喜饶嘉措是我国藏传佛教佛学大师，杰出的爱国人士，他桃李满天下，弟子和学生中不少成为后来西藏政坛和宗教界的显赫要人。
题目
喜饶嘉措是我国藏传佛教佛学大师，杰出的爱国人士，他桃李满天下，弟子和学生中不少成为后来西藏政坛和宗教界的显赫要人。
相似考题
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第1题：
“巾帼”是中国古代妇女的头巾和发饰，后来成为妇女的代称，所以人们常把杰出的妇女称为“（）”。
正确答案:巾帼英雄 -
第2题：
解放前，被国民政府聘请为中央大学、北京大学、清华大学、武汉大学、中山大学等国立五大学讲师的青海文化名人是（）
- A、朱海山
- B、杨志夫
- C、喜饶嘉措
- D、郭世清
正确答案:D -
第3题：
藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者是（）。
- A、慧能
- B、仓央嘉措
- C、宗喀巴
- D、达赖喇嘛
正确答案:C -
第4题：
藏传佛教又称“（）”，是在我国西藏、青海、内蒙古等地区流传的佛教。
正确答案:喇嘛教 -
第5题：
第十一世班禅额尔德尼·确吉布在参观考察佛协西藏分会时，希望宗教界高僧大德能够利用自身的语、意、行正面积极地教化和影响广大僧尼，并呼吁西藏僧尼精进佛学造诣、爱国守法、爱教持戒、庄严国土、利乐众生。由此可见（）。 ①我国宗教的本质发生了根本变化 ②我国宗教界积极与社会主义社会相适应 ③我国宗教信仰自由权利得到切实的保证 ④我国宗教团体是构建和谐社会的重要力量
- A、①②
- B、②③
- C、①④
- D、②④
正确答案:D -
第6题：
我国最大的藏传佛教寺院是西藏自治区拉萨市的（）。
正确答案:大昭寺 -
第7题：
李斯和韩非都是儒家大师（）的门人弟子。
正确答案:荀子 -
第8题：
问答题有人说：“我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用，不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系，这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对于宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同。”你认为这种说法有道理吗？正确答案： 对宗喀巴的教义，有的赞同，有的不赞同，并不奇怪。
不赞同的有四种情况：
一是外道门不赞同；
二是受教派偏见的影响，说不出正当理由的不赞同；
三是对佛教教理的认识不同而持不同观点，表示不赞同；
四是不学无术，高傲自大，目空一切，自己认为对的就赞同，自己认为不对的就反对，除了“自己认为”，拿不出任何合理的理由。这类人在佛教中称“无知狂徒”。
从此人除肯定宗师的重视戒律，其余一概否定反对的说法来看，此人属于第二类和第四类，也有第一类的成分。第三类是属于学术问题，表示赞同或者不赞同者应该是有一定知识学问的学人。但从上面所引的说法中，有几点表明持此观点的人并非精通佛理的学者。
（1）如他说“宗喀巴大师所确立的过于庞大的近乎戏论的佛学体系”。
佛学中的“戏论”一词指的是分别见、思维活动、语言表达对象、相对存在等等。按佛教理论，见道以下的认识思想活动、言论无一不是戏论。见道以上圣人的定中智慧的无分别虚空境属无戏真空，定后智慧中所现出的虚幻色相均属戏论。
佛教教义理论都是思想活动的表现，都是借语言文字表达的，学的人也是通过分别思维活动来认识，这些本来都属戏论，还说什么“近乎戏论”，难道还有非戏论的教义吗？
（2）三乘显密佛教本来就是一个包罗万象，囊括一切精神和物质性相的庞大思想体系，将这庞大佛法大海的精华妙理概括为显密合一的教义，随机度化，这正是宗喀巴成为“第二佛陀”的真正原因。有智者怎会因教义理论体系庞大详备而进行诽谤呢？难道说没有精深详备的教理，只凭盲目崇拜就是科学的宗教吗？难道说不学无术，盲目修炼就可破除所知障，获得遍知的大智慧吗？这种“遍知”难道说就是不经播种的凭空收获吗？稍懂一点“因果规律”的人就不会有这种违犯因果规律的想法。
（3）又说，“这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性”。
这里所谓的“佛学体系”，显然是指宗喀巴的显密佛学体系。宗喀巴的这种完善的佛学体系完全是根据龙树、无著和阿底峡的思想理论体系建立的显密学修体系，这个体系是总结大乘佛教发展过程中经过几十代具有学修证悟成就的人们的研究和实证成果，提炼显密佛法精华妙理形成的，是代表显密佛法发展最高峰的佛学体系，它具有最精密完整的经学理论体系和完全按照佛陀的了义教导建立的修证实践体系。
对于根据佛教教义自身规律建立的学修体系的评价，应该以是否符合佛陀教义，是否符合逻辑为标准。
