对“夫离法者罪，而诸先生以文学取。”说法不正确的是（）。A、离通罹B、取指被举用C、文学指古代文学名著D、罪当理解为意念上的被动

题目

对“夫离法者罪，而诸先生以文学取。”说法不正确的是（）。

  • A、离通罹
  • B、取指被举用
  • C、文学指古代文学名著
  • D、罪当理解为意念上的被动
相似考题

1.“夫离法者罪,而诸先生以文学取。”中“文学”的古今词义相同。()此题为判断题(对，错)。

2.下面句子里,加点的字有异体字的是()A、“夫(离)法者罪，而诸先生以文学取。B、(譆)，善哉!技盖至此乎?C、适莽苍者，三(飡)而反。D、木之中绳，而(輮)以为轮。

3.下列哪项不属于隋唐时期的法律适用情况?（ ）。A．唐代区分公、私罪原则B．“诸犯罪未发而自首者，原其罪”C．“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应人罪者，则举轻以明重”D．翻异别勘

4.下面句子中,含有通假现象的是()A、“夫离法者罪，而诸先生以文学取。B、言战者多，被甲者少矣C、适莽苍者，三飡而反。D、木之中绳，而輮以为轮。

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  • 第1题：

    下列关于唐律的说法中哪一个是不正确的？( )

    A．唐律中“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”的规定，其中“本俗法”是指唐代的地方习惯法

    B．唐律与明律相比，其对于贼、盗的处罚要轻于明律

    C．唐律对自首原则上采免罚主义

    D．在唐律，“不缘公事私自犯者”属于私罪，实行从重处罚


    正确答案：A
    15．答案：A 考点：唐律讲解：唐律中“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”的规定，其中“本俗法”是指化外人（外国人）本国或本地区所适用的法律，而不是唐代的地方习惯法。其它各项的说法均正确。因此，本题答案为A。

  • 第2题：

    秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

    秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

    下列句子中加点词语的解释有误的一项是（2分）

    A．以头抢地耳（撞）

    B．亦免冠徒跣（白白地）

    C．徒以有先生也（只）

    D．长跪而谢之曰（道歉）


    正确答案：B

  • 第3题：

    下列句子中存在意念上的被动用法的有()

    A、夫离法者罪

    B、诸先王以文学取

    C、犯禁者诛

    D、群侠以私剑养


    参考答案：ABCD

  • 第4题：

    对“夫离法者罪，而诸先生以文学取”,说法正确的是()

    A、离通罹

    B、取指被举用

    C、文学指古代文学名著

    D、罪当理解为意念上的被动


    参考答案：ABD

  • 第5题：

    《唐律疏议·名例律》规定：“诸犯罪已发及已配而更为罪者，各重其罪”；“已发者，谓已被告言；及已配者，谓犯徒已配，而更为笞罪以上者，各重其后之事而累科之。”规定的是( )

    A.累犯
    B.共同犯罪
    C.自首
    D.立功

    答案：A
    解析：
    唐律刑法适用上规定了累犯加重原则。

  • 第6题：

    翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。


    正确答案: 古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。

  • 第7题：

    师曰：夫脉当取太过不及，（），即胸痹而痛，气以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其（）故也。


    正确答案:阳微阴弦；阴弦

  • 第8题：

    对“夫离法者罪，而诸先生以文学取。”说法不正确的是（）。

    • A、离通罹
    • B、取指被举用
    • C、文学指古代文学名著
    • D、罪当理解为意念上的被动

    正确答案:C

  • 第9题：

    下列关于聚众冲击军事禁区罪，说法不正确的是：（）

    • A、聚众冲击军事禁区罪只处罚首要分子和其他积极参加者
    • B、聚众冲击军事禁区罪与聚众扰乱社会秩序罪的法条关系是特别法和普通法
    • C、聚众冲击军事禁区罪与聚众冲击国家机关罪的区别之一是二者侵犯的对象不同
    • D、以武装叛乱形式冲击军事禁区，严重扰乱军事禁区秩序的，仍然定为聚众冲击军事禁区罪

    正确答案:D

  • 第10题：

    填空题
    师曰：夫脉当取太过不及，（），即胸痹而痛，气以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其（）故也。

    正确答案： 阳微阴弦,阴弦
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    判断题
    "诸寒之而热者取之阴"，其治法是治寒以热。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？

    正确答案： 法家认为文艺的作用仅仅是供消遣，且对法治是极其有害的。法家是从维护法治的角度提出了取消文艺的主张。但是法家对于文艺功用问题的看法是有矛盾的，一方面，他们认为文艺有害法治要加以取消，另一方面，他们又承认文艺具有“娱乐玩好”的功用。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    翻译下列句子。（4分）

