“今予著此吐汗下三法之诠”中的“诠”意思是（）A、诠释B、说明C、文章D、书籍E、名称
题目
“今予著此吐汗下三法之诠”中的“诠”意思是（）
- A、诠释
- B、说明
- C、文章
- D、书籍
- E、名称
相似考题
更多““今予著此吐汗下三法之诠”中的“诠”意思是（）A、诠释B、说明C、文章D、书籍E、名称”相关问题
-
第1题：
第八段：然今之医者，不得尽汗下吐法，各立门墙↑（47），谁肯屈己之高而一问哉？且予之三法，能兼众法，用药之时，有按有蹻，有揃有导↑（48），有减有增，有续有止。今之医者，不得予之法，皆仰面傲笑曰↑（49）：“吐者，瓜蒂而已矣；汗者，麻黄、升麻而已矣；下者，巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花而已矣。”既不得其术，从而诬之，予固难与之苦辩，故作此诠。
正确答案: 【注释】
（47）门墙：指师门。《论语•子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不見宗廟之美、百官之富。”
（48）揃（jiǎn剪）：揃搣。即按摩。古代的一種養生方法。《說文，手部》：“揃，搣也。”清•段玉裁注：“《庄子》：‘皆媙可以休老。’本亦作‘揃搣’。揃搣者，道家修养之法，故《庄》云‘可以休老’。”又，《说文•手部》“搣”段注：“《广韵》、《玉篇》皆曰：‘搣者，摩也。”’导：导引。古代的一种养生方法。谓呼吸吐纳，屈伸手足，使血气流通。
（49）傲笑：嘲笑。以下数句可参阅《儒门事亲•三法六门》；因张从正的吐剂多用瓜蒂，汗剂多用麻黄、升麻，下剂多用巴豆、牵牛等，故云。
【今译】
但是现在的医生不能完全了解汗法、下法、吐法，各自设立师门，谁肯屈尊前来问一问啊？况且我的三种治法，能概括多种方法，使用药物的同时，又有按蹻，有导引，有增减，有续止。现在的医生，还没有掌握我的治病方法，就都昂头嗤笑说：“吐法，瓜蒂罢了；汗法，麻黄、升麻罢了；下法，巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花罢了。”既然不掌握我的医术，进而蔑视它，我实在很难同他们竭力争辩，所以撰写这篇解释性文章。 -
第2题：
《汗吐下三法该尽治病诠》选自哪里？请简要解析第一段-第十段内容。
正确答案: 本文选自嘉靖辛丑(1541)步月楼本《儒门事亲》卷二，参校宣统庚戌(1910)上海千顷堂本。文章论述邪气为致病之因、祛邪所以扶正的学术思想，认为所有祛邪之法皆可归入汗下吐三法，集中地反映了张氏的医学观点。这对当时滥用补法的现象具有针砭作用，但在对攻补关系的看法上，存在一定的片面性。第一段言邪实引起正虚，并举良、粗、谬、庸四工的治疗特点，赞良工之治实，贬庸工之治虚；第二段说喜补乃时弊，并表示著文目的是“庶几来者有所凭藉”；第三段讲疾病皆由邪气造成，说明运用攻邪之法的根据；第四段述有邪积不可补，无邪积始可补，分清攻补之法各自适用的范围；第五、六、七段析三法的不同用途，并以《内经》论证祛邪唯有三法；第八段明撰写本文的原因；第九段将治法归为上行、解表、下行三类，阐明三法能概括众法；第十段叙《儒门事亲》编排的特点以及这样编排的原因。 -
第3题：
注疏别称的所谓“诠”，其意是（）的意思。
正确答案:解释 -
第4题：
清医家汪昂于康熙二十一年著成《医方集解》，该书末附（），以应仓卒；又附勿药元诠，使知预防摄生之要
正确答案:救急良方 -
第5题：
古代“画品”、“诗品”之“品”字的意思包括（）
- A、溯源流
- B、显优劣
- C、诠隐义
- D、定品第
- E、立法度
正确答案:A,B,D -
第6题：
不表示第三人称的是（）
- A、"渠亦不自省其过"的"渠"
- B、"粗工之治病，实实虚虚，其误人之迹常着"的"其"
- C、"彼以补药补我"的"彼"
- D、"及其闻攻则不悦，闻补则乐之"的"之"
- E、"予固难与之苦辩。故作此诠"的"之"
正确答案:D -
第7题：
“今予著此吐汗下三法之诠”的“诠”义为（）
- A、诠释
- B、说明
- C、文论
- D、书籍
- E、真义
正确答案:C -
第8题：
单选题以诠解词句、阐释原意为主的批评方式是（）。A印象式批评
B诠释式批评
C评点式批评
D随意式批评
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题注疏别称的所谓“诠”，其意是（）的意思。正确答案： 解释解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列句中哪一个“庶”与其它各句不同（）A庶后人用之，左右逢其原也
B今则改其诠次，庶几历然易晓
C为例一篇，次于今序之末，庶后之施用者无疑滞焉
D今予着此吐汗下三法之诠，……庶几来者有所凭藉耳
E虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“今予著此吐汗下三法之诠”的“诠”义为（ ）A诠释
B说明
C文论
D书籍
E真义
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题不表示第三人称的是（）A渠亦不自省其过的渠
B粗工之治病，实实虚虚，其误人之迹常着的其
C彼以补药补我的彼
D及其闻攻则不悦，闻补则乐之的之
E予固难与之苦辩。故作此诠的之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
