“墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。A、死去B、没有C、淹没

题目

“墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。

  • A、死去
  • B、没有
  • C、淹没
相似考题

1.阅读下面的文言文选段，完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是( )。A.犹且从师而问焉 从：顺从B.愚人之所以为愚 愚：愚昧C.不耻相师 师：学习D.今其智乃反不能及 及：赶上

2.“攻其无备,出其不意”为()之要旨。A兵贵胜，不贵久B非得不用，非危不战C兵者，诡道也D小敌之坚，大敌之擒也

3.(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“礼不下庶人者，谓庶人贫无物为礼”；“刑不上大夫者，制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”，“非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳。”

4.计篇“攻其无备,出其不意”为()之要旨。A兵贵胜，不贵久B非得不用，非危不战C兵者，诡道也D小敌之坚，大敌之擒也

参考答案和解析
正确答案:A
更多““墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。A、死去B、没有C、淹没”相关问题

  • 第1题：

    下列句子中没有意动用法的一项是（）。

    A非是、是非謂之愚

    B是是、非非謂之知

    C重死持義而不橈

    D是士君子之勇也


    D
    略

  • 第2题：

    “是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！”中“方”的含义是（）。

    • A、方法
    • B、原则
    • C、方式

    正确答案:B

  • 第3题：

    “通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（）。

    • A、顺从
    • B、放纵
    • C、听从

    正确答案:B

  • 第4题：

    翻译：子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”。


    正确答案: 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”。

  • 第5题：

    「攻其无备，出其不意。」为下列何种观念之要旨？（）

    • A、兵贵胜，不贵久
    • B、非得不用，非危不战
    • C、小敌之坚，大敌之擒也
    • D、兵者，诡道也

    正确答案:D

  • 第6题：

    客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。——《前赤壁赋》作者是怎样化抽象为具体的？


    正确答案: 自然常规、人生常道都是抽象道理，无论用例证还是喻证来阐发，都是通过个别见出一般，都能够化抽象为具体。

  • 第7题：

    客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。——《前赤壁赋》概括本段两个层次的大意。


    正确答案: 第一层，阐发“变”与“不变”的相对性道理，消解人生短暂、生命无常的悲观情绪；
    第二层，阐发物各有主、不可贪得的道理，倡导在大自然的常道和“无尽藏”中乐观自适的人生态度。

  • 第8题：

    问答题
    翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

    正确答案： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。
    A

    治之原也；非治之原也

    B

    非治之原也；治之原也

    C

    治之原也；亦治之原也


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！”中“方”的含义是（）。
    A

    方法

    B

    原则

    C

    方式


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。
    A

    意义

    B

    含义

    C

    议论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的 ( )
    A

    内省自

    B

    克己自律

    C

    积善为德

    D

    注重慎独


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”选自（）

    • A、《庄子》
    • B、《墨子》
    • C、《左传》
    • D、《春秋》

    正确答案:B

  • 第14题：

    故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。

    • A、治之原也；非治之原也
    • B、非治之原也；治之原也
    • C、治之原也；亦治之原也

    正确答案:B

  • 第15题：

    下列哪一项是孔子对“政”的解释？（）

    • A、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”
    • B、“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
    • C、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”
    • D、“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”

    正确答案:B

  • 第16题：

    “君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。

    • A、意义
    • B、含义
    • C、议论

    正确答案:C

  • 第17题：

    翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。


    正确答案:唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

  • 第18题：

    翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”


    正确答案: 译文：我说道：“你也知道水和月亮吗？逝去的一切就如这江水一般，然而它并没有因流去而消失，始终还是一江的水；圆缺的东西就象这月亮一般，然而他并没有减少和增长，始终还是一轮月亮。如果从变化的角度来看，天地在转瞬之间就完了，如果从不变的角度看，万物和我们都没有穷尽。那又有什么值得羡慕的呢？况且天地之间，万物都各有其主，如果不是属于我的，即使是一根毫毛也不拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到的风成为声音，眼睛看到的月亮成为景色，拿取它没人禁止，使用它不会枯竭。这是造物主无穷无尽的宝藏，也是我和你所共同享有的。

  • 第19题：

    阅读下面一段课文，回答下列问题： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。解释这段文字中“肴核”的含义。


    正确答案: 菜肴果品。

  • 第20题：

    单选题
    “通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（）。
    A

    顺从

    B

    放纵

    C

    听从


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。
    A

    死去

    B

    没有

    C

    淹没


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

    正确答案： 预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失。原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

    正确答案： 我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”
    解析： 暂无解析

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