    （1）虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

    （2）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。


    正确答案：
    （1）虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！
    （2）韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。

  • 第14题：

    “夫离法者罪，而诸先王以文学取”中“罪”与“取”都是被动用法。()


    参考答案：正确

  • 第15题：

    “夫离法者罪，而诸先生以文学取”中“文学”的意思是“文学作品”。()


    参考答案：错误

  • 第16题：

    在唐律中“诸断罪无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重”，后人视为

    A．类推

    B．法律适用

    C．法律解释

    D．自由裁量


    正确答案：A

  • 第17题：

    钱钟书先生曾倡导（）法，它不仅表现在文学范围内地域、时代、文类诸界限的打破，而且推向整个文化领域，体现为各个学科门类的汇通。


    正确答案:打通

  • 第18题：

    "诸热之而寒者取之阳"，其治法是治热以寒。


    正确答案:错误

  • 第19题：

    儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？


    正确答案:法家认为文艺的作用仅仅是供消遣，且对法治是极其有害的。法家是从维护法治的角度提出了取消文艺的主张。但是法家对于文艺功用问题的看法是有矛盾的，一方面，他们认为文艺有害法治要加以取消，另一方面，他们又承认文艺具有“娱乐玩好”的功用。

  • 第20题：

    解释下列各加“ ”的词的意义。 夫离法者罪，而诸先生以文学取。


    正确答案:离：通“罹”，触犯。

  • 第21题：

    单选题
    对“夫离法者罪，而诸先生以文学取。”说法不正确的是（）。
    A

    离通罹

    B

    取指被举用

    C

    文学指古代文学名著

    D

    罪当理解为意念上的被动


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    为下面的文言段落加标点并翻译成白话文。　　儒以文亂法俠以武犯禁而人主兼禮之此所以乱也夫離法者罪而諸先生以文學取犯禁者誅而群俠以私劍養故法之所非君之所取吏之所誅上之所養也法趣上下四相反也而無所定雖有十黄帝不能治也故行仁義者非所譽譽之則害功文學者非所用用之則亂法楚之有直躬其父竊羊而謁之吏令尹曰殺之以為直於君而曲於父報而罪之以是觀之夫君之直臣父之暴子也魯人從君戰三戰三北仲尼問其故對曰吾有老父身死莫之養也仲尼以為孝舉而上之以是觀之夫父之孝子君之背臣也故令尹誅而楚姦不上聞仲尼賞而魯民易降北上下之利若是其異也而人主兼舉匹夫之行而求致社稷之福必不幾矣

    正确答案：
    (1)标点
    儒以文乱法,侠以武犯禁。而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取。犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也。法趣上下,四相反也,而无所定。虽有十黄帝,不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱法。楚之有直躬,其父窃羊而谒之吏。令尹曰:“杀之。”以为直于君而曲于父,报而罪之。以是观之,夫君之直臣,父之暴子也。鲁人从君战,三战三北,仲尼问其故,对曰:“吾有老父,身死,莫之养也。”仲尼以为孝,举而上之。以是观之,夫父之孝子,君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻,仲尼赏而鲁民易降北。上下之利,若是其异也。而人主兼举匹夫之行,而求致社稷之福,必不几矣。
    (2)译文
    儒家利用文献经典扰乱法纪,游侠使用武力违犯禁令,而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪,而那些儒生却靠着文章学说得到任用;犯禁的本该处罚,而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以,法令反对的,成了君主重用的;官吏处罚的,成了权贵豢养的。法令反对和君主重用,官吏处罚和权贵豢养,四者互相矛盾,而没有确立一定标准,即使有十个黄帝,也不能治好天下。所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞,如果称赞了,就会妨害功业;对于从事文章学术的人不应当加以任用,如果任用了,就会破坏法治。楚国有个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他便到令尹那儿告发,令尹说:“杀掉他。”认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝。结果判了他死罪。由此看来,君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人跟随国君去打仗,屡战屡逃;孔子向他询问原因,他说:“我家中有年老的父亲,我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子,便推举他做官。由此看来。父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了正直的人,楚国坏人的犯罪行为就没有人再向上告发了;孔子奖赏逃兵.鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同,而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强,这是肯定没指望的。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

    正确答案： 古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    解释下列各加“ ”的词的意义。 夫离法者罪，而诸先生以文学取。

    正确答案： 离：通“罹”，触犯。
    解析： 暂无解析

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