所谓“体系”的失去了本有的灵活性，究竟是指什么呢？“本有”是指那些轻视经教的盲禅呢？还是指不学不修，希望凭空“开悟”、“成佛”的幼稚的空想主义呢？还是那些无信仰，不守戒，混饭吃，甚至胡作非为的佛门败类呢？如果指这类“灵活性”，不但宗喀巴的教义中不允许，就是任何一种正宗的佛教中都是不允许的，因为对这种离经叛道行为的许可、灵活，就意味着佛教的毁灭。如果“灵活性”是指“方便度”，那么这种“方便度”在宗喀巴的教义中有更大的拓展。因为宗喀巴的教义显密合璧。在密教中有不放弃五欲，以贪嗔为道，度大恶，消大罪业，即身成佛等显教所没有的最大方便，以彻底实现一切众生速证佛果的方便大愿。对以这种大方便为基础的教义，怎能诽谤为没有灵活性呢？
对宗喀巴教义的毫无道理的轻狂的指责诽谤，可以证明这类人不是精通佛理的学人，而只是一些充满无知偏见的狂人。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题西藏历史上非常有名的“伟大的五世”是指五世的（）A达赖喇嘛
B桑结嘉措
C第斯
D仓央嘉措
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题李斯和韩非都是儒家大师（）的门人弟子。正确答案： 荀子解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“玛吉阿米”这个词不是一个藏语的现成的词汇，是（）创造的。A格敦朱巴
B格敦嘉措
C仓央嘉措
D索南嘉措
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题藏传佛教格鲁派的创始人是（ ）。A贾曹杰
B索南嘉措
C宗喀巴
D罗桑•却吉坚赞
正确答案： B解析：
宗喀巴(公元1357～1419年)，藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。青海湟中县人，因藏语称湟中(今塔尔寺所在地一带)为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴，其所创的格鲁派至今为我国藏传佛教第一大教派。 -
第13题：
与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺齐名，是我国藏传佛教中的三大名寺之一的是什么？
正确答案: 五当召，4A级旅游景区，位于包头市东北54公里的大青山沟里（每年接待游客10万人次，“五当”，蒙语意为柳树，因沟中遍生柳树，得名五当沟，召在沟内，俗称五当召）。 -
第14题：
喜饶嘉措是我国藏传佛教佛学大师，杰出的爱国人士，他桃李满天下，弟子和学生中不少成为后来西藏政坛和宗教界的显赫要人。
正确答案:错误 -
第15题：
有人说：“我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用，不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系，这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对于宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同。”你认为这种说法有道理吗？
正确答案: 对宗喀巴的教义，有的赞同，有的不赞同，并不奇怪。
不赞同的有四种情况：
一是外道门不赞同；
二是受教派偏见的影响，说不出正当理由的不赞同；
三是对佛教教理的认识不同而持不同观点，表示不赞同；
四是不学无术，高傲自大，目空一切，自己认为对的就赞同，自己认为不对的就反对，除了“自己认为”，拿不出任何合理的理由。这类人在佛教中称“无知狂徒”。
从此人除肯定宗师的重视戒律，其余一概否定反对的说法来看，此人属于第二类和第四类，也有第一类的成分。第三类是属于学术问题，表示赞同或者不赞同者应该是有一定知识学问的学人。但从上面所引的说法中，有几点表明持此观点的人并非精通佛理的学者。
（1）如他说“宗喀巴大师所确立的过于庞大的近乎戏论的佛学体系”。
佛学中的“戏论”一词指的是分别见、思维活动、语言表达对象、相对存在等等。按佛教理论，见道以下的认识思想活动、言论无一不是戏论。见道以上圣人的定中智慧的无分别虚空境属无戏真空，定后智慧中所现出的虚幻色相均属戏论。
佛教教义理论都是思想活动的表现，都是借语言文字表达的，学的人也是通过分别思维活动来认识，这些本来都属戏论，还说什么“近乎戏论”，难道还有非戏论的教义吗？
（2）三乘显密佛教本来就是一个包罗万象，囊括一切精神和物质性相的庞大思想体系，将这庞大佛法大海的精华妙理概括为显密合一的教义，随机度化，这正是宗喀巴成为“第二佛陀”的真正原因。有智者怎会因教义理论体系庞大详备而进行诽谤呢？难道说没有精深详备的教理，只凭盲目崇拜就是科学的宗教吗？难道说不学无术，盲目修炼就可破除所知障，获得遍知的大智慧吗？这种“遍知”难道说就是不经播种的凭空收获吗？稍懂一点“因果规律”的人就不会有这种违犯因果规律的想法。
