1938年，艾思奇在《共产主义者与道德》一文中说道：“如果有人说共产主义者只是国际主义者，不能同时成为真正的民族主义者，因此在中国的共产主义者也不能谈民族道德的发扬，这就完全是一种公式的、形式论理学的曲解。”这话表明艾思奇强调（）A、马克思主义中国化B、加强共产党员道德教育C、放弃国际社会援助D、忠实执行共产国际路线

题目

1938年，艾思奇在《共产主义者与道德》一文中说道：“如果有人说共产主义者只是国际主义者，不能同时成为真正的民族主义者，因此在中国的共产主义者也不能谈民族道德的发扬，这就完全是一种公式的、形式论理学的曲解。”这话表明艾思奇强调（）

  • A、马克思主义中国化
  • B、加强共产党员道德教育
  • C、放弃国际社会援助
  • D、忠实执行共产国际路线
相似考题

1.银行职业道德与法律法规的联系具体表现在( )。A．银行从业法律是银行从业道德传播的有效途径B．道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有效补充C．道德和法律在某些情况下会相互转化D．对银行来说道德就是法律，法律就是道德E．对银行来说道德与法律无关

2.( )是提出“马克思主义中国化”命题的第一人。A.邓小平B.李大钊C.毛泽东D.艾思奇

3.在人际交往中，有人说要善于表现自己，也有人说要善于克制自己。你有何看法?

4.请按时间排列下列事件的正确顺序 ① 马克思.恩格斯在伦敦出席共产主义者同盟大会。 ② 马克思.恩格斯在巴黎相会。 ③ 《共产党宣言》的发表 ④ 法国里昂工人起义( )A、④②③①B、④②①③C、③④①②D、①②③④

更多“1938年，艾思奇在《共产主义者与道德》一文中说道：“如果有人说”相关问题

  • 第1题：

    1932年，（）在上海创办了生活书店。

    • A、廖仲恺
    • B、邹韬奋
    • C、艾思奇
    • D、薛暮桥

    正确答案:B

  • 第2题：

    马克思在《1848年到1850年法兰西阶级斗争》一文中把宪法注释成（）。


    正确答案:法律的法律

  • 第3题：

    在宣传马克思主义方面做出重要贡献的云南人是（）

    • A、艾思奇
    • B、李达
    • C、熊庆来
    • D、周保中

    正确答案:A

  • 第4题：

    在《谈抽烟》一文中，有人说抽烟不如吃点儿（）。

    • A、口香糖
    • B、饼干
    • C、面包

    正确答案:A

  • 第5题：

    有人说道谛是欲界中的天人的境界，这话对吗？


    正确答案: 欲界的天人竟然成了“见性圣者”，有了“道谛”。这不是笑话吗？真正的“道谛”是修到见道以上圣人的境界，不是欲界天人。天人还是凡人，欲界的天人多一些神通，但是和凡人一样，业尽以后仍会掉下来——进入六道轮回。
    因此，天人和圣人要分清。

  • 第6题：

    1938年，艾思奇在《共产主义者与道德》一文中说道：“如果有人说共产主义者只是国际主义者，不能同时成为真正的民族主义者，因此在中国的共产主义者也不能谈民族道德的发扬，这就完全是一种公式的、形式论理学的曲解。”这话表明艾思奇强调（）

    • A、将马克思主义中国化
    • B、加强共产党员道德教育
    • C、放弃国际社会援助
    • D、忠实执行共产国际路线

    正确答案:A

  • 第7题：

    问答题
    有人说，如果不奋斗，房子再多也会无家可归。也有人说，如果没有房子，奋斗出成果也没处可去。你怎么理解？

    正确答案：
    解析：

  • 第8题：

    单选题
    （）在《马克思主义和民族问题》一文中，给民族下了一个定义。
    A

    列宁

    B

    斯大林

    C

    毛泽东

    D

    马克思


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    和顺地灵人杰，诞生过的名人有（　　）。
    A

    李日垓

    B

    艾思奇

    C

    寸树声

    D

    楚图南

    E

    袁嘉谷


    正确答案： A,B,C
    解析：
    D项，楚图南，云南文山人；E项，袁嘉谷，云南石屏人。

  • 第10题：

    问答题
    结合自身经验，淡谈《论毅力》一文所说道理有何启发意义。

    正确答案：
    解析：

  • 第11题：

    单选题
    1932年，（　　）等在上海创办了生活书店。
    A

    廖仲恺

    B

    邹韬奋

    C

    艾思奇

    D

    薛暮桥


    正确答案： C
    解析：
    生活书店是1932年7月由邹韬奋等创办于上海，其前身是《生活》周刊社。生活书店出书范围很广，内容包括马列主义经典著作与哲学、经济、历史、地理、自然科学、文学艺术等各个门类。

