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第1题：
《论语·公冶长》:“子曰:‘盍各言尔志?’”句中“盍”的意思是()A、同“盖”
B、同“何不”
C、同“何”
D、同“曷”
正确答案:B
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第2题：
“颜渊、季路侍.子曰:‘盍各言尔志?’子路曰:‘愿车马衣裘与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳.’子路曰:‘愿闻子之志.’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之.’”句中加横线词解释正确旳是()A、盍各言尔志盍：何不
B、盍各言尔志尔：罢了
C、愿无伐善伐：夸耀
D、无施劳施：表白
E、老者安之安：安全
参考答案：ACD
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第3题：
康德的存在论题对于上帝此在之存在学证明的意义是（）。
- A、从现象推不出实质
- B、从本质推不出实存
- C、从存在推不出本质
- D、从本质推不出现象
正确答案:B -
第4题：
“秀才不出门，能知天下事”是从“不出户，知天下；不窥牖，见天道”这句话演变而来的。
正确答案:正确 -
第5题：
班昭《东征赋》：“惟永初之有七兮，余随子乎东征。”指她和儿子从京师迁往何地？
正确答案:“惟永初之有七兮，余随子乎东征。”指她和儿子从京师迁往陈留。 -
第6题：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？从“好学”的角度，概括这段话的三层意思？
正确答案: 一是以读书好学为乐。
二是以交友切磋为乐。
三是要有谦虚谨慎、永不自满、永不患得患失的品德修养。 -
第7题：
盍不出从乎？
正确答案:为什么不跟着出去？ -
第8题：
单选题《论语·公冶长》：“子曰：‘盍各言尔志？’”句中“盍”的意思是（）A同“盖”
B同“何不”
C同“何”
D同“曷”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题以下未用作“介词”的是（）A神而明之，存乎其人中的乎
B宜乎前贤比之君子中的乎
C治病在药，用药由人中的由
D亦随当归所引，惟以补血标首中的以
E从巳至未，去火中的从
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？从“好学”的角度，概括这段话的三层意思？正确答案： 一是以读书好学为乐。
二是以交友切磋为乐。
三是要有谦虚谨慎、永不自满、永不患得患失的品德修养。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题苏轼《前赤壁赋》：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周朗者乎？”句中“于”字的意思是（）。A从
B到
C由
D比
E被
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题盍不出从乎？正确答案： 为什么不跟着出去？解析： 暂无解析 -
第13题：
()是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。
A、从学生理,从理生文
B、年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷
C、观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下
D、言,身之文也,言而不文,行之不远
参考答案：C
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第14题：
下面划线词的意思与现代汉语相同的一项是 （ ）
A．有朋自远方来
B．为人谋而不忠乎
C．择其善者而从之
D．不亦乐乎
正确答案：D
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第15题：
“盍各言而志”语出自（）。
- A、孟子
- B、孔子
- C、庄子
- D、韩非子
正确答案:B -
第16题：
“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”出自（）
- A、《论语》
- B、《易传》
- C、《易经》
- D、《周易》
正确答案:A -
第17题：
苏轼《前赤壁赋》：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周朗者乎？”句中“于”字的意思是（）。
- A、从
- B、到
- C、由
- D、比
- E、被
正确答案:E -
第18题：
盍各言尔志？
正确答案:你们的志向是什么啊？ -
第19题：
单选题康德的存在论题对于上帝此在之存在学证明的意义是（）。A从现象推不出实质
B从本质推不出实存
C从存在推不出本质
D从本质推不出现象
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“藏之深山石室无当，盍锲之”中的“盍”意思是（）A通河
B通去
C为何
D应该
E何不
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题盍各言尔志？正确答案： 你们的志向是什么啊？解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？从好学的角度，概括出这段话的三层意思。正确答案： 孔子说：学了，然后经常练习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从很远的地方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，这样的人，不也就是君子吗？解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题在“或薄古法为疏，盍思之”中，“盍”之义为（）A何不
B为何
C何
D盖
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题从“文变染乎世情，兴废系乎时序”，简单理解文学发展的社会动因。正确答案： 文学不可能在一种封闭的状态下发展，政治的盛衰、社会的治乱等外界生活场必然会影响到作家的生活、思想和情感，这是文学发展的客观动因。
除了政治，刘勰还认为，时风与社会心理的变化往往也影响文学风格的变化。例如建安文学，由于当时特定的时代特点和社会心理，所以其呈现的面貌很鲜明：
此外，学术文化思想对文学的发展亦具有不可忽视的影响和作用。根据刘勰之所述，大抵可归纳出三点：
（1）文学随时代、社会诸因素的不同而发生变化，其规律表现为“质文代变”，即文学内部两种质素――质朴与文华――的相互消长；
（2）从上古到宋齐，“质文代变”的具体表现是，或质胜于文（黄唐虞夏、曹魏后期、东晋），或文胜于质（楚、西汉、西晋、宋齐），或质文相兼（商周、东汉、曹魏前期），总的趋势是由质朴向文华发展；
（3）指出楚汉之后，文华胜过质朴，有悖于雅正之道，对此不良倾向必须予以矫正。刘勰的这些看法均以历史史实为依据，大体还是可信的；至于具体描述则稍有粗疏之嫌，甚至带有历史循环论的色彩。好在刘勰的思考并未就此停下，在《通变》篇中，他还进一步从文学自身的发展变化中找原因，并就如何纠正“从质及讹，弥近弥澹”的不良文风，提出了他自己独到的见解。
综观整个“通变”论，可以说，刘勰是站在一个“惟务折衷”、朴素辩证的立场上看问题的，其文学发展观以“通”（继承）为基础而以“变”（革新）为旨归，以“通”求“变”，以“变”葆“通”，初步建立起了一种积极、进步的文学史观。就像刘勰自己所说的，“文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏”（《通变》），这样一种文学史观，不说在当时，即使放在今天，仍能给我们留下诸多的启迪。解析： 暂无解析