荀子的《解蔽篇》中（）是全篇的总纲。A、勉之强之，其福必长B、体常而尽变，一隅不足以举之C、治则复经，两疑则惑矣
题目
荀子的《解蔽篇》中（）是全篇的总纲。
- A、勉之强之，其福必长
- B、体常而尽变，一隅不足以举之
- C、治则复经，两疑则惑矣
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第1题：
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
下列“之”字用法与其它三项不同的是：A.使之疑而却
B.吾之所长
C.此用长短之术也
D.人之情也答案：A解析：第一步，审题干，找出“之”字用法与其它三项不同的一项。
第二步，辨析选项。A项“使之疑而却”出现在“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却”，此句译为：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却。所以A项“之”是代词，指代敌人。B项“吾之所长”出现在“吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中”，此句译为：我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套。所以B项“之”是虚词“的”的含义。C项“此用长短之术也”此句译为：这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。所以C项“之”是虚词“的”的含义。D项“人之情也”出现在“徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也”，此句译为：空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人正常的反映和情绪。所以D项“之”是虚词“的”的含义。综上，A项“之”是代词，指代敌人；B项、C项和D项的“之”字是虚词“的”的含义。 -
第2题：
“知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。”中“知”的含义是（）。
- A、识别
- B、知识
- C、知道
正确答案:A -
第3题：
夫五脏者，身之强也。头者，（）之府，头倾视深，精神将夺矣。背者，（）之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者，（）之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者，（）之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者，（）之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。
正确答案:精明；胸中；肾；筋；髓 -
第4题：
痛经的治疗原则是（）
- A、虚者补而通之，实者泻而通之
- B、调理冲任气血为主
- C、温经养血，活血行气
- D、急则治其标，缓则治其本
- E、热者清之，逆者平之
正确答案:B -
第5题：
翻译：夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
正确答案: 将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。 -
第6题：
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①宁可穷而有志，不可富而失节 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③为之，则难老亦易矣；不为，则易者亦难矣 ④德不称其任，其祸必酷：能不称其位，其殃必大
- A、①②
- B、③④
- C、①③
- D、②④
正确答案:D -
第7题：
辨析下列句子中带括号的字的语法现象。 晋霛公不（君）。 谏而不入，则莫（之）继也。 不入，则子继（之）。 秋九月，晋侯（饮）赵盾酒。 （食）之，舍其半。 使尽之，而为之（箪）食与肉。 既而与为公介，倒戟以御公徒，而（免）之。 乌呼！“我之怀矣，自诒伊慼”，其（我之谓）矣。
正确答案:名词做动词，行国君之道
宾语前置，之此处活用表示第一人称复数“我们”
代词，这里活用为表示第一人称单数“我”
使动用法，使---饮，给---喝
使动用法，使---食，给---吃
古代盛饭用的竹筐
使动用法，使---免于
宾语前置，说的就是我，之是宾语前置的标志 -
第8题：
问答题辨析下列句子中带括号的字的语法现象。 晋霛公不（君）。 谏而不入，则莫（之）继也。 不入，则子继（之）。 秋九月，晋侯（饮）赵盾酒。 （食）之，舍其半。 使尽之，而为之（箪）食与肉。 既而与为公介，倒戟以御公徒，而（免）之。 乌呼！“我之怀矣，自诒伊慼”，其（我之谓）矣。正确答案： 名词做动词，行国君之道
宾语前置，之此处活用表示第一人称复数“我们”
代词，这里活用为表示第一人称单数“我”
使动用法，使---饮，给---喝
使动用法，使---食，给---吃
古代盛饭用的竹筐
使动用法，使---免于
宾语前置，说的就是我，之是宾语前置的标志解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。正确答案： 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？正确答案： 他日夜生长，清晨的气息，他们的好恶与人相近，那么他白天所做的，有手铐逃跑了。手铐的反复，就在夜气不足而存在；夜气不足而存在，那他离禽兽不远了。人们看见那禽兽的，而认为不曾有才能的人，这难道是人们的心愿吗？”解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题荀子的《解蔽篇》中（）是全篇的总纲。A勉之强之，其福必长
B体常而尽变，一隅不足以举之
C治则复经，两疑则惑矣
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《荀子》“君道篇”中说“至道大形：隆礼至法，则国有常；尚贤使能，则民知方；纂论公察，则民不疑；赏勉罚偷，则民不怠；兼听齐明，则天下归之。”请解释这段话的意思。正确答案： 最好的政治原则的最大效验：推崇礼义，使法制高于一切，那么国家就会有常规；尊重贤德的人，任用有才能的人，那么民众就会知道努力的方向；集体审查，公正考察，那么民众就不会怀疑了；奖赏勤劳的人，惩罚偷懒的人，那么民众就不会懒惰了；同时听取各种意见，完全明察一切事情，那么天下人就会归顺他。解析： 暂无解析 -
