怎样认识和评价中国传统文化？

第1题：

怎样正确评价和认识我国现阶段的生产资料所有制结构？

正确答案: （1）评价我国现阶段的所有制结构是否具有优越性，要以这种所有制结构是否适应生产力的现实水平，不否有利于生产力的发展、有利于人民生活水平的提高、有利于综合国力的增强为标准。
（2）我国现阶段以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的所有制结构，最适应现阶段的生产力状况，能够有力地促进生产力的发展，因而是具有优越性的所有制结构。
（3）评价社会主义社会的所有制结构是否具有优越性，不能抽象地以“一大二公”为标准，即并非所有制的规模越大、公有化程度越高，就越具有优越性，否则会阻碍生产力的发展。

第2题：

为什么说毛泽东是探索中国社会主义建设道路的开创者？怎样正确认识和评价毛泽东的历史地位？

正确答案: （1）毛泽东对中国社会主义建设道路进行了艰苦的探索
关于我国基本国情和社会主义发展阶段的探索。
第一、中国是个大国，人口多，底子薄，经济文化落后，生产力不发达，也很不平衡，这是我国的基本国情。
第二、社会主义可分为两个阶段，第一阶段是不发达的社会主义，第二阶段是比较发达的社会主义。社会主义制度还需一个完善和巩固的过程，并且认为这个过程的时间很长，任务也很艰巨。
关于社会主义民主政治建设方面的探索。他提出要把“造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”作为民主政治建设的目标，把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。他强调坚持人民民主，尽可能团结一切可以团结的力量，要处理好中国共产党同各民主党派的关系，坚持长期共存、互相监督的方针，巩固和扩大爱国统一战线。他要求切实保障人民当家作主的各项权利，让人民参与国家和社会事务的管理。他指出社会主义法制要保护劳动人民利益，保护社会主义经济基础，保护社会生产力。
关于社会主义文化建设方面的探索。他提出，要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，实行“百花齐放、百家争鸣”的方针，对古今中外的优秀文化实行古为今用、洋为中用、推陈出新的方针。他指出，思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，要实行政治和经济的统一、政治和技术的统一、又红又专的方针。他强调知识分子在革命和建设中具有重要作用，要建设一支宏大的工人阶级知识分子队伍，并强调要向科学进军，不能走世界各国发展科学技术的老路，而应独立自主、自力更生、奋发图强，努力赶超世界先进水平。
关于在执政条件下加强共产党自身建设方面的探索。他最早觉察到帝国主义的“和平演变”战略的危险，号召共产党人提高警惕，同这种危险作斗争。同时，他又十分警惕党在执政以后可能产生的种种消极现象。为此，他提出：共产党员必须坚持共产主义的远大理想，务必继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，继续地保持艰苦奋斗的作风。他要求各级领导干部自觉地运用人民赋予的权力，为人民服务，依靠人民群众行使这个权力，并接受人民群众的监督，必须以普通劳动者的姿态出现，平等待人。他强调必须防止在共产党内、在干部队伍中形成特权阶层、贵族阶层，坚决地反对党内和干部队伍中的腐败现象；必须切实解决“培养无产阶级的革命接班人”的问题。
关于国防建设和军队建设方面的探索。他提出必须加强国防、建设现代化正规化国防军和发展现代化国防技术的重要指导思想，还提出国防建设要服从国家经济建设大局的方针，并为巩固国防制定了积极防御的战略思想，积累了军事斗争同政治斗争、外交斗争相结合的独创性经验。
以毛泽东为主要代表的中国共产党人所阐明的这些重要思想，为党继续进行探索并系统形成中国特色社会主义理论提供了重要的基础。所以，已故历史学家胡绳曾经指出：毛泽东是探索中国社会主义建设道路的开创者，“他领导全党和全国人民抗拒来自国外的强大影响和强大压力，从而发动并且坚持进行这种探索。所以毛泽东作为这种探索的开创者的历史功绩应当用最浓的笔墨记载在史册上。”
（2）必须正确认识和评价毛泽东的历史地位就毛泽东的一生来看，他不愧是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。
他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造，做出了历史性的重大贡献。
他的后半生，领导党和人民抵御来自国外的威胁和压力，维护了国家的独立，在中国建立起社会主义基本制度，并对中国建设社会主义的道路进行了探索。这些重要的历史功绩和探索的首创精神，是应该充分肯定的。
他在探索过程中发生的错误，特别是“文化大革命”这样严重的错误，使中国的社会主义事业走了大的弯路，这是应该引为沉痛教训的。
全面评价毛泽东的一生，他的功绩是第一位的，是永远不可磨灭的。

第3题：

如何对待中国传统文化、怎样进行文化创新？

正确答案: 在当代文化学话语中，简单、绝对的文化虚无主义和文化复古主义早已失去了市场。综合、融会、借鉴的趋向日益明显，这体现了当代文化发展的趋势：多元共存、相互渗透、资源共享、取长补短，熔铸成新的文化姿态。在思考中国传统文化精神问题的时候，我们主张一种实事求是的理解与阐释的态度。对于我们这些生活于当代世界的中国人来说，中国传统文化是一个巨大的资源宝库，我们没有任何理由不正视这一点。中华民族虽然历经坎坷和磨难，但至今仍然是一个充满活力的巨大实体，这一事实最简单、最直白、最雄辩地说明：中国传统文化精神不仅没有丧失，而且充满了生机，它就存在于中华民族的生产生活实践之中。但不容否认的是，全球化进程的加剧，现代化竞争的激烈，中华民族的独特历史命运，所有这一切因素都昭示我们：文化创新是我们现在和未来几代人的历史使命。为了有成效的文化创新，我们就要反思我们的文化传统，汲取其中一切有益于文化创新的养分，摈弃其中的糟粕，只有如此，才能使我们的当代文化水平居于世界前列

