创立“心学”，主张“心外无物”的思想家是（）。A、王守仁B、李贽C、黄宗羲D、王夫之
题目
创立“心学”，主张“心外无物”的思想家是（）。
- A、王守仁
- B、李贽
- C、黄宗羲
- D、王夫之
相似考题
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第1题：
唐玄奘主张万法唯识，心外无境，并创立的佛教宗派是（）
- A、华严宗
- B、净土宗
- C、法相宗
- D、禅宗
正确答案:C -
第2题：
理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”，把“心学”发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物是（）
- A、张载
- B、朱熹
- C、周敦颐
- D、王阳明
正确答案:D -
第3题：
《大学》里说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”王阳明的哪一个主张刚好与之契合？（）
- A、知行合一
- B、存天理，灭人欲
- C、心外无物
- D、致良知
正确答案:C -
第4题：
程朱理学与陆王心学的共同点是（）
- A、理气一体，理先气后
- B、心外无物，心即是理
- C、内心反省，以致良知
- D、纲常伦纪，即为天理
正确答案:D -
第5题：
如何理解王守仁的“心外无物，心外无理”？
正确答案: 王守仁（公元1472－1528年），明代人。曾筑室故乡阳明洞中，后人称他为阳明先生。他继承了陆九渊的思想，建立了“心学”理论体系。主要著作有《传习录》等。王守仁认为，封建社会道德观念就是人人心中固有的先验的意识，就是心中之理，这心就是一切的根本。于是提出了“心外无物
、“心外无理”的主观唯心主义体系。
一、对“心”的界定
“心”是王守仁哲学的中心范畴，他认为“心”也称“良知”，是人所固有的先验意识。具体说来，它有三个方面的含义：
（1）“良知”即天赋的道德观念
他说：“良知只是个是非之心。是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”即他认为良知是心的本质，是先天固有的认识。
（2）“良知”即“天理”，也就是事物的规律
他说：“良知是天理之昭明灵觉处。故良知即是天理。”即良知就是天理，一切事事物物及其规律都包括在良知之中，达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
（3）“良知”是天地万物的本体
他说：“良知是造化的精灵。这些精灵生天生地。成鬼成帝，皆从此出。”他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。
二、心外无物
“身之主宰便是心，心之所发便是意；意之本体便是知，意之所发便是物。”“如意用于事亲，即事亲为一物：意用于治民，即治民为一物：意用于读书，即读书为一物。”
“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”
一个学生问他：“天地鬼神万物千古见在，何没了我的灵明便俱无了？”他答道：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？”
又有一个学生问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干？”他答道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
王守仁断言“心外无物”，否认客观世界的存在。他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。他企图从人们认识事物的存在必须通过感觉来论证事物的存在依靠于感觉，他的这个认识和英国主教贝克莱的“存在即被感知”的主观唯心主义命题相类似。
三、心外无理
王守仁继承并发扬了陆九渊“心即理也”的见解，否认心外有理。他认为朱熹的错误就在于把心与理分别为二。他完全否认客观规律是不依人的意志为转移的观点。认为“心”（认识主体）有认识作用，能反映客观存在的事物的规律，而绝不能说“心”含有万事万物之理。“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”“故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。” -
第6题：
王阳明创立的心学在明代盛行，《西游记》的产生、发展、完善与“心学”紧紧相连。
正确答案:正确 -
第7题：
第九届全国政协副主席赵朴初十分欣赏挂在某古代思想家纪念馆大殿内的一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出（）
- A、“为天下之大害者，君而已矣”
- B、“穿衣吃饭，即是人伦物理”
- C、“心外无物，心外无事，心外无理”
- D、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
正确答案:B -
第8题：
单选题理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”，把“心学”发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物是（）A张载
B朱熹
C周敦颐
D王阳明
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“美德即知识”是苏格拉底的哲学命题。下列中国古代思想家的言论与其具有相似含义的是（）A“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
B“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
C“心外无物，心外无事，心外无理”
D“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题唐玄奘主张万法唯识，心外无境，并创立的佛教宗派是（）A华严宗
B净土宗
C法相宗
D禅宗
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何理解王守仁的“心外无物，心外无理”？正确答案： 王守仁（公元1472－1528年），明代人。曾筑室故乡阳明洞中，后人称他为阳明先生。他继承了陆九渊的思想，建立了“心学”理论体系。主要著作有《传习录》等。王守仁认为，封建社会道德观念就是人人心中固有的先验的意识，就是心中之理，这心就是一切的根本。于是提出了“心外无物
