“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？
题目
“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？
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第1题：
子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”
正确答案:义；义 -
第2题：
下列哪句话能体现小心谨慎、居安思危的意思（）
- A、言满天下无口过，行满天下无怨恶
- B、富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人
- C、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
- D、非先王之法服不敢服
正确答案:C -
第3题：
“吾日三省吾身”出自颜回之口。
正确答案:错误 -
第4题：
书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？这段话的论点是什么？
正确答案: 得出的结论是：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡国”以及“祸患常积于忽微，而智永多困于所溺”。 -
第5题：
翻译：王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
正确答案: 厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？” -
第6题：
翻译： 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
正确答案:“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身高洁清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。” -
第7题：
问答题翻译：太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。正确答案： 在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。”大概说的是李将军吧，我看到李将军诚恳朴实像个乡下人，开口不善于言谈。到他死的那天，天下认识和不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么？谚语说：“桃树李树不会说话，可是树下自然会被人踩成一条小路。”这话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理呀。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”（《国语•召公谏厉王弭谤》） 本语段可分为几层？层意各是什么？正确答案： 可分为三层。第一层，“召公曰：‘是障之也。……伤人必多’”，指出厉王消除谤言的严重后果；第二层从“民亦如之。……是以事行而不悖”，指出天子从政一定要“宣之使言”，必须听取民众意见，才能“事行而不悖”，才能治理好国家；第三层从“民之有口”到结尾，指出从政者听取民众谤言的重要性和必要性，只有如此，才能下情上传，行善备败。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列句子中，“行”用其本义的是（ ）。A听其言而观其行（《论语·公冶长》）
B口言美，身行恶，国妖也（《荀子·大略》）
C遵彼微行（《诗经·七月》）
D晋祚存亡，在此一行（《晋书·谢安传》）
正确答案： C解析：
行：象形，本义：道路。“遵彼微行”意思是：沿着那条小路（走）。该句中的“质”使用的是“行”的本义。 -
第10题：
问答题“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？正确答案： “口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”出自荀子的《大略》篇。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“礼，身之干也；敬，身之基也。”这句话出自哪本典籍？（）A《周易》
B《战国策》
C《颜氏家训》
D《左传》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑。 作者用什么方法来突出中心观点？请略加说明。正确答案： 对比。用庄宗盛衰时的情景来进行比较。解析： 暂无解析 -
第13题：
“礼，身之干也；敬，身之基也。”这句话出自哪本典籍？（）
- A、《周易》
- B、《战国策》
- C、《颜氏家训》
- D、《左传》
正确答案:D -
第14题：
“在上不骄，高而不危；”接句为：（）
- A、制节谨度，满而不溢
- B、高而不危，所以长守贵也
- C、满而不溢，所以长守富也
- D、富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也
正确答案:A -
第15题：
‘天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身…增益其所不能。’此句话最早出自谁之口？
正确答案: 孟子 -
第16题：
翻译：太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。
正确答案: 在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。”大概说的是李将军吧，我看到李将军诚恳朴实像个乡下人，开口不善于言谈。到他死的那天，天下认识和不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么？谚语说：“桃树李树不会说话，可是树下自然会被人踩成一条小路。”这话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理呀。 -
第17题：
“虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。
- A、抽象的仁义道德教条
- B、崇高的仁义道德信条
- C、雄辩的文章气势
- D、作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界
正确答案:D -
第18题：
“大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。”出自（）。
- A、《群书治要·鬻子》
- B、《群书治要·六韬》
- C、《群书治要·春秋左氏传》
- D、《群书治要·淮南子》
正确答案:A -
第19题：
问答题《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑。 这里运用了哪两种论据？正确答案： 事实论据和理论论据。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题‘天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身…增益其所不能。’此句话最早出自谁之口？正确答案： 孟子解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列哪句话能体现小心谨慎、居安思危的意思（）A言满天下无口过，行满天下无怨恶
B富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人
C战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
D非先王之法服不敢服
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译： 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”正确答案： “不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身高洁清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”正确答案： 义,义解析： 暂无解析