士葛洪写的()成为世界上最早的炼丹著作。

    正确答案: 抱扑子
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    单选题
    世界炼丹史上最早的理论著作《周易参同契》是由东汉上虞人()撰写的。
    A

    朱丹溪

    B

    魏伯阳

    C

    沈括

    D

    葛洪


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    《周易参同契》的作者是谁?

    正确答案: 《周易参同契》,炼丹著作,旧题东汉魏伯阳真人撰。魏伯阳真人为会稽上虞(今属浙江)人,生平不详,所有正史均未提及。葛洪《神仙传》载有他进山修炼、服丹成仙的传说,并说他“作《参同契》、《五相类》凡三卷”,可见魏伯阳是以道教炼丹家身分显现于历史上的。在《周易参同契》末尾,魏伯阳以自叙口气略述了他的生平:“郐国鄙夫,幽谷朽生。挟怀朴素,不落权荣。栖迟僻陋,忽略令名。执守恬淡,希时安平。远客燕闲,乃撰斯文。”寥寥数语,反映了他淡泊名利、不爱荣耀、隐居从道、潜默修真的形象。正是这样一位甘于淡泊的炼丹道士,对于写作《周易参同契》这一不朽的炼丹名著作出了卓越贡献。《参同契》原书已佚,在现存各种注本中,以五代后蜀彭晓的《周易参同契通真义》最为流行。彭本的序言说:“真人魏伯阳者,会稽上虞人也。……得古文《龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》,撰《参同契》三篇。……密示青州徐从事,徐乃隐名而注之。至后汉孝桓帝时,公复传授于同郡淳于叔通,遂行于世。”这个序言告诉我们魏伯阳的生活年代,认为他活动于汉桓帝时期,大致是公元2世纪左右的一位炼丹家。他以《周易》为指导,撰《周易参同契》一书,并把它传授给青州徐从事、会稽淳于叔通。该书由此流布于世。但是,今人陈国符、孟乃昌以不同的方法,分别考证出容字号无名氏注及署名阴长生注的两种《周易参同契》文本为唐本,比彭晓本更早。而容、阴本的序言都肯定徐从事的年代早于魏伯阳。例如阴本之序云:“盖闻《参同契》者,是古《龙虎上经》,本出徐真人。徐真人,青州从事,北海人也。后因越上虞人魏伯阳造《五相类》以解前篇,遂改为《参同契》。更有淳于叔通,补续其类,取象三才,乃为三卷。叔通亲事徐君。”这是说,《周易参同契》本出于徐从事之手,魏伯阳、淳于叔通又分别对之做了增改。即徐从事在前,魏伯阳和淳子叔通在后。因为在《周易参同契》通行本正文最后“委时去害,依托丘山”以下共六十六字组成一隐语,内隐“魏伯阳著”四字,可知四言句为魏伯阳著无疑。因魏晚于徐,故五言句应为徐从事所著。五言句为原出,为经;四言句属释义,为传注。这种理解与彭晓本的说法显然不同。不管哪种说法成立,《周易参同契》成书于东汉年间,这是可以肯定的。魏伯阳对于本书的写作作出了很大贡献,这也是可以肯定的。《周易参同契》是世界现存最早的炼丹著作之一。自唐宋以来,深受教内重视。被称为南宗初祖的张伯端在《悟真篇》誉其为“万古丹经王”。该书的注解本多达二十余种,在《四库全书》中就收入了六种,在《道藏》中则收入了十一种。在这些注本中,最流行的是彭晓的《周易参同契通真义》,最详尽的是宋末元初俞琰的《周易参同契发挥》,而最有名的则首推理学家朱熹的《周易参同契考异》。正是因为朱熹的注解校勘,再加上名炼丹道士陈致虚、陈显微等人的推荐,《周易参同契》终于登上了道教“圣经”的宝座。那么,书名为什么叫“周易参同契”呢?历史上众说纷纭。容字号无名氏注本的序言解释说:“周者,乃常道也;易者,变改之义。言造大还丹、运火皆用一周天,故曰周易者。……参者,杂也;杂其水、土、金三物也。同为一家,如符若契,契其一体,故曰参同契。”对“周易”二字作如此解释,令人难以接受。而后三字之释却为彭晓、朱熹所用,已成定论。虽然如此,与何相“参”?与谁相“同”?与什么相“契”?后世学者对之依然争论不休,每人都有自己的理解。这些理解究竟哪一个更准确,恐怕谁也说不清。出于道教内部保密的缘故,《周易参同契》中有不少隐语,令人费解,直到今天,还有很多问题需要进一步的研究和考证。但不管怎样,《周易参同契》中蕴含的化学知识及其化学成就是举世公认的。早在1932年,《周易参同契》一书就被全部译成英文,刊登在最权威的科学史杂志《Isis》上。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    多选题
    下列著作与作者对应正确的有(  )。
    A

    《师说》——苏东坡

    B

    《抱扑子》——葛洪

    C

    《武溪集》——余靖

    D

    《格术补》——邹伯奇

    E

    《大同书》——康有为


    正确答案: A,C
    解析:
    A项,《师说》,韩愈作于唐贞元十八年,说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则;B项,《抱朴子》是东晋葛洪所撰,总结了战国以来神仙家的理论,从此确立了道教神仙理论体系,是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料;C项,《武溪集》由北宋余靖撰写,余靖是庆历四谏官之一,韶州曲江人;D项,《格术补》由邹伯奇撰写,当中用数学的方法叙述了平面镜、透镜、透镜组等成像的规律,对眼镜、望远镜、显微镜等光学仪器的工作原理进行了解释;E项,《大同书》初名为《人类公理》,是康有为的主要代表作之一,以民主主义的平等精神和某些社会主义的空想,勾画出了大同世界的蓝图,具有进步意义和深远的影响。