第4题：

怎样认识和评价董其昌的“南北宗论”？

正确答案:认识：
关于“南北宗论”的首提者。董其昌在其《画旨》中说：“禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时所分也；但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山水，流传为宋之赵干、赵伯驹、伯啸，以致马（远）、夏（珪）辈。南宗则王维始用渲淡，一变钩斫之法。其传为张躁、荆（浩）、关（同）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子（米芾、米友仁），以至元四家。亦如六祖之后，有马驹，云门，临济儿孙之盛，而北宗微矣。”
评价：南北宗论的产生有当时的政治、宗教、经济、社会风气的根源，更主要的是与当时的绘画界的情况有密切关系。南北宗论具有片面性。从唐至明，山水画风格几经演变，画家对自然持的态度，审美情趣，表现手法也有种种差异，这么长的历史时期，只用两个流派去归纳，难免有自相矛盾，牵强附会，评价不当之处。历来有人对此进行了反驳、批判。但是，在中国历史上，画山水画毕竟有两种风格与画法，这是事实。董其昌作为对山水画艺术流派进行研究的先行者的作用还是应肯定的。南北宗论是文人画思潮的一种反映，所以一经建立，便得到文人画家的赞同。此论树立了温和文雅、“精气内含”的作风，奠定了文人画在绘画史上的主导地位。由于他“崇南贬北的思想，导致了以后画坛宗派繁兴、画家门户之见的加深。于是有了“正宗邪派”之分，缩小了画家的眼见，沉滞了画法的改进，在某种程度上加重了理论的混乱，给中国画坛带来了一定消极的影响。

第5题：

中国传统文化基本精神与现代文化的关系如何？怎样构建中国当代文化的基本精神？

正确答案:1.中国文化文化的基本精神也就是在中国文化中起主导作用、处于核心地位的那些基本思想和观念，是我们大家所熟悉的，而不是高深莫测玄思妙想，而是一个包含着诸多要素的思想体系。所以中国传统文化基本精神始终贯穿着现代文化之中，而现代文化在不断的变化发展中，仍不会抛弃这一基本精神。
2.在构建中国当代文化精神时，要对中国传统文化精神中精华部分进行吸收，对其不适应现代社会发展需要的部分进行改造或摒弃。以充分发挥中国文化基本精神的功能。

第6题：

儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？

正确答案:1社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。
2礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量的人才。
3儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。
4竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。
5宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的峰起。
儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。

第7题：

问答题

怎样理解中国传统文化的审美精神？

正确答案：（1）中国传统“文化”重“审美”，中国传统“审美”重“文化”，中国传统文化具有一种“审美精神”。中国传统文化的“审美精神”，可以从三个层面来加以综合阐释。
（2）中国“传统”自身就具有一种“审美精神”，这也就是吴经熊所说的“悦乐精神”。
（3）中国“审美”本然就注重一种“生命意蕴”，这也就是方东美所说的“生命之美”。
（4）中国“文化”本身就是一种“美感文化”，这也就是李泽厚所说的“乐感文化”。

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第8题：

问答题

怎样认识和评价发展中国家所面对的国际经济环境？

正确答案：从历史上看，国际经济秩序是由经济实力最强的国家安排的。这种旧的国际经济秩序不利于殖民地和发展中国家。第二次世界大战之后，许多发展中国家要求改变旧的不合理的国际经济秩序，并为此做出不懈努力，从不结盟运动到77国集团，发展中国家要求建立新的国际经济秩序的呼声此起彼伏。1974年联合国大会第六次特别会议，通过了《建立国际经济新秩序宣言》及其行动纲领。1975年3月，在秘鲁首都利马举行的联合国工业发展组织第三次大会，通过了“利马宣言”，形成了关于建立新的国际经济秩序的基本构想。这些构想包括在国际贸易、国际援助、技术转让、外国投资、国际货币制度等方面实施一些有利于发展中国家的措施。
20世纪80年代以后，随着冷战的结束，世界进入了和平与发展的时代。虽然国际经济秩序总体上仍然有利于发达国家，但是在当代国际经济贸易体制中也对发展中国家作了一些比较有利的特殊安排。以关贸总协定进而世界贸易组织为代表的当代国际贸易体制在坚持“互惠原则”和“非歧视原则”的前提下，对发展中国家设置了一系列有利的安排。比如在《贸易技术壁垒协议》中规定，在国际标准中凡与旨在保护发展中国家使用的特有技术、生产方法和生产过程的技术标准、规定和测试方式存在根本差异的，不应予以使用；促进建立与发展中国家有特殊利益的产品有关的国际标准制度。1990年7月乌拉圭回合的《技术标准协议》又作了进一步规定，要求缔约方在执行该协议时，充分考虑发展中国家技术标准、经济发展和金融贸易发展需要等特殊情况，允许它们可不以国际标准作为本国技术标淮规则和技术标准的基础；发展中国家可要求在一定时限内全部或部分免除履行该协议的义务。