下列哪一句话与《孟子•告子下》中的原文相符？（）A、舜发于畎亩之中B、禹发于畎亩之中
题目
下列哪一句话与《孟子•告子下》中的原文相符？（）
- A、舜发于畎亩之中
- B、禹发于畎亩之中
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第1题：
下列句子中，“发”是引申义的是（）。A.舜发於畎亩之中。
B.射者正己而后发。
C.不愤不启，不悱不发。
D.君子引而不发，跃如也。
E.或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。答案：A,C,E解析： -
第2题：
舜发于畎亩之中，傅说（）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
正确答案:举于版筑 -
第3题：
以下政权更迭中属于“禅让”形式的有（）。
- A、尧-舜
- B、舜-禹
- C、秦-汉
- D、汉-魏
正确答案:A,B,D -
第4题：
哪一位主张“性恶论”？（）
- A、告子
- B、孟子
- C、孔子
- D、荀子
正确答案:D -
第5题：
《舜发于畎亩之中章》的中心论点是（）。
- A、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤
- B、人恒过，然后能改
- C、入则无法家拂士，出则无敌国外患，国恒亡
- D、生于忧患，死于安乐
正确答案:D -
第6题：
“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。
- A、《孔子》
- B、《荀子》
- C、《韩非子》
- D、《孟子》
正确答案:D -
第7题：
孟子说：“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。”孟子说的“三圣”，是指（）
- A、伏羲、文王、孔子
- B、尧、舜、禹
- C、夏禹、周公、孔子
- D、文王、武王、周公
正确答案:C -
第8题：
根据《孟子•告子下》的记载，以下哪一项属于对《诗经•邶风•凯风》的正确评价（）
- A、亲之过小
- B、亲之过大
- C、亲之平平
- D、亲之不存
正确答案:A -
第9题：
问答题试将下面一段文言文翻译成现代汉语。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《孟子•告子下》“生于忧患死于安乐”章）正确答案： 人经常犯错误，然后才能取得教训。内心困窘，思虑阻塞，而后方能有所作为。表征于脸色，兴发于声音，而后才能被人了解。在国内没有尊重法度的大臣和辅弼的贤士，在国外没有敌对国家和外来忧患，这样的国家一定会衰亡。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题解释括号里的词语，舜（发）于畎亩之中正确答案： 发：显现、显露解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题舜发于畎亩之中。（《孟子？告子下》）正确答案： 发，兴起。引申义。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述孟子与告子的人性论争辩以及孟子性善论的要旨。正确答案：
(1)孟子与告子的人性论争辩
《孟子·告子上》中包含了孟子与告子的人性论观点:
①“人性善恶”的问题
a.告子用两个比喻来阐释自己的观点,认为人性同杞柳一样,取决于后天的加工,而不在于其先天品质;人性如水,没有先天的善性,而在于后天的引导。
b.孟子针锋相对,主张制作桮棬时只能顺从杞柳之本性,而不能戕害杞柳的本性,由此类推,仁义也是顺从人性而来,而不能视为对本性的强制。同样地,水虽然不分东西,然而不能不分高下。人之性善就像水流向下,是其本性所然;而人之性恶则像水流向上,是环境和外力的结果,并非出自本性。
②“生之谓性”的问题
a.告子代表当时流行的看法,主张“生之谓性”,古代“生”与“性”可以互训。告子又说:“食色,性也”,把性仅仅理解为生理机能和欲望。
b.孟子认为告子把人兽界限的混淆了,降人类为兽类。故他在与告子的辩论中,通过层层推理,由“生之谓性”推出“牛之性犹人之性”,由此证明告子主张“生之谓性”必然导致把兽性等同人性的结果。
③“仁内义外”的问题
a.告子主张“仁内义外”,他认为,我尊敬年长人,但这种尊敬并不是发自内心的,如同我们所说一个东西是白色的,仅仅是因为它的外表是白色的,所以说这只是外在的。
b.孟子运用反诘式归谬法对告子进行反驳,他主张仁义皆是内在的,即所谓仁、义、礼、智四端“非由外铄我也,我固有之也”。
(2)孟子性善论的要旨
在中国哲学史上,孟子首次明确揭示出关于人性的新观念,即人具有不同于动物或他物的特殊性,这便是道德性。孟子并不否认人有自然欲望之性,但是他强调只有道德本性才是人最根本、最重要的特性,是人之所以为人的标尺,也是人与禽兽的本质区别。人内在具有的恻隐、羞恶、恭敬和是非等道德情感与鉴别、判断道德是非,皆是道德理性仁、义、礼、智的萌芽。把这些萌芽状态的东西扩展开来,就可以为善。这是人天生固有的,而不是外力强加的。解析： 暂无解析 -
第13题：
"三过家门而不人"是哪一历史人物的故事（）
- A、禹
- B、尧
- C、舜
正确答案:A -
第14题：
解释括号里的词语，舜（发）于畎亩之中
正确答案:发：显现、显露 -
第15题：
“说大人，则藐之，忽视其巍巍然”，这句话出自（）
- A、《孟子·告子》
- B、《孟子·尽心》
- C、《孟子·离娄》
- D、《孟子·梁惠王》
正确答案:B -
第16题：
孟子在（）中对孔子所言“德之贼也”做了解释。
- A、《孟子•离娄》
- B、《孟子•告子》
- C、《孟子•万章》
- D、《孟子•尽心》
正确答案:D -
第17题：
（）提出德治与法治并重的思想，主张德治与法治兼用。
- A、告子
- B、孟子
- C、荀子
- D、孔子
正确答案:C -
第18题：
（），死于安乐。（孟子·告子下）
正确答案:生于忧患 -
第19题：
舜发于畎亩之中。（《孟子？告子下》）
正确答案:发，兴起。引申义。 -
第20题：
单选题（）不是禅让？A尧与舜
B舜与禹
C禹与启
D汉献帝与曹丕
E宋徽宗与宋钦宗
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“说大人，则藐之，忽视其巍巍然”，这句话出自（）A《孟子·告子》
B《孟子·尽心》
C《孟子·离娄》
D《孟子·梁惠王》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”正确答案： 译文：孟子说：“舜，是从田野中发迹起来的，傅说，是做筑墙劳役时被推举出来的；胶鬲，是在贩卖鱼盐时被推举出来的；管夷吾是从牢狱官手中释放后被推举出来的；孙叔敖是从海边隐居时被推举出来的，百里奚是从买卖场所中被推举出来的。所以说，天将要降下大任务给这个人，一定要先磨练他的心志，劳累他的筋骨，饿损他的皮肉，空乏他的身体，有意违背和扰乱他的所作所为，以此来启发他的心智，坚韧他的情性，增长他的实际才能。人经常犯错误，然后才能取得教训；内心困惑，思虑阻塞，之后方能有所为。表征于脸色，兴发于声音，而后才能被人了解。在国内没有尊重法度的大臣和辅弼的贤士，在国外没有敌对国家和外来忧患，这样的国家一定会衰亡，这样就可以知道忧愁祸患使人生存，安逸快乐使人沦亡。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。A《孔子》
B《荀子》
C《韩非子》
D《孟子》
正确答案： D解析： 暂无解析