  • 第12题：

    问答题
    有人说道谛是欲界中的天人的境界，这话对吗？

    正确答案： 欲界的天人竟然成了“见性圣者”，有了“道谛”。这不是笑话吗？真正的“道谛”是修到见道以上圣人的境界，不是欲界天人。天人还是凡人，欲界的天人多一些神通，但是和凡人一样，业尽以后仍会掉下来——进入六道轮回。
    因此，天人和圣人要分清。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    （）在《马克思主义和民族问题》一文中，给民族下了一个定义。

    • A、列宁
    • B、斯大林
    • C、毛泽东
    • D、马克思

    正确答案:B

  • 第14题：

    美国当代文艺学家艾布拉姆斯在（）一文中提出了文学四要素的观点。


    正确答案:《镜与灯——浪漫主义及批评传统》

  • 第15题：

    经济领域的市场化原则可以渗透到其他领域，比如说政治领域，比如说文化领域，比如说道德领域。


    正确答案:错误

  • 第16题：

    《大众哲学》的作者是（）。

    • A、郭沫若
    • B、李嘉诚
    • C、艾思奇
    • D、马克思

    正确答案:C

  • 第17题：

    教师讲到“楚汉战争”中项羽自杀时，一个孩子突然说道：“傻瓜。”下列处理方式中最恰当的一项是（）。

    • A、指桑骂槐的批评
    • B、不予理睬.继续课堂教学
    • C、老师微笑着说：“刚才有人说‘项羽自杀是傻瓜行为’。大家怎样认为？”
    • D、否定幼儿的观点

    正确答案:C

  • 第18题：

    单选题
    在《谈抽烟》一文中，有人说抽烟不如吃点儿（）。
    A

    口香糖

    B

    饼干

    C

    面包


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    1938年，艾思奇在《共产主义者与道德》一文中说道：“如果有人说共产主义者只是国际主义者，不能同时成为真正的民族主义者，因此在中国的共产主义者也不能谈民族道德的发扬，这就完全是一种公式的、形式论理学的曲解。”这话表明艾思奇强调（）
    A

    马克思主义中国化

    B

    加强共产党员道德教育

    C

    放弃国际社会援助

    D

    忠实执行共产国际路线


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    并非所有的唯物主义者都不是马克思主义者，而没有一个共产主义者不是马克思主义者，因此所有的共产主义者都是唯物主义者。三段论是否有效？如果无效，犯有什么逻辑错误？

    正确答案： 无效，违反“如果前提之一是特称的，则结论必然是特称的”规则。（没有一个共产主义者不是马克思主义者，就是所有共产主义者都是马克思主义者。）
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    《大众哲学》的作者是（）。
    A

    郭沫若

    B

    李嘉诚

    C

    艾思奇

    D

    马克思


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    以下不是云南籍人物的是（　　）。
    A

    杨慎

    B

    艾思奇

    C

    熊庆来

    D

    赵藩


    正确答案： A
    解析：
    A项，杨慎，明代文学家，新都（今属四川）人，代表作有《临江仙》。

  • 第23题：

    单选题
    在宣传马克思主义方面做出重要贡献的云南人是（）
    A

    艾思奇

    B

    李达

    C

    熊庆来

    D

    周保中


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    为什么说一文在艺术上议论与叙事并重？试加以分析说明。

    正确答案： 本文的最大特色是议论与叙事紧密结合。前半部分侧重议论，针对污蔑许远的谬论进行驳斥，在驳斥中补叙许远的事迹，以补李翰《张巡传》之不足，并高度赞扬了张巡、许远“守一城，捍天下”的历史功绩。后半部分侧重叙事，着重记叙南霁云的动人事迹，并补叙了张巡、许远的一些轶事，为睢阳保卫战中的几位英雄人物塑像立碑。前、后两部分既有上述分工，又有内在联系：前者之议论是后者叙事之“纲领”，后者之叙事是为前者之议论提供事实佐证。两部分都紧紧围绕着赞扬英雄、斥责小人的主题展开。
    解析： 暂无解析

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