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第1题：
川渊深而鱼鳖归之，（），刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。
- A、山林密而禽兽归之
- B、山林郁而禽兽归之
- C、山林茂而禽兽归之
正确答案:C -
第2题：
《中庸》中孔子说：“生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者。”这是与孔子在《论语》中所说的“信而好古”相违背的。
正确答案:错误 -
第3题：
贾谊提出的“众建诸侯而少其力”主张，是为了解决（）问题。
- A、诸侯王势力过大
- B、匈奴北边
- C、西域诸国
- D、皇族谋反
正确答案:A -
第4题：
《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？
正确答案: 有巢氏 -
第5题：
五禽戏模仿哪五种禽兽的动作而编成的？（）
正确答案:是模仿虎、鹿、熊、猿、鸟 -
第6题：
中国古代学者韩非子在描述远古自然环境时，曾写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜兽虫蛇。”因此原始社会早期人类最需要的是（）
- A、学会制造工具
- B、住在山洞里
- C、懂得用火
- D、过群居生活
正确答案:D -
第7题：
古之世，人民少而禽兽众。
正确答案:上古的时候，人们的数量少、飞禽走兽却很多。 -
第8题：
问答题古之世，人民少而禽兽众。正确答案： 上古的时候，人们的数量少、飞禽走兽却很多。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）A原始人群时期
B母系氏族公社时期
C父系氏族公社早期
D父系氏族公社晚期
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题五禽戏模仿哪五种禽兽的动作而编成的？正确答案： 是模仿虎、鹿、熊、猿、鸟解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；正确答案： 敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好处。许多树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔，是敌人大举突袭；尘土高而尖，是敌人战车驶来；尘土低而宽广，是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人正在扎营。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“上又以古经训诂至精，学者封执多失”中“封执”的意思是（）A坚持
B固执
C工匠
D众官员
E众百姓
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第13题：
生今之世，（），居今之俗，（），舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！
- A、志古之道；服古之服
- B、志古之路；服古之饰
- C、志古之行；服古之衣
正确答案:A -
第14题：
翻译：敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；
正确答案: 敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好处。许多树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔，是敌人大举突袭；尘土高而尖，是敌人战车驶来；尘土低而宽广，是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人正在扎营。 -
第15题：
“上又以古经训诂至精，学者封执多失”中“封执”的意思是（）
- A、坚持
- B、固执
- C、工匠
- D、众官员
- E、众百姓
正确答案:B -
第16题：
《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）
- A、原始人群时期
- B、母系氏族公社时期
- C、父系氏族公社早期
- D、父系氏族公社晚期
正确答案:D -
第17题：
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子·梁惠王上》）
正确答案:现在（大王）您的恩德足够恩泽禽兽，却没有给百姓们带来什么恩德，这是为什么呢？ -
第18题：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
正确答案:1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。 -
第19题：
问答题上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）正确答案： 1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题《中庸》中孔子说：“生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者。”这是与孔子在《论语》中所说的“信而好古”相违背的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题川渊深而鱼鳖归之，（），刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。A山林密而禽兽归之
B山林郁而禽兽归之
C山林茂而禽兽归之
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题中国古代学者韩非子在描述远古自然环境时，曾写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜兽虫蛇。”因此原始社会早期人类最需要的是（）A学会制造工具
B住在山洞里
C懂得用火
D过群居生活
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？正确答案： 有巢氏解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题生今之世，（），居今之俗，（），舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！A志古之道；服古之服
B志古之路；服古之饰
C志古之行；服古之衣
正确答案： B解析： 暂无解析