第13题：
师者，所以传道，授业，解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。
韩愈《师说》——老师是传授真理，讲授学业，解除迷惑的。没有听到真理，未能对学业精熟，对学生的迷惑不能解除，则不是真正的老师。
略 -
第14题：
《荀子》“君道篇”中说“至道大形：隆礼至法，则国有常；尚贤使能，则民知方；纂论公察，则民不疑；赏勉罚偷，则民不怠；兼听齐明，则天下归之。”请解释这段话的意思。
正确答案:最好的政治原则的最大效验：推崇礼义，使法制高于一切，那么国家就会有常规；尊重贤德的人，任用有才能的人，那么民众就会知道努力的方向；集体审查，公正考察，那么民众就不会怀疑了；奖赏勤劳的人，惩罚偷懒的人，那么民众就不会懒惰了；同时听取各种意见，完全明察一切事情，那么天下人就会归顺他。 -
第15题：
本课程提到，朱熹曾经说过，“治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，皆言其治之有绪，而益致其精也。”该话语出自（）。
- A、《大学章句》
- B、《修身篇》
- C、《诗经》
- D、《孟子》
正确答案:A -
第16题：
标点题:仲景治血以治冲为要冲脉丽于阳明治阳明即治冲也阳明之气下行为顺今乃逆吐失其下行之令急调其胃使气顺吐止则血不致奔脱矣此时血之原委不暇究治惟以止血为第一要法血止之后其离经而未吐出者是为瘀血既与好血不相合反与好血不相能或壅而变热或变而为痨或结瘕或刺痛日久变证未可预料必亟为消除以免后为诸患故以消瘀为第二法邪之所凑其正必虚去血既多阴无有不虚者矣阴者阳之守阴虚则阳无所附久且阳随而亡故又补虚为收功之法四者乃通治血症之大纲
正确答案: 仲景治血，以治冲为要。冲脉丽于阳明，治阳明即治冲也。阳明之气，下行为顺，今乃逆吐，失其下行之令，急调其胃，使气顺吐止，则血不致奔脱矣。此时血之原委不暇究治，惟以止血为第一要法。血止之后，其离经而未吐出者，是为瘀血。既与好血不相合，反与好血不相能，或壅而变热，或变而为痨，或结瘕，或刺痛，日久变证，未可预料，必亟为消除，以免后为诸患，故以消瘀为第二法。邪之所凑，其正必虚，去血既多，阴无有不虚者矣。阴者阳之守，阴虚则阳无所附，久且阳随而亡，故又补虚为收功之法。四者乃通治血症之大纲。 -
第17题：
“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！”下列选项中与掩耳者想法相一致的是（）
- A、天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣
- B、“舍天地则无以为道”
- C、自然界是“绝对观念”的“影子”
- D、“人的理性为自然立法”
正确答案:D -
第18题：
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
正确答案: 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。 -
第19题：
翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
正确答案: 他日夜生长，清晨的气息，他们的好恶与人相近，那么他白天所做的，有手铐逃跑了。手铐的反复，就在夜气不足而存在；夜气不足而存在，那他离禽兽不远了。人们看见那禽兽的，而认为不曾有才能的人，这难道是人们的心愿吗？” -
第20题：
问答题给下列文字加标点，并翻译成现代汉语。 齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将良人之所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其馀不足又顾而之他此.其为餍足之道也其妻归告其妾日良入者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣於申庭而良人未之、知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣正确答案：
(1)标点
齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反,问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归,告其妾曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
(2)翻译
齐国有一个人,家里有一妻一妾一块过生活。他们的丈夫每次出门,必定是吃得饱饱地,喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人,据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说:“丈夫出门,总是酒醉肉饱地回来;问他和些什么人一道吃喝,据他说来全都是些有钱有势的人,但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过,我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起来,她便尾随在丈夫的后面,走遍全城,没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃;不够,又东张西望地到别处去乞讨,这就是他酒醉肉饱的办法。他的妻子回到家里,告诉他的妾说:“丈夫,是我们仰望并终身依靠的人,现在他竟然是这样的!”二人在庭院中咒骂着,哭泣着,而丈夫还不知道,得意洋洋地从外面回来,在他的两个女人面前摆威风。在君子看来,人们用来求取升官发财的方法,能够不使他们的妻妾引以为耻而哭泣的,太少了!解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。正确答案： 将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题师者，所以传道，授业，解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。正确答案： 韩愈《师说》——老师是传授真理，讲授学业，解除迷惑的。没有听到真理，未能对学业精熟，对学生的迷惑不能解除，则不是真正的老师。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。”中“知”的含义是（）。A识别
B知识
C知道
正确答案： B解析： 暂无解析