道教信仰的基本特征有（）、（）、（）。
题目
道教信仰的基本特征有（）、（）、（）。
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第1题：
下列有关宗教信仰说法正确的是（）。A.汉族人民在历史上曾信仰多种宗教，道教是汉族固有的宗教
B.信仰喇嘛教的有藏、蒙古、土、裕固等民族
C.独龙、高山、景颇、鄂伦春等民族信奉道教
D.信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、东乡、保安等民族答案：A,B,D解析：我国是一个多种宗教信仰并存的国家，汉族人民在历史上对宗教的信仰多种多样。道教是汉族固有的宗教，也有一部分汉族人信奉佛教、天主教、基督教等。A项正确。在其他民族中，信仰喇嘛教的有藏、蒙古、土、裕固等民族。B项正确。信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、东乡、保安等民族。D项正确。独龙、高山、景颇、鄂伦春等民族还保持着原始的自然崇拜与多神信仰。C项错误。故本题选ABD。 -
第2题：
客家人的信仰特点是（）
- A、佛教神信仰
- B、道教神信仰
- C、祖神信仰
- D、多神信仰
正确答案:D -
第3题：
道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。
正确答案:错误 -
第4题：
少数民族信仰道教吗？
正确答案: 据1988年有关资料统计，除信仰佛教、伊斯兰教的部分民族外，被确认为有道教信仰的为28个民族，另有13个民族大多接近于道教信仰。 -
第5题：
道教与（）是不同的。道教的基本信仰是所谓的“（）”，又称“（）”。道教认为“道”始于天生，“道”生元气，由元始妙一之气化生出“（），（），（）”，即道教所说的“（）”。
正确答案:道家；道；大道；玉清境清微天；上清境余禹天；太清境大赤天；一气化三清 -
第6题：
道教的信仰特征是什么？
正确答案:道教的信仰特征是：由信仰“道”演化为尊奉“。 -
第7题：
问答题道教的基本信仰正确答案： 道教的内容非常驳杂，但其核心为神仙信仰，就是追求长生不死。道教认为，个体的生命是有限的，而“道”则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就必须通过一定的方法修炼自我，与“道”同一，最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此，道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方法，如外丹、内丹等等。解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题道教与（）是不同的。道教的基本信仰是所谓的“（）”，又称“（）”。道教认为“道”始于天生，“道”生元气，由元始妙一之气化生出“（），（），（）”，即道教所说的“（）”。正确答案： 道家,道,大道,玉清境清微天,上清境余禹天,太清境大赤天,一气化三清解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题纳西族人部分信仰喇嘛教，极少数信仰道教、基督教，普遍信仰多神的（ ）。A道教
B苯教
C东巴教
D萨满教
E本主教
正确答案： A解析：
C项，纳西族普遍信仰崇拜多神的东巴教，部分纳西人信仰喇嘛教，极少数信仰道教、基督教；A项，壮族、土家族、彝族和白族信奉道教；B项，藏族普遍信仰藏传佛教，也有少数人信仰原始宗教苯教；D项，满族信奉萨满教。 -
第10题：
填空题道教信仰的基本特征有（1）____；（2）____；（3）____。正确答案： 多神崇拜,性命兼修,善恶承负说解析：
道教是崇拜多神的宗教，道教崇奉的神灵种类繁多。“善恶承负说”源自《太平经》，指前人有过失，由后人来承受其过责，后人无辜受过，称作“承负”。 -
第11题：
问答题道教有哪些基本信仰？正确答案：
道教的基本信仰主要有:
(1)道教的宇宙生成论
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。
(2)道教以三宝为宗(即天宝君、灵宝君、神宝君)
三宝分别治于三清境,故三宝又称三清,即玉清境、上清境、太清境。三宝君、三清都指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,是他们把天上的道经秘笈传授给世人的。
(3)生道合一,长生久视。道教与一般的宗教不同,它以生为乐,重生恶死,追求得道成仙。“道”的基本特点就是生生不息而有宇宙万物。
(4)天界、仙境、地府
道教有天神、地祗、人鬼,与此相应就有天界、仙境、地府之分。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题少数民族信仰道教吗？正确答案： 据1988年有关资料统计，除信仰佛教、伊斯兰教的部分民族外，被确认为有道教信仰的为28个民族，另有13个民族大多接近于道教信仰。解析： 暂无解析 -
第13题：
日本人信仰人数最多的宗教是：（）
- A、佛教
- B、基督教
- C、神道教
- D、道教.