第五段：今余论吐、汗、下三法，先论攻其邪，邪去而元气自复也。况予所论之三法，识练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。
正确答案: 【今译】
现在我论述吐法、汗法、下法三种治疗方法，首先论述攻治病人的邪气，邪气离去了，元气自然恢复。况且我所论述的三种方法，熟练的时间很久了，最精当，最纯熟，只有成功，没有失败，因此才敢对後来人谈论。 -
第14题：
请简述《汗吐下三法该尽治病诠》的作者及相关作品
正确答案: 作者张从正（约1156～1228），字子和，号戴人，睢州考城（今河南兰考）人，金代著名医学家。金宣宗兴定(1217～1221)年间徵为太医，不久即辞去，与麻知几、常仲明讨论医学，共同撰著《儒门事亲》。张氏认为外邪是致病之因，邪去正自安，因而治病强调以祛邪为主。他继承《内经》中汗吐下三法的理论、《伤寒论》运用三法的经验以及刘完素的学术思想，多用寒凉之乐，丰富了三法的内容，扩大了三法的治疗范围，以此成为攻下學派的代表人物，跻身於金元四大家之列。《儒门事亲》凡十五卷，主要介绍了张氏运用汗下吐的理论和经验，其中不乏精辟的论述和创见，并附有二百多则案例来说明三法的疗效。该书将病证分为风、寒、暑、湿、火、燥六大门类，以执简驭繁，并加入内伤、外伤、内积、外积四类，而赅其馀，统称为“十形”。内容比较丰富，识见有其独到之处，在临证上仍有参考价值。
-
第15题：
举例说明说者与听者相互间如何运用真实的能诠所诠？
正确答案: 比如说者欲向闻者介绍一本书，首先说者未说出之前，于相续中浮现一个总相，这就是义共相，也就是真实所诠，思维过后，再由口中说出“书”的名称，这是名言共相，即是真实能诠，此时闻者耳根听到“书”的名称，于闻者相续中现出名言总相，这就是“书”的名称概念，依靠这个名称，立即于闻者相续中浮现书的境相，不仅是概念、整体的形象已经显现，这叫义共相，这是说者与听者二者相互间的真实能诠所诠之运用。 -
第16题：
以诠解词句、阐释原意为主的批评方式是（）。
- A、印象式批评
- B、诠释式批评
- C、评点式批评
- D、随意式批评
正确答案:B -
第17题：
下列句中哪一个“庶”与其它各句不同（）
- A、庶后人用之，左右逢其原也
- B、今则改其诠次，庶几历然易晓
- C、为例一篇，次于今序之末，庶后之施用者无疑滞焉
- D、今予着此吐汗下三法之诠，……庶几来者有所凭藉耳
- E、虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源
正确答案:E -
第18题：
“今予著此吐汗下三法之诠”中的“诠”意思是（）
- A、诠释
- B、说明
- C、文章
- D、书籍
- E、名称
正确答案:C -
第19题：
问答题举例说明说者与听者相互间如何运用真实的能诠所诠？正确答案： 比如说者欲向闻者介绍一本书，首先说者未说出之前，于相续中浮现一个总相，这就是义共相，也就是真实所诠，思维过后，再由口中说出“书”的名称，这是名言共相，即是真实能诠，此时闻者耳根听到“书”的名称，于闻者相续中现出名言总相，这就是“书”的名称概念，依靠这个名称，立即于闻者相续中浮现书的境相，不仅是概念、整体的形象已经显现，这叫义共相，这是说者与听者二者相互间的真实能诠所诠之运用。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题古代“画品”、“诗品”之“品”字的意思包括（）A溯源流
B显优劣
C诠隐义
D定品第
E立法度
正确答案： E,C解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题清医家汪昂于康熙二十一年著成《医方集解》，该书末附（），以应仓卒；又附勿药元诠，使知预防摄生之要正确答案： 救急良方解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题在“今余著此吐汗下三法之诠”中，“诠”之义为（）A解说性文章
B给词语作注解
C训诂学论文
D医案汇编
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“今予著此吐汗下三法之诠”中的“诠”意思是（）A诠释
B说明
C文章
D书籍
E名称
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题因明中说“共相是真实的能诠、所诠，以及真实能诠、所诠不存在”，二者是否相违？请举例说明。正确答案： 二者不相违。因为在因明的胜义谛中，遣余本身的真实对境不成立实体的缘故，共相本身即是无实法，所以站在胜义的角度，真实的能诠所诠是不存在的。比如，能盛水的器皿叫做瓶子，它不能叫柱子，从实际意义上或者它的自相上讲，这是没有任何理由的，在瓶子的自相上与“瓶子”的名称并没有直接相关的联系。正是因为共相遣余没有真实对境的缘故，它可以错认为事物的自相，也即是我们的相续当中，有与它的自相错认一体的习气和习惯存在，这样一来，依靠它就可以了知。比如，我们现在把能盛水的器皿叫做瓶子，而不会把它叫做柱子、牦牛的原因，就是与我们无始以来的迷乱习气和这一世暂时迷乱习气的串习有一定关系，这样任何一个东西在自己的脑海当中都有一种根深蒂固的概念。所以，如同说“石女儿的本体不存在”以及“石女儿的名言概念存在”一样，前面的两种说法是不相违的。解析： 暂无解析