今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）
题目
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）
相似考题
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第1题：
阅读《婴宁》结尾的一段文字，回答问题： 异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉!至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。” “异史氏”是谁？他生活在哪个朝代？
正确答案: 蒲松龄，明末清初。 -
第2题：
下列句子中不含形容词意动用法的是（）。
- A、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者
- B、禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先
- C、澤居苦水者，買庸而決竇
- D、子孫累世絜駕，故人重之
正确答案:B -
第3题：
翻译：洪水滔天，鲧切帝之息壤以凐，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。《鲧禹治水》
正确答案: 大水漫上天际，鲧没有得到天帝的命令，盗取了天帝的神土来堵塞洪水。天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺土壤平治洪水，终于安定了九州。 -
第4题：
兔不可复得，而身为宋国笑。（释词题）
正确答案:为：介词在被动句中引进行为的主动者，“被”。 -
第5题：
志乎古，必遗乎今。（释词题）
正确答案:乎：于 -
第6题：
改正下列叙述中的错误。“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》）句中的“矣”，表示疑问；“有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣”（《韩非子·五蠹》）句中的“矣”表示感叹。
正确答案:“矣”表示将然。第二个“矣”表示假设的必然。 -
第7题：
名词解释题志乎古，必遗乎今。（释词题）正确答案： 乎：于解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题下列句子中，属于被动句的是（ ）。A一座大惊，皆感激为云泣下。（韩愈《张中丞传后叙》）
B然此可为智者道，难为俗人言也。（司马迁《报任安书》）
C今者构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（《韩非子·五蠹》）
D皆以力战为名。（《史记·李将军列传》）
正确答案： A解析：
被动句的主语是谓语动词所表示行为的被动者，分为意念上的被动句和有标记“被、为、于、乎”等的被动句。A项，“皆感激为云泣下”意思是：为南霁云的的行为感动得掉泪，“为”，介词，意思是为了，引介出对象，并非被动；B项，“为”，介词，意思是对，向，即“可以向智慧通达的人说道此事”，并非被动；D项，“为”，介词，意思是凭借，“皆以力战为名。”翻译为都因奋力作战而出名，并非被动。 -
第9题：
单选题《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）A原始人群时期
B母系氏族公社时期
C父系氏族公社早期
D父系氏族公社晚期
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题兔不可复得，而身为宋国笑。（释词题）正确答案： 为：介词在被动句中引进行为的主动者，“被”。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题有夏氏是上古的古老民族，他的首领是夏鲧、夏禹。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题改正下列叙述中的错误。“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》）句中的“矣”，表示疑问；“有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣”（《韩非子·五蠹》）句中的“矣”表示感叹。正确答案： “矣”表示将然。第二个“矣”表示假设的必然。解析： 暂无解析 -
第13题：
在“鲧（gǔn）、禹治洪水”的古代神话传说中，鲧是禹的（）？
正确答案:鲧是禹的父亲 -
第14题：
《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）
- A、原始人群时期
- B、母系氏族公社时期
- C、父系氏族公社早期
- D、父系氏族公社晚期
正确答案:D -
第15题：
小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。（释词题）
正确答案:遗：赠给 -
第16题：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
正确答案:1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。 -
第17题：
苟有险，余必下推车。（释词题）
正确答案:险：险阻 -
第18题：
名词解释题今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）正确答案： 为：被解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）正确答案： 1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：洪水滔天，鲧切帝之息壤以凐，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。《鲧禹治水》正确答案： 大水漫上天际，鲧没有得到天帝的命令，盗取了天帝的神土来堵塞洪水。天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺土壤平治洪水，终于安定了九州。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列句子中词语解释错误的是（）。A大父未死，而有二十五孫。大父：大伯
B古者丈夫不耕，草木之實足食也。丈夫：成年男子的敬稱
C今有搆木鑽燧於夏后氏之世者。后：義爲君主
D不事力而養足。事：使用
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列句子中不含形容词意动用法的是（）。A然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者
B禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先
C澤居苦水者，買庸而決竇
D子孫累世絜駕，故人重之
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题《鲧禹治水》正确答案： 反映了远古人民征服水患的强烈愿望以及为此而献出生命的大无畏的斗争精神。解析： 暂无解析