参考答案和解析
正确答案: 先秦法家的一种刑法观点。由于他们主张“信赏必罚”,该赏的固然一定要赏,该罚的也一定要罚。因此他们反对赦罪,主张“不赦不宥”。商鞅说:“圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。”齐法家认为赦罪只得小利而有大害,因为该受刑罚的人一再地赦免,他们不知刑罚之
苦,存在着侥幸心理,势必还会继续干坏事。韩非也认为,君主对待臣下,“尽之以法,质之以备,故不赦死,不宥刑”。如果赦死宥刑,那君主的权威将要丧失,“社稷将危”。
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  • 第1题:

    法家反对赦罪,主张“不赦过,不宥刑”。()

    此题为判断题(对,错)。


    参考答案:正确

  • 第2题:

    下列说法中,正确的是( )。

    A.大赦既赦其刑,又赦其罪

    B.特赦只赦其刑,不赦其罪

    C.特赦后再犯罪的,不构成累犯

    D.特赦由全国人大常务委员会决定,国家主席发布特赦令


    正确答案:ABD
    解析:大赦与特赦是赦免的两种类型,选项A,B正是两者的区别点。选项C错误,因为大赦后再犯罪的,不构成累犯。《刑法》第65条,第66条中的“赦免”是指特赦。选项D是正确的,参见《宪法》第67条,第80条的规定。

  • 第3题:

    关于大赦和特赦,下列说法中正确的是

    A.大赦既赦其刑,又赦其罪
    B.特赦只赦其刑,不赦其罪
    C.特赦后再犯罪的,不构成累犯
    D.特赦由全国人大常务委员会决定,国家主席发布特赦令

    答案:A,B,D
    解析:
    大赦与特赦是赦免的两种类型,选项A、B正是两者的区别点。选项C错误,因为特赦后再犯罪的,如果符合累犯条件,则构成累犯。《刑法》第65条、第66条中的“赦免”是指特赦。选项D是正确的,参见《宪法》第67条、第80条的规定。

  • 第4题:

    “闻在宥天下,不闻治天下也。”中“在宥”的含义是()。

    • A、自由治理
    • B、宽容放纵
    • C、自在宽容

    正确答案:C

  • 第5题:

    三赦三宥


    正确答案: 三赦三宥是西周时期的刑罚适用制度。
    三赦指:对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪,除故意杀人的重罪外,可以免予追究刑事责任。
    三宥指:对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯,以及没有主观故意的过失等三种违法行为,可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。

  • 第6题:

    商鞅的重刑原则主要有()

    • A、行刑重轻
    • B、刑用于将过
    • C、不赫不宥
    • D、禁止私斗
    • E、奖励告奸

    正确答案:A,B,C,E

  • 第7题:

    十恶不赦中的十恶指什么?


    正确答案:谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、大道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

  • 第8题:

    问答题
    十恶不赦中的十恶指什么?

    正确答案: 谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、大道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    我国封建法典中规定的十恶不赦大罪始于什么?

    正确答案: 始于北齐律
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    名词解释题
    不赦不宥

    正确答案: 先秦法家的一种刑法观点。由于他们主张“信赏必罚”,该赏的固然一定要赏,该罚的也一定要罚。因此他们反对赦罪,主张“不赦不宥”。商鞅说:“圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。”齐法家认为赦罪只得小利而有大害,因为该受刑罚的人一再地赦免,他们不知刑罚之
    苦,存在着侥幸心理,势必还会继续干坏事。韩非也认为,君主对待臣下,“尽之以法,质之以备,故不赦死,不宥刑”。如果赦死宥刑,那君主的权威将要丧失,“社稷将危”。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    名词解释题
    三赦三宥

    正确答案: 三赦三宥是西周时期的刑罚适用制度。三赦指:对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪,除故意杀人的重罪外,可以免予追究刑事责任。三宥指:对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯,以及没有主观故意的过失等三种违法行为,可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    我国古代“十恶不赦”中的首恶是()
    A

    不义

    B

    不道

    C

    内乱

    D

    谋反


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲”、“尊尊”的礼的原则,在刑法中具体体现为( )。

    A.三宥

    B.三刺

    C.“五刑之疑有赦,五罚之疑有赦”

    D.“中道”、“中正”、“中罚”


    正确答案:C
    解析:西周时期为保证适用法律的谨慎,防止错杀无辜,凡是疑案难案,都采取从轻处断或加以赦免的办法,即所谓“五刑之疑有赦,五罚之疑有赦”。这也是其“明德慎罚”主张在定罪量刑问题上的体现。

  • 第14题:

    西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲…‘尊尊”的礼治原则在定罪量刑方面直接体现为( )

    A.三宥
    B.三刺
    C.三赦
    D.“中道…‘中正”“中罚”

    答案:C
    解析:
    《周礼》记载对于幼弱、老耄、蠢愚三种人,如果触犯法律,应当减轻,赦免其刑罚。

  • 第15题:

    商鞅在秦国主持变法的过程中,法家的一些基本主张皆清楚地表现出来,主要有()。

    • A、强调“以法治国”
    • B、“轻罪重刑”
    • C、不赦不宥
    • D、鼓励告奸,实行连坐

    正确答案:A,B,C,D

  • 第16题:

    我国古代“十恶不赦”中的首恶是()

    • A、不义
    • B、不道
    • C、内乱
    • D、谋反

    正确答案:D

  • 第17题:

    在唐朝,下列哪一项不是十恶不赦的重罪。()

    • A、不孝
    • B、不睦
    • C、偷窃
    • D、内乱

    正确答案:C

  • 第18题:

    成语“十恶不赦”是怎么来的?


