闻寺院钟鼓念佛声，生起羡慕，泪水不由自主直流，欲制止悲心，反加涕泣，是不是业障弥深呢？
题目
闻寺院钟鼓念佛声，生起羡慕，泪水不由自主直流，欲制止悲心，反加涕泣，是不是业障弥深呢？
相似考题
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第1题：
下列《长恨歌》诗句中，移情于景的是（）
- A、行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声
- B、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
- C、迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天
- D、鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共
正确答案:A -
第2题：
凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
正确答案:此乃至诚恳切之心，亲近恭敬之极，而有之表现也。 -
第3题：
“流涕长潸”中的“涕”意思是（）选项
- A、泪水
- B、鼻涕
- C、听说
- D、溜走
- E、跑掉
正确答案:A -
第4题：
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。（《长恨歌》）耿耿：明明亮亮。
正确答案:正确 -
第5题：
无常、悲心、空性这三种境界，应当如何次第生起？请引用教证进行分析。明白此理对你有哪些帮助？
正确答案: 一位居士曾向博朵瓦请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”
意思是说，我们修行分为几个步骤，第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。
第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。
第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。
观修无常、悲心、空性这三者，一定要有次第，否则，先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样的次第不对了。所以必须要从无常开始修起。 -
第6题：
以下哪些内容属于妇科闻诊（）
- A、听胎心
- B、听语音
- C、闻气味
- D、听嗳气声
- E、听太息声
正确答案:A,B,C,D,E -
第7题：
问答题人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，已闻佛法，四难之中已得三，可是自己业深障重，虽闻净土法门，以及亲近净业知识，莫大之幸也。然我尚未能一心，顺境、逆境，不忘生往西方。昔日阿难尊者悔多闻之无功，谓一味偏和多闻，不勤定力，未曾闻思修故，未全道力，不敌邪咒。今自愧道业未成，光阴迅速，不特加功念佛，恐自失正念不能往生，故不研究经典，专心来念佛，未知如何？正确答案： 修学贵行解相应，即是定慧匀称，定是求寂，慧能起照，不欲其偏，不解恐涉谬错，无行只是说食，此双进之意也。倘专心念佛，自是正途，净宗门路，必求悟入，悟入矣，专心矣，定能成就，若连本宗之义，亦不求解，恐遇障碍，便生退转，非要汝精研三藏耳。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题翻译：“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”正确答案： 孺悲来要会见孔子。孔子托言有病拒绝接待。传命得人刚出房门，孔子便把瑟拿下来弹，并且唱着歌，故意使孺悲听到。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合，但是此样由心念佛号之外还要学禅定否？倘在家念佛，守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外，还要守何戒？正确答案： 念佛属于净宗，果能信愿行三者具足，决定有所成就，不必再去学禅，盖禅不遇明师，暗中摸索，费力无功，倘持至一心不乱，便是禅定。自戒三身业，三意业固有功德，总不如求戒师正受为合法，且对戒相得真解也。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题禅宗丛林大多寺院都有念佛堂，内供（ ）。A东方三圣
B西方三圣
C华严三圣
D释迦三尊
正确答案： D,B解析：
禅宗创始人是菩提达摩，至五祖弘忍下分成南北两派，创立者分别是南宗慧能，北宗神秀。禅宗祖庭为河南少林寺。该宗派目前是中国佛教各宗派流传时间最长的一派。禅宗丛林大多寺院都有念佛堂，内供西方三圣，即教主阿弥陀佛，左胁侍观世音菩萨，右胁侍大势至菩萨。 -
第11题：
问答题迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天正确答案：解析： -
第12题：
单选题“流涕长潸”中的“涕”意思是（）A泪水
B鼻涕
C听说
D溜走
E跑掉
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
金刚经不住色声香味触法生心，今闻唱赞与念佛声而生爱好，是否亦算住尘生心？
正确答案:世间万法，皆是佛法，智者照破，愚者迷执，金刚所破除者，除其我法二执，非除法与事也。呗赞声尘，是属净者，北里声尘，是属垢者，以净易垢，自是方便，功夫到时，不垢不净，自无所住。 -
第14题：
从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合，但是此样由心念佛号之外还要学禅定否？倘在家念佛，守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外，还要守何戒？
正确答案:念佛属于净宗，果能信愿行三者具足，决定有所成就，不必再去学禅，盖禅不遇明师，暗中摸索，费力无功，倘持至一心不乱，便是禅定。自戒三身业，三意业固有功德，总不如求戒师正受为合法，且对戒相得真解也。 -
第15题：
“流涕长潸”中的“涕”意思是（）
- A、泪水
- B、鼻涕
- C、听说
- D、溜走
- E、跑掉
正确答案:A -
第16题：
翻译：“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
正确答案: 孺悲来要会见孔子。孔子托言有病拒绝接待。传命得人刚出房门，孔子便把瑟拿下来弹，并且唱着歌，故意使孺悲听到。 -
第17题：
“窃闻高义之日久矣”中的“闻”意思是（）
- A、泪水
- B、鼻涕
- C、听说
- D、溜走
- E、跑掉
正确答案:C -
第18题：
单选题下列《长恨歌》诗句中，移情于景的是（）A行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声
B春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
C迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天
D鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题以下哪些内容属于妇科闻诊（）A听胎心
B听语音
C闻气味
D听嗳气声
E听太息声
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题无常、悲心、空性这三种境界，应当如何次第生起？请引用教证进行分析。明白此理对你有哪些帮助？正确答案： 一位居士曾向博朵瓦请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”
意思是说，我们修行分为几个步骤，第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。
第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。
第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。
观修无常、悲心、空性这三者，一定要有次第，否则，先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样的次第不对了。所以必须要从无常开始修起。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题闻寺院钟鼓念佛声，生起羡慕，泪水不由自主直流，欲制止悲心，反加涕泣，是不是业障弥深呢？正确答案： 羡慕极则爱敬生，爱敬极则依恋生，依恋极则感激生，感激至无可如何，性天中自涌涕泪。此是初学慕道真诚之心，非业障也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题诗句“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”请问诗中的“豺狼”指的是什么？正确答案： 诗中的“豺狼”指的是四人帮。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题金刚经不住色声香味触法生心，今闻唱赞与念佛声而生爱好，是否亦算住尘生心？正确答案： 世间万法，皆是佛法，智者照破，愚者迷执，金刚所破除者，除其我法二执，非除法与事也。呗赞声尘，是属净者，北里声尘，是属垢者，以净易垢，自是方便，功夫到时，不垢不净，自无所住。解析： 暂无解析