《类经》云：“经犹大地之江河，络犹原野之百川”是指（）。A、经与络的区别B、经与络不可分割的关系C、经与络没有区别D、经与络是侵害的E、经与络无任何联系
题目
《类经》云：“经犹大地之江河，络犹原野之百川”是指（）。
- A、经与络的区别
- B、经与络不可分割的关系
- C、经与络没有区别
- D、经与络是侵害的
- E、经与络无任何联系
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第1题：
阅读《马伶传》中的一段文字，回答问题：侯方域曰：异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？“见昆山犹之见分宜也”，其中的“昆山”与“分宜”各指什么？
正确答案: “昆山”指顾秉谦；“分宜”指严嵩。 -
第2题：
“旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。
- A、深入了十分之九
- B、隐蔽了十分之九
- C、进入了十分之九
正确答案:B -
第3题：
清末状元张謇认为：“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。”在此，张謇认为解决“目前之急”的关键是（）
- A、创办学堂
- B、编练新军
- C、兴办实业
- D、自强求富
正确答案:C -
第4题：
《永徽律疏》云：“德礼为政教之（），刑罚为政教之（），犹昏晓阳秋相须而成也”。
正确答案:本；用 -
第5题：
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
正确答案: 即使分身碎骨，我的志向也不会改变，我的心又怎么会感到畏惧呢! -
第6题：
《类经》云：“经犹大地之江河，络犹原野之百川”是指（）。
- A、经与络的区别
- B、经与络不可分割的关系
- C、经与络没有区别
- D、经与络是侵害的
- E、经与络无任何联系
正确答案:A,B -
第7题：
武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
正确答案:武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。 -
第8题：
名词解释题之言、之为言、之犹言正确答案： 一般用音义相同的词语来训释。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题清末状元张謇认为：“救国为目前之急，„„譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。”在此，张謇认为解决“目前之急”的关键是（）A发展教育
B重视国防
C实业救国
D民主共和
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。正确答案： 我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题清末状元张謇认为：“救国为目前之急„„譬如树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。”他认为解决“目前之急”的关键是（）A兴办实业
B创办学堂
C筹划海防
D编练新军
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。正确答案： 武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。解析： 暂无解析 -
第13题：
“吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。
- A、忘天下
- B、忘一切
- C、忘世故
正确答案:C -
第14题：
地藏经云‘吾以佛眼观故，犹不尽数’佛尚能知天上下雨点多少，何以不知集在忉利天宫大家之数耶？
正确答案:此有二义，
一集众或较某地落雨之多，
二佛为赞叹而故为逊辞。 -
第15题：
异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？分析“以分宜教分宜”的修辞特点。
正确答案:借代。第一个“分宜”是双重借代，表层是用严嵩的籍贯借代严嵩，另一层是用顾秉谦与严嵩同是奸臣的特点借代顾秉谦。第二个“分宜”，是用舞台上角色的特点借代舞台上演员扮演的严嵩。 -
第16题：
清末状元张謇认为：“救国为目前之急„„譬如树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。”他认为解决“目前之急”的关键是（）
- A、兴办实业
- B、创办学堂
- C、筹划海防
- D、编练新军
正确答案:A -
第17题：
你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》
正确答案: 论辩双方都把论证建立在比喻上，以“水性”来说明人性，并且各自任意选择了有利于自己论点的解释，得出了完全相反的结论。其实不可能由这种方法得出确定的答案，因为水与人不可能有完全相同的性状。这是古人典型的用比喻代替论证的方法，不适于现代新闻评论。 -
第18题：
之言，之为言，之犹言
正确答案:声训术语，被释词与注释词在声音上相同或相近，在意义上相关或相通。 -
第19题：
多选题《类经》云：“经犹大地之江河，络犹原野之百川”是指（）。A经与络的区别
B经与络不可分割的关系
C经与络没有区别
D经与络是侵害的
E经与络无任何联系
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”正确答案： 孟子说：“水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。假如拍打水让它飞测起来，可以高过人的额头；堵住水道让它倒流，可以引上高山。然而，这难道是水的本性吗？是所处形势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事，是由于他的本性也像这样受到了逼迫。”解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题《永徽律疏》云：“德礼为政教之（），刑罚为政教之（），犹昏晓阳秋相须而成也”。正确答案： 本,用解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。正确答案： 即使分身碎骨，我的志向也不会改变，我的心又怎么会感到畏惧呢!解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。正确答案： 圣人治理国家的办法，统一奖赏，统一刑罚，统一教化。实施统一奖赏，那么军队就会无敌于天下；实行统一的刑罚，那么君主的命令就能实行；实行了统一教化，那么民众就会听从君主的役使。公正高明的奖赏并不浪费财物，严明的刑罚不杀人，修明教育不改变风俗，而民众却知道自己该做什么，国家也没有特殊的风俗。公正高明的奖赏到了一定程度就可以不用奖赏，严明的刑法到一定时候就可以不用刑罚，修明教育到了一定程度就可以不用教化。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题地藏经云‘吾以佛眼观故，犹不尽数’佛尚能知天上下雨点多少，何以不知集在忉利天宫大家之数耶？正确答案： 此有二义，
一集众或较某地落雨之多，
二佛为赞叹而故为逊辞。解析： 暂无解析