正确答案:C -
第14题：
以民俗信仰为例，论述民俗信仰的基本特征。
正确答案: 1.民俗信仰有突出的功利性。民俗信仰的所有活动，都是从民众的现实生活需要出发的，具有相应的功利目的。
2.民俗信仰具有强烈的神秘性、保守性、封闭性。这一点，特别由民间信仰活动的直接承担者和他们的传承活动体现出来。
3.民俗信仰有较强的包容性。凡为我所用者，都被加以供奉，形成巫、道、佛互相包容的宗教信仰。
4.民间信仰有较大的渗透性。可以说民间信仰渗透到社会生活的各个角落。这一点也是其他任何宗教所不能比拟的。
5.民俗信仰的俗信化趋势。随着社会发展，科学进步，人们的鬼神观念日趋淡薄，信仰方式不断简化。为了迎合社会生活发展的需要，民俗信仰也不断改变自己，即迷信成分越来越少，神秘色彩淡化，健康成分不断渗入，且经常增加新的内容。 -
第15题：
“崇神拜仙”是道教的根本信仰：
正确答案: 道教是以到家这里和神仙信仰为核心的多神教。在道教看来，只要是修炼成道、神通广大、变化无方、长生不死的人都可以成为道教徒心目中的“神仙”，这些神仙共同构建一个超然于人间之上的虚无缥缈而瑰丽多彩的神仙世界。道教认为，不崇拜这个神仙世界的浩渺，也就是不承认创始主——“道”的浩大与力量无穷，不相信世上存在天神、天帝、天庭，道教的祈仪符菉也就没有了意义，不相信神仙、仙境的存在，也就没有了道教徒追求得道成仙、长生不老的愿望。 -
第16题：
简述道教的信仰特征？
正确答案: 秦汉以后出现道教，是将古代鬼神崇拜、神仙信仰、黄老道术、经学、墨学的观点融合而成。特征是：
（1）由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神”。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”；以《老子五千文》、《正一经》和《太平洞极经》为经典。
（2）把老子所说“道生一，一生二，二生三”衍生为“洪元”、“混元”、“太初”三个世纪，再由此化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊“三清尊神”而尊奉之。
（3）道教的基本教义是长生久视、全性葆真。通过修行可以灵魂常在，肉体永生，得道成仙。 -
第17题：
道教的基本信仰
正确答案: 道教的内容非常驳杂，但其核心为神仙信仰，就是追求长生不死。道教认为，个体的生命是有限的，而“道”则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就必须通过一定的方法修炼自我，与“道”同一，最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此，道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方法，如外丹、内丹等等。 -
第18题：
简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。
正确答案: 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说 -
第19题：
判断题道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述道教的信仰特征？正确答案： 秦汉以后出现道教，是将古代鬼神崇拜、神仙信仰、黄老道术、经学、墨学的观点融合而成。特征是：
（1）由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神”。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”；以《老子五千文》、《正一经》和《太平洞极经》为经典。
（2）把老子所说“道生一，一生二，二生三”衍生为“洪元”、“混元”、“太初”三个世纪，再由此化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊“三清尊神”而尊奉之。
（3）道教的基本教义是长生久视、全性葆真。通过修行可以灵魂常在，肉体永生，得道成仙。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题道教信仰的基本特征有（）、（）、（）。正确答案： 多神崇拜,性命兼修,善恶承负说解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题信仰道教的少数民族有（ ）。A毛南族
B瑶族
C壮族
D纳西族
E仫佬族
正确答案： C,E解析：
毛南族、瑶族、仫佬族信仰道教。壮族崇拜祖先，信仰多神，唐宋以后，佛教、道教传入并影响壮乡。纳西族普遍信仰多神的东巴教。 -
第23题：
问答题简述道教的基本信仰和基本特点。正确答案： 基本信仰：道教的基本信仰是所谓的“道”，也称“大道”。这是从道家那里借来的一个概念，因此与老子所讲的“道”既有联系又有区别。道教认为，道是“虚无之系，造化之极，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，即宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。也就是说，“道”是宇宙的本体，是天地万物的母体。它无所不在，无所不生，无所不化，无所不管，是一个包容一切又生成一切的抽象无比的创世物。同时，道教还认为，“道”清虚自然，无为自化，人们只有清净无为，恬淡寡欢，才能体“道”，认为老子就是“道”的化身。道教认为，“道”始于天生，“道”生元气，由原始妙一之气化生出“玉清境清微天，上清境余禹天，太清境大赤天”。这就是道教所说的“一气化三清”。道教所尊崇的三个最高神就分别住在这三清天上，如元始天尊住玉清境清微天，灵宝天尊住上清境余禹天，道德天尊（即太上老君）住太清境大赤天。他们分别把天上的道经秘籍传授给人们，故道教把道经总称为“三洞真经”。“三清”之下又有“四御”，是道教神籍中地位仅次于三清的四位天神：一是“昊天金阙至尊玉皇大帝”，总掌天界政权，对其他众神发号施令，相当于人间的皇帝，但在中国民间诸神中，玉帝是最高的天神，这与道教神仙系统并不相同；二是“中天紫薇北极大帝”，协助玉帝执掌日月星辰、四时气候；三是“勾陈上宫天皇大帝”，协助玉帝执掌南北极、天地人三才及人间兵革之事；四是“承天效法土皇地祗”，是执掌阴阳生育、万物之美与大帝山河的一位女神。此外，道教神仙谱系中还有掌管女仙的“王母娘娘”，掌管天书的“九天玄女”，掌管年、月、日、时的“四值功曹”，以及掌管天上众星的“三十六天罡”、“七十二地煞”，《水浒传》后来附会为108个梁山好汉。
基本特点：道教保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质，都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；它保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病等几个层次；它以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。解析： 暂无解析