、“心外无理”的主观唯心主义体系。
一、对“心”的界定
“心”是王守仁哲学的中心范畴，他认为“心”也称“良知”，是人所固有的先验意识。具体说来，它有三个方面的含义：
（1）“良知”即天赋的道德观念
他说：“良知只是个是非之心。是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”即他认为良知是心的本质，是先天固有的认识。
（2）“良知”即“天理”，也就是事物的规律
他说：“良知是天理之昭明灵觉处。故良知即是天理。”即良知就是天理，一切事事物物及其规律都包括在良知之中，达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
（3）“良知”是天地万物的本体
他说：“良知是造化的精灵。这些精灵生天生地。成鬼成帝，皆从此出。”他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。
二、心外无物
“身之主宰便是心，心之所发便是意；意之本体便是知，意之所发便是物。”“如意用于事亲，即事亲为一物：意用于治民，即治民为一物：意用于读书，即读书为一物。”
“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”
一个学生问他：“天地鬼神万物千古见在，何没了我的灵明便俱无了？”他答道：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？”
又有一个学生问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干？”他答道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
王守仁断言“心外无物”，否认客观世界的存在。他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。他企图从人们认识事物的存在必须通过感觉来论证事物的存在依靠于感觉，他的这个认识和英国主教贝克莱的“存在即被感知”的主观唯心主义命题相类似。
三、心外无理
王守仁继承并发扬了陆九渊“心即理也”的见解，否认心外有理。他认为朱熹的错误就在于把心与理分别为二。他完全否认客观规律是不依人的意志为转移的观点。认为“心”（认识主体）有认识作用，能反映客观存在的事物的规律，而绝不能说“心”含有万事万物之理。“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”“故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。”解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题在中国古代，《易经》、老子、孔子、庄子和荀子等，也都表现出较深刻的辩证思维，北宋陆九渊及其在明代的继承者王守仁提出“心外无物、心外无事、心外无理”，发展出体系完备的心学。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
心外无物
正确答案:“心外无物，心外无理”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。王守仁的心外无物的思想把心学唯心论发展到极端，为他的知行合一学说奠定了宇宙观基础，对后世产生了广泛的影响。 -
第14题：
佛教宣扬“心外无佛，即心是佛”的思想；王阳明提出“心外无物，心外无理”的命题。据此判断，佛教和心学的关系是（）
- A、心学是对佛教的继承发展
- B、佛教与心学本质一样
- C、佛教之中包含了心学的思想
- D、心学思想受到佛教影响
正确答案:D -
第15题：
魏晋南北朝时期，社会动荡，但是儒学以它顽强的生命力，有了新的发展。据此回答题程朱理学和王阳明心学的共同点是（）
- A、理气一体，理先气后
- B、心外无物，心即是理也
- C、纲常伦纪，即为天理
- D、内心反省，心致良知
正确答案:C -
第16题：
“美德即知识”是苏格拉底的哲学命题。下列中国古代思想家的言论与其具有相似含义的是（）
- A、“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
- B、“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
- C、“心外无物，心外无事，心外无理”
- D、“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”
正确答案:A -
第17题：
穷理灭欲的途径也是（）与（）的过程。
- A、格物致知/克己复礼
- B、存天理/灭人欲
- C、心外无事/心外无物
- D、心外无事/心外无理
正确答案:A -
第18题：
在中国古代，《易经》、老子、孔子、庄子和荀子等，也都表现出较深刻的辩证思维，北宋陆九渊及其在明代的继承者王守仁提出“心外无物、心外无事、心外无理”，发展出体系完备的心学。
正确答案:正确 -
第19题：
填空题“心学”的创立者是（）正确答案： 陆九渊解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题理学中的心学派主张“心即理”“吾心即宇宙”，把心学发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物（ ）。A张载
B朱熹
C周敦颐
D王阳明
正确答案： D解析：
王阳明，陆王心学的集大成者，其思想是典型的主观唯心思想。ABC三项，认为理是客观存在的万物本源，属于客观唯心思想。 -
第21题：
单选题穷理灭欲的途径也是（）与（）的过程。A格物致知/克己复礼
B存天理/灭人欲
C心外无事/心外无物
D心外无事/心外无理
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题创立“心学”，主张“心外无物”的思想家是（ ）。A王守仁
B李贽
C黄宗羲
D王夫之
正确答案： B解析：
明朝王阳明创立心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。 -
第23题：
名词解释题心外无物正确答案： “心外无物，心外无理”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。王守仁的心外无物的思想把心学唯心论发展到极端，为他的知行合一学说奠定了宇宙观基础，对后世产生了广泛的影响。解析： 暂无解析