    正确答案: 十恶的部分罪名(如大逆、不敬、不孝、不道)在秦汉的法律中已经出现,到北齐时形成“十条重罪”,隋朝《开皇律》在北齐律的基础上进一步概括为“十恶之条”。有关十恶的规定,被隋以后的封建法典所沿用。
    唐律中对十恶作了具体的规定,“谋反”是颠覆国家的行为;“谋大逆”是怀着不满心情破坏宗庙山陵及宫阙的行为;“谋叛”是背离本国、里通外国的行为;“恶逆”是殴打谋杀祖父母、父母和杀伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫的祖父母、父母的行为;“不道”是杀一家三口人和肢解人等无视人道的行为;“大不敬”是偷盗天子用来祭神的东西和天子的车、衣、物的行为;“不孝”是向官府告父母的状和对祖父母、父母等进行诅咒谩骂等行为;“不睦”是谋杀或卖缌(s)麻以上亲属,妻子向官府告或殴打丈夫及大功以上尊长、小功尊属的;“不义”是杀本属府主、刺史、县令等顶头上司和受业老师等违背义理的行为;“内乱”是强奸或者通奸小功以上亲、父祖妾等近亲相奸的行为。
    在十恶中,谋反、大逆、反叛、大不敬违反人道大义,恶逆、不孝、不睦、内乱违反人道大伦,不道、不义违反生人大义,都是天理所不容、人道所不齿、王法所必诛的,因而常赦不原。“十恶”触犯了皇帝至高无上的尊严,或者违反了儒家的伦理纲常,直接侵犯了国家的统治基础和统治秩序,被视为最严重的特殊重罪,都处以重刑,并不得适用有关减免刑罚的“八议”制度。

  • 第19题:

    多选题
    商鞅的重刑原则主要有()
    A

    行刑重轻

    B

    刑用于将过

    C

    不赫不宥

    D

    禁止私斗

    E

    奖励告奸


    正确答案: A,C
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    单选题
    在唐朝,下列哪一项不是十恶不赦的重罪。()
    A

    不孝

    B

    不睦

    C

    偷窃

    D

    内乱


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    翻译:此臣所谓参教也。圣人非能通,知万物之要也。故其治国举要以致万物,故寡教而多功。圣人治国也,易知而难行也。是故圣人不必加,凡主不必废;杀人不为暴,赏人不为仁者,国法明也。圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。圣人治国也,审壹而已矣。

    正确答案: 这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切,而是明白万事万物的要领。因此他统治国家,抓住要领而达到通晓一切,所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家,容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞,平凡的君主不一定要废掉;杀人不算残暴,奖赏人不算仁爱,这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位,因此贤德的人不用担忧,圣人不宽恕别人的错误,不赦免罪犯的刑罚,因此那些邪恶的事无法发生。可见,圣明的人治理国家,只是考虑统一奖赏、统一刑罚,统一教化而已。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    成语“十恶不赦”是怎么来的?

    正确答案: 十恶的部分罪名(如大逆、不敬、不孝、不道)在秦汉的法律中已经出现,到北齐时形成“十条重罪”,隋朝《开皇律》在北齐律的基础上进一步概括为“十恶之条”。有关十恶的规定,被隋以后的封建法典所沿用。
    唐律中对十恶作了具体的规定,“谋反”是颠覆国家的行为;“谋大逆”是怀着不满心情破坏宗庙山陵及宫阙的行为;“谋叛”是背离本国、里通外国的行为;“恶逆”是殴打谋杀祖父母、父母和杀伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫的祖父母、父母的行为;“不道”是杀一家三口人和肢解人等无视人道的行为;“大不敬”是偷盗天子用来祭神的东西和天子的车、衣、物的行为;“不孝”是向官府告父母的状和对祖父母、父母等进行诅咒谩骂等行为;“不睦”是谋杀或卖缌(s)麻以上亲属,妻子向官府告或殴打丈夫及大功以上尊长、小功尊属的;“不义”是杀本属府主、刺史、县令等顶头上司和受业老师等违背义理的行为;“内乱”是强奸或者通奸小功以上亲、父祖妾等近亲相奸的行为。
    在十恶中,谋反、大逆、反叛、大不敬违反人道大义,恶逆、不孝、不睦、内乱违反人道大伦,不道、不义违反生人大义,都是天理所不容、人道所不齿、王法所必诛的,因而常赦不原。“十恶”触犯了皇帝至高无上的尊严,或者违反了儒家的伦理纲常,直接侵犯了国家的统治基础和统治秩序,被视为最严重的特殊重罪,都处以重刑,并不得适用有关减免刑罚的“八议”制度。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    多选题
    商鞅在秦国主持变法的过程中,法家的一些基本主张皆清楚地表现出来,主要有()。
    A

    强调“以法治国”

    B

    “轻罪重刑”

    C

    不赦不宥

    D

    鼓励告奸,实行连坐


    正确答案: D,C
    解析: 暂无解析