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  • 第1题:

    “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。”这一观点属于()

    A.儒家

    B.墨家

    C.法家

    D.道家


    参考答案:A

  • 第2题:

    “侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自()

    A《孟子》

    B《庄子》

    C《韩非子》

    D《道德经》


    A

  • 第3题:

    “夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜于众,时来则应,物来则济。”这是史上第一个悼念屈子的人的作品,他是谁?


    正确答案:“夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜于众,时来则应,物来则济。”是宋玉的作品。

  • 第4题:

    有友人问,世尊于往昔因中修行时,尝舍身饲虎,慈悲精神固然钦仰,但虎乃食人之兽,何如听他饿死,于众生中既除一害物,又可减少其作恶之罪,且其饿死乃其平日作恶之报,似不足堪以救之。学人愚痴,当时仅以佛家物我一体之圣人境地及慈悲之义,向彼释之,此外即不知答彼,是故彼疑犹未释故乞指示!


    正确答案:居士所答,即甚正确,我执甚者,自难领会,区区所答,多取权便,不能如是言简义赅。兹再重申其意,佛法慈悲平等,无人我相,但观他苦而已。若谓虎恶,是在人之立场语;若在虎之立场,反说人恶也。(虎虽偶尔食人,亦非入城求而食之,人则于空于海于山于野,设置机械,猎取一切动物,尽屠杀之,虎未尝是普杀也。每数十年,人必凶战一次,同类相残,流血万里,亦未闻虎类聚集而自残也。若虎以此而责人,人将何语以解之?

  • 第5题:

    孟子认为人皆有“不忍人之心”,此“不忍人之心”包括“四心”,其中属于“仁之端”的是()。

    • A、恻隐之心
    • B、羞恶之心
    • C、辞让之心
    • D、是非之心

    正确答案:A

  • 第6题:

    翻译:彼其忠实诚信于士大夫也。


    正确答案: 他那忠实的思想,确实被士大夫所信任。

  • 第7题:

    孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。

    • A、性恶论
    • B、有善有恶论
    • C、非善非恶论
    • D、“性善论”

    正确答案:D

  • 第8题:

    彼人之心,于向其臻?


    正确答案:那人内心摸不透,何处才是那止境?

  • 第9题:

    问答题
    翻译:孟子曰:“……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》)

    正确答案: 没有同情心的,不是人;没有羞耻心的,不是人;没有谦让心的,不是人;没有是非心的,不是人。同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端,谦让心是礼的开端,是非心是智的开端。人有这四种开端,就像他有四肢一样。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    “侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自()
    A

    《孟子》

    B

    《庄子》

    C

    《韩非子》

    D

    《道德经》


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    《诗经》中“兴”作为一种创作手法,指“触物兴词”。诗句“()”使用了“兴”的手法。
    A

    相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?(《蝃蝀》)

    B

    桃之天天,灼灼其华。之子于归,宜其室家。(《桃夭》)

    C

    彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,其言有章。(《都人士》)

    D

    君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于塒。(《君子于役》)


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。”这一观点属于()
    A

    儒家

    B

    墨家

    C

    法家

    D

    道家


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    早在春秋时代,儒家思想家就提出,有无( )是人区别于动物的重要标志。

    A.感动之情

    B.报恩之情

    C.羞恶之心

    D.孝敬之心


    参考答案:C.羞恶之心

  • 第14题:

    《诗经》中“兴”作为一种创作手法,指“触物兴词”。诗句“()”使用了“兴”的手法。

    A相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?(《蝃蝀》)

    B桃之天天,灼灼其华。之子于归,宜其室家。(《桃夭》)

    C彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,其言有章。(《都人士》)

    D君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于塒。(《君子于役》)


    B

  • 第15题:

    人皆有四心,以下哪一项不包括在内:()

    • A、恻隐之心
    • B、羞耻之心
    • C、是非之心
    • D、谦卑之心

    正确答案:D

  • 第16题:

    宇宙可臻其极,()不知其穷。

    • A、情性
    • B、清醒
    • C、情形
    • D、庆幸

    正确答案:A

  • 第17题:

    “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。”这一观点属于()

    • A、儒家
    • B、墨家
    • C、法家
    • D、道家

    正确答案:A

  • 第18题:

    解释下列各加“         ”的词的意义。 彼人含其明,则天下不铄矣。


    正确答案:铄:毁坏。

  • 第19题:

    下面是我国古代思想家关于人的本性问题的一组有关材料。 材料1:孟子认为,人皆有不忍之心。一个人如果没有侧隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,就不能说是个人。侧隐之心是仁的萌芽,羞恶之心是义的萌芽,辞让之心是礼的萌芽,是非之心是智的萌芽。有这四种萌芽,懂得并把它们扩充起来,便足以安定天下;假如不扩充,便连赡养父母都不行。 材料2:荀子认为,人的本性,生而好利,顺其发展,争夺生而辞让亡;生而憎恶,顺其发展,残贼生而忠信亡;生而有耳目之欲、有好声色,顺其发展,礼义、礼法亡。如果放纵人的本性,顺其人的情欲,就必然产生争夺、破坏礼义、天下大乱。因此,圣人就用法规礼义教化引导人的本性,这样,才会出现辞让、符合礼义的行为,使天下得以治理。 材料3:马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。” 比较材料1、2、3,分别指出其不同观点。


    正确答案:材料1表明,孟子认为人的本性是善的;材料2表明,荀子认为人的本性是恶的;材料3表明,马克思认为人的本质是具体的、社会的、历史的。

  • 第20题:

    下面是我国古代思想家关于人的本性问题的一组有关材料。 材料1:孟子认为,人皆有不忍之心。一个人如果没有侧隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,就不能说是个人。侧隐之心是仁的萌芽,羞恶之心是义的萌芽,辞让之心是礼的萌芽,是非之心是智的萌芽。有这四种萌芽,懂得并把它们扩充起来,便足以安定天下;假如不扩充,便连赡养父母都不行。 材料2:荀子认为,人的本性,生而好利,顺其发展,争夺生而辞让亡;生而憎恶,顺其发展,残贼生而忠信亡;生而有耳目之欲、有好声色,顺其发展,礼义、礼法亡。如果放纵人的本性,顺其人的情欲,就必然产生争夺、破坏礼义、天下大乱。因此,圣人就用法规礼义教化引导人的本性,这样,才会出现辞让、符合礼义的行为,使天下得以治理。 材料3:马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。” 材料1、2的共同缺陷。


    正确答案:材料1、2的共同缺陷是脱离了人的社会性来认识人的本性,是一种抽象的超历史超阶级的人性论,是一种历史唯心主义观点。

  • 第21题:

    问答题
    彼人之心,于向其臻?

    正确答案: 那人内心摸不透,何处才是那止境?
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    翻译:彼其忠实诚信于士大夫也。

    正确答案: 他那忠实的思想,确实被士大夫所信任。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    “倬彼云汉,昭回于天。王曰:於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听?”此诗适用于()
    A

    吉礼

    B

    凶礼

    C

    军礼

    D

    嘉礼


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    单选题
    孟子认为人皆有“不忍人之心”,此“不忍人之心”包括“四心”,其中属于“仁之端”的是()。
    A

    恻隐之心

    B

    羞恶之心

    C

    辞让之心

    D

    是非之心


    正确答案: D
    解析: 暂无解析