（3）又说，“这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性”。
这里所谓的“佛学体系”，显然是指宗喀巴的显密佛学体系。宗喀巴的这种完善的佛学体系完全是根据龙树、无著和阿底峡的思想理论体系建立的显密学修体系，这个体系是总结大乘佛教发展过程中经过几十代具有学修证悟成就的人们的研究和实证成果，提炼显密佛法精华妙理形成的，是代表显密佛法发展最高峰的佛学体系，它具有最精密完整的经学理论体系和完全按照佛陀的了义教导建立的修证实践体系。
对于根据佛教教义自身规律建立的学修体系的评价，应该以是否符合佛陀教义，是否符合逻辑为标准。
所谓“体系”的失去了本有的灵活性，究竟是指什么呢？“本有”是指那些轻视经教的盲禅呢？还是指不学不修，希望凭空“开悟”、“成佛”的幼稚的空想主义呢？还是那些无信仰，不守戒，混饭吃，甚至胡作非为的佛门败类呢？如果指这类“灵活性”，不但宗喀巴的教义中不允许，就是任何一种正宗的佛教中都是不允许的，因为对这种离经叛道行为的许可、灵活，就意味着佛教的毁灭。如果“灵活性”是指“方便度”，那么这种“方便度”在宗喀巴的教义中有更大的拓展。因为宗喀巴的教义显密合璧。在密教中有不放弃五欲，以贪嗔为道，度大恶，消大罪业，即身成佛等显教所没有的最大方便，以彻底实现一切众生速证佛果的方便大愿。对以这种大方便为基础的教义，怎能诽谤为没有灵活性呢？
对宗喀巴教义的毫无道理的轻狂的指责诽谤，可以证明这类人不是精通佛理的学人，而只是一些充满无知偏见的狂人。 -
第16题：
纳木错是西藏三大神湖之一，也是藏传佛教的著名圣地，意为天湖。相传这里是密宗本尊胜乐金刚的道场，信徒们尊其为四大威猛湖之一。请问其它两大湖指的是？（）
- A、羊卓雍措和玛旁雍措
- B、羊卓雍措和扎日南木错
- C、青海湖和色另错
- D、青海湖和玛旁雍措
正确答案:A -
第17题：
明代藏传佛教（喇嘛教）（）势力兴起，成为以后西藏社会占统治地位的教派。
正确答案:格鲁派（黄教） -
第18题：
“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经不容易……”，歌曲中的“唐三藏”到达西天（天竺）后，遍访有名的佛教寺院，并在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为著名的佛学大师。他所写的哪一本书成为研究中亚、印度半岛以及我国x疆地区历史和佛学的重要典籍（）
- A、《大唐西域记》
- B、《西游记》
- C、《史记》
- D、《资治通鉴》
正确答案:A -
第19题：
单选题藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者是（）。A慧能
B仓央嘉措
C宗喀巴
D达赖喇嘛
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题藏传佛教四大活佛指（ ）。A达赖
B班禅
C章嘉活佛
D加措活佛
E哲布尊丹巴
正确答案： C,D解析：
西藏实行政教合一的体制，在藏区形成了格鲁派独尊的状态，藏传佛教各传播地区行政上形成了四大活佛体制，达赖为前藏之主，班禅为后藏之主，章嘉活佛为内蒙古之主，哲布尊丹巴为喀尔喀蒙古（粗略的算外蒙古）之主，这四大政教活佛都是格鲁派。 -
第21题：
单选题—位年老的印度大师身边有一个总是抱怨的弟子。有一天，他派这个弟子去买盐。弟子回来后，大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中，然后喝了。“味道如何？”大师问。“苦。”弟子龇牙咧嘴地吐了口唾沫。大师又吩咐年轻人把剩下的盐都放进附近的湖里，并让他再尝尝湖水。“你尝到咸味了吗？”大师问。“没有。”年轻人答道。这时，大师对弟子说道：“生命中的痛苦就像是盐，不多，也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦却取决于它盛放在多大的容器中。”这段文字主要想告诉我们的是（）。A当你处于痛苦时，请开阔你的胸怀
B对他人宽容也就是对自己宽容
C海纳百川，有容乃大
D快乐在于自己的选择
正确答案： D解析： -
第22题：
判断题在当时仓央嘉措生活的时代背景下，他是一个权力夹缝中的人物。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题“只有平息了叛乱，西藏人民才会有安宁和幸福的生活”这是1959年，西藏反动上层发动武装叛乱后，喜饶嘉措大师说的话。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题仓央嘉措由于历史原因，他并没有实际的权力。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析