《共产党宣言》的灵魂是唯物史观。

第1题：

第2题：

第3题：

第4题：

第5题：

亚里士多德强调人的灵魂中高级的部分是（）。

A植物灵魂

B动物灵魂

C身体灵魂

D理性灵魂

D
略

第6题：

一切为了人民是（）的根本观点。

• A、机械唯物史观
• B、辩证唯物史观
• C、主观唯心史观
• D、客观唯心史观

正确答案:B

第7题：

某课题组在研究“社会主义运动”课题的过程中，整理了下列相关的信息。你认为不正确的是（）

• A、《共产党宣言》肯定了资本主义在人类历史上的积极作用
• B、马克思是第一国际的灵魂
• C、巴黎公社是新型的工人政权
• D、《共产党宣言》是第一国际的纲领性文件

正确答案:D

第8题：

亚里士多德的三级活力论包括（）

• A、肉体灵魂、感觉灵魂、理性灵魂
• B、生殖灵魂、感觉灵魂、理性灵魂
• C、生殖灵魂、感觉灵魂、预言灵魂
• D、生殖灵魂、触觉灵魂、理性灵魂

正确答案:B

第9题：

唯物史观如何超越唯心史观和机械唯物史观的对立而成为科学的社会历史观？

正确答案: 历史学无论是由人本主义的唯心史观主导，还是由科学主义——结构功能主义的历史观主导，都不可能成为科学。科学乃是揭示事物存在和变化的因果必然性规律、并能够在实践中检验那些规律的是非真伪的知识体系。要揭示人类历史发展演变的规律，就必须找到推动和决定人类社会历史发展演变的终极原因或最终动力。因为真正的规律就是指人类社会运动变化的因果必然性。找不到终极原因或最终动力，就揭示不出规律；揭示不出规律，就不可能指引历史学成为科学。
人类在生存和发展的历史过程中，的确受到不以自己意志为转移的客观条件的制约，因而常常陷入“不由自主”和“事与愿违”的处境，无可奈何地感叹“谋事在人，成事在天”。科学主义——结构功能主义的社会历史观就把这种情况说成是不依人的意志为转移的“结构”、或“法则”决定着人的命运。
但时，人类又总是不甘心完全受命运的支配，总要不断地按照自己的意志去改变客观条件，而且在一定条件下确实有“自主选择”的机遇，有时还真能“心想事成”，甚至“人定胜天”。人本主义—唯心主义的社会历史观就把这种情况加以夸大，强调人的自由意志具有决定性的意义和最高的价值。双方都不能否认对方看到的事实，但又不能信服对方的结论。于是，人本主义和科学主义这两种社会历史观和方法论就只能长期对立下去。
造成这种对立的根本原因在于，双方都没有看到，人类在谋求生存和发展的实践活动过程中，每时每刻都既受到种种主客观条件的限制，同时又在实践活动中不断积累和发展着自己的物质和精神力量，使自己逐渐减少“不由自主”的程度，增加“自主选择”的自由度。由于双方都没有看到物质实践活动和与之相应的实践能力这个推动人类从不自由到自由转化的终极原因或最终动力，只看到自己所在的那个侧面，而且是处于静止状态的侧面，因此双方都无法回答自己面临的根本性问题：机械唯物论者无法回答他们发现的那些“结构”、“模式”和“法则”是怎样生成和改变的，因此或者避而不答，或者最终归因于上帝；唯心论者无法回答他们所说的决定历史进程的精英人物、甚至群体大众的动机和意志是怎样产生的，为什么属于不同时代和不同阶层的精英人物或群体大众会有截然不同的动机和意志；面对此类问题，唯心论者同样是或者避而不答，或者最终归因于上帝。
正是在人本主义和科学主义陷入不能自拔的困境的地方，唯物史观发现了摆脱那个困境的途径——发现了决定人类历史发展演变的终极的原因和动力，从而揭示了人类历史发展的根本规律，由此不但克服了人本主义与科学主义的困境和对立，还提供了一个指南针或导航图，指引历史学从一个只能叙述或评说前人往事、不能揭示规律的“人文学科”升华成为通过具体历史进程揭示其发展规律的科学。简言之，唯物史观发现的决定人类历史发展演变的终极原因或终极动力，就是人类自身的物质生产实践活动和与之相应的物质生产实践能力；它揭示的人类历史发展的根本规律就是人类自身的物质生产实践活动和与之相应的生产能力的发展推动人类的社会交往方式和整个社会形态从低级向高级发展的规律，也就是从原始社会经过阶级社会到无阶级的“自由人联合体”的规律，或者，如马克思本人所说，从“第一大阶段”到“第二大阶段”再到“第三大阶段”的规律。

