某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是（）A、《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”B、《西游记》：“皇帝轮流做„„只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”C、《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎!”D、《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死!”

第1题：

"臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！"这句话是（）说的。

第2题：

《红楼梦》中有一个人物说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，  我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这句话是谁说的？你同意这种观点吗？为什么？

第3题：

在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的（）

• A、孔子
• B、董仲舒
• C、朱熹
• D、李贽

第4题：

《红楼梦》中有一个人物说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这句话是（）说的。

第5题：

小朋友听到老师讲《西游记》的故事，仿佛看见了孙悟空大闹天宫的情景，这是（）

• A、逻辑思维
• B、创造思维
• C、综合想象
• D、再造想象

第6题：

某同学撰写了一篇历史论文，题目为《从枢密院到内阁——论行政权的转移》。由此可知，该同学探讨的可能是（）

• A、宋朝
• B、明朝
• C、法国
• D、英国

第7题：

读《三国演义》中人物语录，这些语录符合宋代人价值观的有：（）①张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良禽相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

• A、①④
• B、①③
• C、②③
• D、③④

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

下列被明朝人称为四大奇书的是：（）

• A、《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》
• B、《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》
• C、《三国志》《水浒传》《红楼梦》《聊斋志异》
• D、《水浒传》《西游记》《红楼梦》《老残游记》

第14题：

下列语句不出自《红楼梦》的一句是：（）

• A、字字看来都是血，十年辛苦不寻常
• B、女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人
• C、话说天下大势，合久必分，分久必合
• D、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了

第15题：

下列作品是清代的有（）

• A、《三国演义》
• B、《儒林外史》
• C、《红楼梦》
• D、《西游记》
• E、《聊斋志异》

第16题：

下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（）（）

• A、林黛玉来贾府投亲，宝黛初见，宝玉觉得“天上掉下个林妹妹”，十分高兴。宝玉因见黛玉“眉尖若蹙”，便送她“颦颦”二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那玉是“劳什子”，并哭闹着当众人摔玉。这场面惊坏了黛玉。
• B、冷子兴同贾雨村谈起贾家荣宁二府的许多人和事时，特别说到了荣府贾政生的儿子宝玉。这宝玉虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个，说起话来也奇怪，比如他在评论女儿、男子时就说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人。”

第17题：

我国明清小说中，最早的长篇历史小说、长篇白话小说的高峰、古代文言文小说的高峰分别是（）

• A、《西游记》、《三国演义》、《儒林外史》
• B、《三国演义》、《红楼梦》、《聊斋志异》
• C、《儒林外史》、《水浒转》、《西游记》
• D、《儒林外史》、《红楼梦》、《西游记》

第18题：

阅读材料，回答问题。 材料一仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书董仲舒传》 材料二至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏礼》 材料三人之是非，初无定质……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》 根据材料三，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。

第19题：

阅读材料，回答问题。 材料一仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书董仲舒传》 材料二至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏礼》 材料三人之是非，初无定质……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》 根据材料二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同？

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：