为什么说诸受是苦？
题目
为什么说诸受是苦？
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参考答案和解析
正确答案:众生在六根接触六尘之后，不是三轮体空的触，会产生你要的和你不要的。对于你所要的境界就会贪爱抓取，抓到之后，又怕失去。对于你不想要的境界，内心就会起瞋、会抗拒，怕逆境来，来了之后又怕逆境不走。于是这一颗心就被顺逆二种境界牵着走。这样佛陀就归纳出来，说诸所有受悉皆是苦。
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第1题：
为什么说“经本于肾”、“经水出诸肾”？
正确答案:因为月结的产生以肾为主导。肾为天癸之源、冲任之本、气血之根、肾与胞宫相系、与脑髓相通、是五脏六腑之本，肾通过多渠道、多层次、多位点对月结的产生发挥主导作用，故《傅青主女科》谓“经本于肾”、“经水出诸肾”。 -
第2题：
禅定的感受舒服、美妙，为什么佛说“一切诸受悉皆是苦”呢？
正确答案: 在欲界里有迎拒之心就会有苦，进入色界和无色界（禅定中），若有迎拒之心，有抓取，也会有苦，因为禅定是有为法修出来的。有为法有入必有出，无常生灭，如梦如幻，是抓不住的。 -
第3题：
为什么说“诸风掉眩，皆属于肝”？
正确答案: 肝在体合筋。筋即筋膜，主司肢体、关节运动。筋膜赖肝血的滋养，肝的阴血不足筋膜失养，可出现手足振颤、肢体麻木、屈伸不利、甚则瘦等症，故说“诸风掉眩，皆属于肝”。 -
第4题：
为什么说殷商时期的甲骨文、金文已经具备了后世书法的诸要因素？结合图版进行具体的分析。
正确答案: 在甲骨文和金文的遗迹中，我们发现，这些最早的文字已经具备了书法形式美的基本要素，如刻画书法的笔画美，单字造型的对称美，变化美，字与字、行与行之间结合排列上的章法美，以及在书写、刻画和铸造中诸因素所形成的风格美。先秦时期已有了刀和毛笔等书刻工具，审美视觉中的刀味和笔味、金石气等均有体现。 -
第5题：
为什么说“若贪诸有情，则障实性慧”？请分析其中的逻辑关系。
正确答案: 因为贪执亲友，心静不下来，寂止就没办法产生；没有压制烦恼的寂止，胜观智慧如同无根之苗芽，无法生长起来；而本来清净的诸法实相，也就不可能现见。 -
第6题：
问答题为什么说默尔索是西诸福斯式的英雄？正确答案： ①、西绪福斯本是希腊神话中的人物；加缪认为，西绪福斯是一个敢于反抗荒诞的悲剧英雄。
②、默尔索是现实生活中具有荒诞感的人物，是一个真正的现代社会中的“荒诞英雄”，是加缪荒诞意识的艺术化体现者和具体实践者。
③作为西绪福斯原型的典型，默尔索是处于荒诞处境中的人类自身的缩影与象征。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题为什么说诸受是苦？正确答案： 众生在六根接触六尘之后，不是三轮体空的触，会产生你要的和你不要的。对于你所要的境界就会贪爱抓取，抓到之后，又怕失去。对于你不想要的境界，内心就会起瞋、会抗拒，怕逆境来，来了之后又怕逆境不走。于是这一颗心就被顺逆二种境界牵着走。这样佛陀就归纳出来，说诸所有受悉皆是苦。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么佛说“无常即苦”（“无常”导致苦）？正确答案： 并不是无常等于苦，因为众生不了解大自然的无常法印，于是对抗无常，怕无常，希望恒常——人永远不老、不死，所以便一直在抓常。抓的背后就是在对抗无常法则，但又对抗不过，所以产生苦。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么说在构成民族的诸特征中，语言是最重要的？正确答案： 在构成民族的诸特征中，语言之所以是最重要的，这是因为语言的变化比较缓慢，当民族的其他特征发生变化时，语言往往还是统一的。而且，语言能较全面而深刻地反映民族特点，积淀民族历史和文化，对民族成员之间的交流和民俗传统的传承，对民族的认同感和凝聚力都有着极其重要的作用。反之，民族对语言也有强烈的制约作用，民族的发展变化常会影响到语言的演变方向。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么说：“头为诸阳之会”？正确答案： 这是由手、足六条阳经的运行分布规律决定的。手足阳明经循行于面部、额部；手足太阳经循行于面颊、头顶及后头部；手足少阳经循行于头侧部。