第10题：

恩格斯所说的“贯穿《共产党宣言》的基本思想”，其主要内容可以简单地概括为：（）。

• A、唯物史观
• B、剩余价值学说
• C、实践哲学

正确答案:A

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

第15题：

第16题：

亚里士多德认为人的灵魂有三个组成部分是指（）

A自身灵魂

B植物灵魂

C动物灵魂

D理性灵魂

E语言灵魂

B,C,D
略

第17题：

唯物史观是怎样揭示人的全面发展的？

正确答案: 人的发展是一个历史过程。人的发展是逐渐由片面到全面，由不自由到越来越自由的漫长的过程。这一过程是由社会生产力和社会关系的发展最终决定的。
马克思把人的发展概括为三个基本历史形态。
（1）以人的依赖关系为基础的缺乏独立自由、个性极不发展的形态。这一形态存在于前资本主义社会时期。
（2）以物的依赖关系为基础的具有较多的独立性、较丰富的关系和较多样的才能的形态。这一形态存在于资本主义社会的历史阶段。
（3）以人的全面发展和自由个性为特征的充分发展的形态。这一形态存在于共产主义社会。
人的全面发展是人的发展的最高历史形态和最理想的形式。它包括人的劳动及其它活动的能力的充分而全面的发展，人的社会关系的高度丰富和全面完善，人的需要的全面发展和充分满足等。人的全面发展内在地包含了自由发展。马主义创始人常常把人的全面发展和自由发展相提并论。

第18题：

《共产党宣言》的灵魂是（）。

• A、唯物史观
• B、科学观
• C、辨证历史观

正确答案:A

第19题：

马克思主义唯物史观的完整体系初步形成的标志是（）

• A、《关于费尔巴哈的提纲》
• B、《共产党宣言》
• C、《德意志意识形态》
• D、《资本论》

正确答案:C

第20题：

为什么说唯物史观是科学的历史观？

正确答案: （1）马克思主义诞生之前，唯心史观在社会历史领域占绝对统治地位。那时，许多学者对社会历史问题进行过多方面的探索，力图揭开社会历史发展的奥秘。但由于时代和阶级的局限，这个历史性的任务他们无法完成。马克思和恩格斯在创立唯物史观的过程中，批判地继承了以往历史哲学发展的全部积极成果，从而为发现社会历史发展的规律性，正确解决历史观的基本问题开辟了现实的道路，终于使‚过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱和随意性，被一种极其完整严密的科学理论所代替‛‚，真实地反映了历史的本质，回答了社会发展提出的迫切需要回答的问题。
（2）唯物史观深刻揭示了经济活动在人类社会中的基础作用，又以辩证的方法分析人类社会，得出了人类社会是一个处于不断发展中的活的有机体的科学结论。唯物史观阐明了构成社会结构的生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑（意识形态）三者间的辩证关系，既重视生产力和经济基础的决定性作用，同时也承认政治、文化等属于意识形态范畴的因素的反作用，还论证了物质生产和精神生产、物质生活和精神生活、社会存在和社会意识之间的辩证关系。这样的思想深度，是以往的历史学家和哲学家所未曾达到的。

第21题：

什么是唯心史观、唯物史观？

正确答案: （1）、唯心史观：是把社会现象及其发展的终极因素归结为唯心史观。
它有两种理论形态：一是主张人的主观意志决定历史的主观主义历史观；二是主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。
（2）、唯物史观：坚持社会存在决定社会意识的原则。
机械唯物主义（形而上学唯物主义）。

第22题：

第23题：