先秦早期的“法”的精义是“尚公义”，即建立普遍的法度，上约君主，下约民众，以一种公平的法度治理国家。记载这种理论的书有（）（）。

第1题：

第2题：

法家认为，推行“法治”的前提是（）

• A、尚贤
• B、君主的权势
• C、人民的利益
• D、法、术、势

正确答案:B

第3题：

名段解析：路得的宗教改革确定建立了新的教条，即适合君主专制的宗教

正确答案: 路得的宗教改革思想提倡因信得教，将人的信仰建立在理性的基础上，否定了封建教会的救赎理论，否定了教会的精神统治权和等级制度，为各国资产阶级建立廉价的民族教会提供了理论论证。他的思想不仅强化了国王们的统治权力，而且是国家开始摆脱宗教事务，成为只为政治事务而存在的组织，促进了近代意义的民族国家的形成。他主张建立一个由世俗政府统治的独立于罗马的帝国，君主应全力维护世俗社会的秩序，人民则负有服从国王的义务

第4题：

先秦时，龙的形象和图案被普遍地比喻为：（）

• A、君子
• B、猎人
• C、君主

正确答案:A

第5题：

黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。„„即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）

• A、建立一家之法
• B、法律是由人来决定的
• C、反对君主制，实行法治
• D、建立君主立宪制

正确答案:C

第6题：

早期雅典城邦的贵族政治（）

• A、实质上是君主专制
• B、贵族可以任意处死平民
• C、是少数贵族的集体统治
• D、妨碍了雅典民主政治的建立

正确答案:C

第7题：

旧新二约的精义即律法与恩典－律法本是藉着摩西传的，恩典是由耶稣来的，那么律法与恩典有所不同？

正确答案: 1、律法是神给人的禁令、恩典是神对人的请求；
2、律法定人的罪、恩典赦人的罪；
3、律法是咒诅罪人、恩典是赎罪人脱离咒诅；
4、律法是令人致死畏惧神、恩典是使人得生；
5、律法令人畏惧神、恩典是使人亲近神；
6、律法言恨你的仇敌、恩典言以爱胜你的仇敌；
7、律法恃行得生、恩典赖信得生；
8、律法定义人的罪、恩典能令恶人称义；
9、律法人须自成为义、恩典乃耶稣成为人的义；
10、律法靠功得福、恩典白受神赏。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

据《商君书》及《管子》记载，早期“法”的精义是（）

A“尚公正”

B“尚公德”

C“尚公义”

D“尚公益”

C
略

第14题：

《君主论》一书的作者是（）

• A、法约尔
• B、梅奥
• C、韦伯
• D、马基雅维利

正确答案:B

第15题：

“上约君，下约民”，“以杀去杀，以刑去刑”是先秦诸子中（）的理论主张。

正确答案:法家

第16题：

唐人尚韵，说的是晋人崇尚潇洒飘逸、自然清新的韵致。晋人尚法，指的是唐人崇尚法度规矩，并以此作为创作范式，循规蹈矩，讲究出处，法则重于性情。

正确答案:错误

第17题：

先秦贵族富而尚俭。

正确答案:正确

第18题：

先秦时期的天人合一观念在科学上表现为追求法度，而法度是取法于（）。

• A、人
• B、君
• C、天
• D、占

正确答案:C

第19题：

墨家的“兼爱”就是（）。

• A、“兼相爱，交相利”
• B、“仁者，爱人也”
• C、“道法自然”
• D、“尚公义”
• E、不分差等，不分亲疏远近地互爱互利

正确答案:A,E

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：