端砚起源于何时？
题目
端砚起源于何时？
相似考题
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第1题：
该如何鉴别端砚？
正确答案: 鉴别端砚要从石色、石声等几个方面入手。首先是看石色，要鉴别是出自那个砚坑的端砚，还是要看石色。
端砚石的光泽和滋润是别的砚石不可能有的，这是端砚石的一个重要特征。当然端石的色泽也是相当复杂的，甚至同一坑洞的砚石，在不同年代开采出来的，颜色也不尽相同。
所以除了看石色之外，还要听石的声音，即用手指或木条扣砚石所发出的声音，这种“石声”也可以帮助我们鉴别端砚。
鉴别端砚的类别要有重点，最重要是懂得鉴别老坑砚石，因为老坑是端石中最名贵的砚石，也是最难开采的砚石，而出现的冒牌货却又是最多。其次是麻子坑，麻子坑也是名贵品种之一，加上洞口较多，变化较大，故亦容易给人钻空子。为此，在鉴别和鉴赏端砚这个问题上，我们可以分别谈谈石色和石声。 -
第2题：
端砚石主要出产于哪里？
正确答案:端砚石主要出产在肇庆市东部和七星岩北面（西起小湘峡，东到鼎湖山）的北岭山一带，尤以老坑、麻子坑和宋坑三地之砚石为最佳。 -
第3题：
纳家户清真寺始建于什么时候？纳姓起源于何时？哪个历史人物？
正确答案:纳家户清真寺始建于明朝嘉靖三年（1524年）；起源于元朝；纳速拉丁赛典赤。 -
第4题：
中国的插花艺术起源于何时？（）
- A、唐朝
- B、元朝
- C、汉朝
- D、隋朝
正确答案:B -
第5题：
世界上第一家公共征信机构起源于何时何地？
正确答案: 世界上第一家公共征信机构起源于1934年德国。 -
第6题：
问答题斗鸡游戏起源于何时？正确答案： 斗鸡，顾名思义，指两鸡相斗。斗鸡在我国约有两千多年的历史。《史记》和《汉书》多处记载有“斗鸡走狗”之事。公元前770年，春秋战国时期的鲁季平子与邻昭伯以斗鸡而得罪于鲁昭公，竟互相打起架来。山东《成武县志》记载：“斗鸡台在文亭山后。周釐王三年（前679），齐桓公以宋背北杏之会，曾搂诸侯伐宋，单伯会之，取成于宋北境时，斗鸡其上。”可见当时斗鸡已颇盛行。中国古代斗鸡不仅在民间有着大量拥趸，即便是在皇室贵族中也大受欢迎。例如，唐高宗时期，亲王、大臣们狂爱斗鸡。一次沛王与英王斗鸡，诗人王勃专为沛王写了一篇声讨英王的斗鸡诗文，于是昔日的皇家兄弟几乎为此反目成仇，王勃则被高宗一气之下罢官去职。再如，唐玄宗更是爱好斗鸡，经常在长安举行规模盛大的斗鸡比赛，特别是到了每年的元宵节、清明节、中秋节，唐玄宗都要组织斗鸡，以示天下太平。《东城老父传》中曾记载：每当到了斗鸡的日子，唐玄宗都会让宫廷乐队集体出动，后宫佳丽也纷纷出场。与皇帝的大规模斗鸡仅为娱乐不同，民间斗鸡活动则具有赌博的性质，很多人因斗鸡而发家致富。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题中国的四大名砚指的是( )A端砚、歙砚、洮砚、红丝砚
B端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚
C端砚、歙砚、洮砚、玉砚
D端砚、歙砚、洮砚、漆砂砚
正确答案： A解析： -
第8题：
多选题现代中国的四大名砚是指（ ）A端砚、歙砚、洮砚、红丝砚
B端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚
C端砚、歙砚、洮砚、玉砚
D端砚、歙砚、洮砚、漆沙砚
正确答案： D,A解析：
广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃洮州的洮河砚、山西绛县的澄泥砚，是我国传统的四大优质名砚。端砚产于广东省肇庆市，素有“端石一斤，价值千金”之说，为四大名砚之首；歙砚指歙县、屯溪两地制作的石砚，主要产于今江西婺源龙尾山，又称“龙尾砚”，被称为“艺林瑰宝”；洮砚产于甘肃卓尼县洮砚乡，砚常设盖，纹饰刻盖上；澄泥砚曾产于山西绛县、晋城一带。 -
第9题：
问答题甘薯起源于哪里？何时传入中国？距今有多少年历史？正确答案： 甘薯起源于中美洲；
明代万历初年自菲律宾传入中国广东、福建沿海一带；
距今已有400多年的历史。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题纳家户清真寺始建于什么时候？纳姓起源于何时？哪个历史人物？正确答案： 纳家户清真寺始建于明朝嘉靖三年（1524年）；起源于元朝；纳速拉丁赛典赤。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题端砚起源于何时？正确答案： 关于端砚的源起和传说，专家考证认为端砚自唐朝初年就开始生产了。 据史料记载，在1300多年前的唐代，勤劳的肇庆人民就开始生产端砚，1952年湖南长沙705墓出土的唐代端溪箕形砚和1965年广州动物公园唐墓中出土的一方唐代端溪箕形砚（现藏广州博物馆），正好印正了端砚问世的历史。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题作为盛行于宋朝的文学形式，词起源于何时？（）A隋唐之际
B中唐
C晚唐
D宋初
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样挑选端砚的形？
正确答案: 在挑选时，可以把砚安放在玻璃板上，看整个砚形砚璞是否平正，然后再看各边线条是否正直、流畅，线条越是简单，其平正就更显重要。这里要指出砚堂是不能上腊的，否则不能研磨。上腊是为了掩盖砚石的瑕疵，或者用腊来“加滑”粗糙的石质，因此上了腊就很难清楚石质的优劣，更无手感可言。
再者，上腊前需要把砚石加热，而端溪砚最忌火烤，久而久之砚石会出现裂纹，故上腊对端砚而言是不可取的。 -
第14题：