因为手三阳经都终止于头面部，足三阳经起于头面部，手三阳与足三阳在头面部交接，全身的阳气通过六条经脉会聚于头面部，所以说：“头为诸阳之会”。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说“诸风掉眩，皆属于肝”？正确答案： 肝在体合筋。筋即筋膜，主司肢体、关节运动。筋膜赖肝血的滋养，肝的阴血不足筋膜失养，可出现手足振颤、肢体麻木、屈伸不利、甚则瘦等症，故说“诸风掉眩，皆属于肝”。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题乐受是看到高兴的事情，或得到了想得到的东西，为什么说乐受也是苦呢？正确答案： 有乐受就有抓取，抓取到的东西又很难保持住。担心保持不住是苦，一旦失去了更是苦，所以说乐受也是苦。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么佛说“无常即苦”（“无常”导致苦）？
正确答案: 并不是无常等于苦，因为众生不了解大自然的无常法印，于是对抗无常，怕无常，希望恒常——人永远不老、不死，所以便一直在抓常。抓的背后就是在对抗无常法则，但又对抗不过，所以产生苦。 -
第14题：
乐受是看到高兴的事情，或得到了想得到的东西，为什么说乐受也是苦呢？
正确答案: 有乐受就有抓取，抓取到的东西又很难保持住。担心保持不住是苦，一旦失去了更是苦，所以说乐受也是苦。 -
第15题：
为什么说"头为诸阳之会"？
正确答案: 十二经脉之中，手三阳经从手走头，止于头部，足三阳经起于头部，手三阳经与足三阳经在头面部交接，所以说"头为诸阳之会"。 -
第16题：
为什么说“伤于风者，上先受之”？
正确答案:由于风邪具有向上向四周升发的特性，风邪侵犯人体，首先侵及人体人部及肌表。 -
第17题：
为什么说在构成民族的诸特征中，语言是最重要的？
正确答案:在构成民族的诸特征中，语言之所以是最重要的，这是因为语言的变化比较缓慢，当民族的其他特征发生变化时，语言往往还是统一的。而且，语言能较全面而深刻地反映民族特点，积淀民族历史和文化，对民族成员之间的交流和民俗传统的传承，对民族的认同感和凝聚力都有着极其重要的作用。反之，民族对语言也有强烈的制约作用，民族的发展变化常会影响到语言的演变方向。 -
第18题：
问答题禅定的感受舒服、美妙，为什么佛说“一切诸受悉皆是苦”呢？正确答案： 在欲界里有迎拒之心就会有苦，进入色界和无色界（禅定中），若有迎拒之心，有抓取，也会有苦，因为禅定是有为法修出来的。有为法有入必有出，无常生灭，如梦如幻，是抓不住的。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题下列诸条，不属于佛教佛法四法印的是（）。A诸法无我
B诸受是苦
C因果相续
D涅槃寂静
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么说殷商时期的甲骨文、金文已经具备了后代书法的诸要要素？正确答案： 正在甲骨文和金文的遗址中，我们发觉，这些最早的文字已经具备了书法方式美的基本要素，如刻画书法的笔画美，单字造型的对称美，改变美，字与字、行与行之间联合陈设上的章法美，以及正在书写、刻画和铸造中诸要素所组成的品德美。先秦时期已有了刀和羊毫等书刻东西，审美看觉中的刀味和笔味、金石气等均有体现。从商到秦一致，汉字的蜕变体现出由繁到趋向，这种蜕变具体反映正在书体和字形的嬗变之中。书法艺术的内涵因文字改变而显得越发富余。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说“若贪诸有情，则障实性慧”？请分析其中的逻辑关系。正确答案： 因为贪执亲友，心静不下来，寂止就没办法产生；没有压制烦恼的寂止，胜观智慧如同无根之苗芽，无法生长起来；而本来清净的诸法实相，也就不可能现见。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么说“伤于湿者，下先受之”？正确答案： 这是因为湿类于水，水性趋下，故湿邪侵犯人体，多表现为下部的症状。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说“经本于肾”、“经水出诸肾”？正确答案： 因为月结的产生以肾为主导。肾为天癸之源、冲任之本、气血之根、肾与胞宫相系、与脑髓相通、是五脏六腑之本，肾通过多渠道、多层次、多位点对月结的产生发挥主导作用，故《傅青主女科》谓“经本于肾”、“经水出诸肾”。解析： 暂无解析