为什么入选“国家非遗”的不是端砚本身，而是端砚的制作技术？
正确答案: 这是因为，从非物质文化遗产保护的角度出发，更为关注的并非是端砚的物质层面，而是隐含在物质层面之后的价值观念和文化传统。
作为中国文房四宝之一的端砚早在唐代就已确立盛名，入选国家非物质文化遗产的是端砚制作技艺而不是端砚本身。但端砚制作技艺不可能单独的作为一种意识形态而存在，它需要通过端砚这一物质载体表现出来。
因此，入选国家非物质文化遗产的“端砚制作技艺”并不单单是指端砚从采石到成品的整个制作过程的技艺，它是端砚艺人在长期与大自然相处中产生的，包括了与端砚制作相关的各个方面，如行业传统、民风民俗等，是与之相关的历史传承、价值认同、文化观念、口传身授的民间知识等无形文化的整体呈现。 -
第15题：
我国文房四宝之首是：（）。
- A、湖笔、徽墨、宣纸、端砚
- B、湖笔、徽墨、易砚、宣纸
- C、徽墨、砚、宣纸、湖笔
- D、湖笔、端砚、宣纸、永墨
正确答案:A -
第16题：
十二生肖起源于何时？
正确答案:十二生肖起源于东汉 -
第17题：
你认为我国的出版活动起源于何时？其理由是什么？
正确答案:我国的出版活动起源于西汉末年。
进行出版活动必须具备一定的社会条件：
一是社会上出现了较多的为读者所需要的作品。
二是有众多的生产者通过一定手段对作品进行复制使其成为出版物。
三是出版物能进入市场进行交换。西汉末年，这三个条件都已具备。
公元4年，长安太学近旁出现了包括买卖书籍在内的综合性贸易集市——槐市。稍后，又出现了书肆。在槐市与书肆上交易的图书，都不是作者的原作品，而是用手工抄写方式对原作内容进行加工复制的产品；此时出版物的传播已开始采用市场交换方式；众多的图书品种集中在书肆销售，说明社会上能用于加工复制的作品也很多。这就说明，此时出版活动已经产生。 -
第18题：
多选题笔墨纸砚俗称文房四宝，（ ）被称为文房四宝之首。A湖笔、徽墨、歙砚、宣纸
B湖笔、徽墨、端砚、宣纸
C湖笔、休墨、端砚、宣纸
D湖笔、休墨、端砚、宣纸
正确答案： B,A解析：
笔墨纸砚，是文房四宝，而文房四宝之首则是宣纸、徽墨、湖笔、端砚。宣纸产于安徽宣城，有“千年寿纸”的美称；徽墨产于安徽黄山，素有“香彻肌骨，渣不留砚”之美称；端砚产于广东肇庆，以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世；湖笔产于浙江湖州，具备尖、齐、圆、健的特点。 -
第19题：
单选题（ ）被称为文房四宝之首。A宣笔、徽墨、宣纸、端砚
B湖笔、徽墨、宣纸、洮砚
C湖笔、贡墨、宣纸、端砚
D湖笔、徽墨、宣纸、端砚
正确答案： C解析：
笔墨纸砚，是文房四宝，而文房四宝之首则是宣纸、徽墨、湖笔、端砚。宣纸产于安徽宣城，有“千年寿纸”的美称；徽墨产于安徽黄山，素有“香彻肌骨，渣不留砚”之美称；端砚产于广东肇庆，以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世；湖笔产于浙江湖州，具备尖、齐、圆、健的特点。 -
第20题：
问答题为什么入选“国家非遗”的不是端砚本身，而是端砚的制作技术？正确答案： 这是因为，从非物质文化遗产保护的角度出发，更为关注的并非是端砚的物质层面，而是隐含在物质层面之后的价值观念和文化传统。
作为中国文房四宝之一的端砚早在唐代就已确立盛名，入选国家非物质文化遗产的是端砚制作技艺而不是端砚本身。但端砚制作技艺不可能单独的作为一种意识形态而存在，它需要通过端砚这一物质载体表现出来。
因此，入选国家非物质文化遗产的“端砚制作技艺”并不单单是指端砚从采石到成品的整个制作过程的技艺，它是端砚艺人在长期与大自然相处中产生的，包括了与端砚制作相关的各个方面，如行业传统、民风民俗等，是与之相关的历史传承、价值认同、文化观念、口传身授的民间知识等无形文化的整体呈现。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题世界上第一家公共征信机构起源于何时何地？正确答案： 世界上第一家公共征信机构起源于1934年德国。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题端砚产于广东省______，因隋在______设端州府，所以称端砚。（ ）A佛山
B中山
C肇庆
D惠州
正确答案： A,C解析：
端砚产于广东省肇庆市，因隋在肇庆设端州府，故称“端砚”。端砚为四大名砚之首，享有“端石一斤，价值千金”的美誉，以材质细腻、容易生墨，研磨的墨汁稠而不滞、不易干涸而著名。 -
第23题：
问答题元宵佳节舞狮子起源于何时？正确答案： 舞狮子，是我国历史悠久的民间艺术之一。每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。有学者认为，它最早是从西域传入的。狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。但也有学者认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时宫廷、军旅、民间盛行狮舞已是不争的事实。唐段安节在其《乐府杂录》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”白居易《西凉伎》诗中对此也有生动的描绘：“西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描绘的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。南狮虽也是双人舞，但与北狮不同的是，南狮舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。解析： 暂无解析