为什么有人说钝根反而成就可能快呢？

第1题：

有些人一听说大乘要布施身体，就胆战心惊，觉得特别可怕，为什么作者反而会说它很温和呢？

正确答案: 佛陀并没有要求刚学佛的人布施身体，在修菩萨行时，佛陀教导行人先以蔬菜等无足轻重的财物施舍给他人，久而久之心量可渐渐放宽，我执与我所执渐渐减弱，然后才尝试施舍较大的财物，乃至身体肢分等。这样层层递进修习，一旦觉悟自身空性的本质，对之生起了像菜叶一样无足轻重的感觉，那时候舍施身肉对菩萨又有何困难呢？

第2题：

为什么说PVA技术有降低亮点的可能性？还有那些技术可以降低亮点呢？

正确答案:PVA技术属于常黑模式的液晶显示器，不加电场下，屏幕为黑色。在生产制作中，如果有一个TFT坏点，也同样不会产生“亮点”，大大降低了液晶显示器面板出现“亮点”的可能性。
MVA技术、VA技术等。

第3题：

为什么说修四念处成就快呢？

正确答案: 因为二六时中都在用功，清醒明觉的活在每一个当下，而且工作、生活、修行三不误。工作时，把注意力放在明显的动作上；走路时，觉察左右脚的变换；休息时，修十分钟出入息念。一切时、一切处都在修行中。

第4题：

为什么修行人多，成就的人极少呢？

正确答案: 最重要的是没有深刻去体悟老、病、死的可怕和生死轮回的痛苦；没有用生命去修行的决心和魄力。其次是没有建立正知正见，往往在方便法上下功夫，盲修瞎练。

第5题：

经中说“处处有佛”，为什么说处处有佛呢？

正确答案: 因为佛是遍知一切的，无任何障碍，所以，佛智遍及的地方就有佛身，即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。
八万四千法归根结底只有一法，就是智慧，即“般若波罗蜜多”，其余都是随从之法，方便之法，都是达到主法的工具，所以说佛法的核心是智慧。

第6题：

有人说程序编好后能上机运行就可以了，为什么还要讲究风格和可读性呢？你觉得对吗？为什么？

正确答案:对于学生的练习题和作业题，程序编好后能上机运行，一般认为任务就完成了。但对于实际开发的项目来说，任务并没有结束。编码人员编写完程序后，要对自己的程序进行单元测试，测试人员要进行集成测试和系统测试，提交用户使用后，还需要对软件进行持续的维护修改工作。在软件开发和维护过程中，都需要阅读程序。道理很简单，如果需要对某段程序进行修改，首先要读懂，阅读程序是软件开发和维护过程中的一个重要组成部分，而且读程序的时间比写程序的时间还要多。所以，程序的风格和可读性很重要，具有良好的程序风格和可读性的程序，有助于对程序的正确理解，可以大大减少阅读理解程序的时间，从而提高维护工作的效率。

第7题：

有人说，“对商业银行来说，存款越多越好。”这句话对不对？你认为呢？为什么？

正确答案: 1、从科学的角度研究，“存款越多越好”的观念是值得商榷的。
2、从宏观上看，一国存款的供给总量主要取决于该国国民经济发展的总体水平，存款总量的增减也取决于多方面的主客观因素变化。例如，储蓄存款的增减变动，主要取决于居民货币收入的变化和消费支出结构，取决于商品供给状况和物价水平；同时也受制于金融市场的发达状况和金融资产种类的多寡，受制于社会保障制度的完善程度，而且还要受制于文化水平和历史传统的影响等。而一国企业存款的增减变动，则主要取决于社会再生产的规模、企业的经营状况、国家金融政策以及商业信用的发展程度及银行结算的质量和速度等一系列因素。因此，无论是企业存款和储蓄存款，在总量上都客观地存在一个正常状态下的适度问题。如因企业资金占用过多、原材料不能及时购进而导致企业存款的异常增长，则潜伏着再生产难以为继的危机；而消费基金增长过猛，消费品供应不足，或因金融资产种类少，个人投资渠道缺乏而导致的储蓄存款急剧增长，就有可能使存款成为“笼中虎”.埋下冲击市场、冲击物价的隐患。从宏观上评判存款总额的适度性，通常运用的指标为：
（1）存款总额同国内生产总值之比：
（2）企业存款总额同企业销售总额或流动资金占用总额之比；
（3）居民存款总额和居民收入总额之比等。用这三个比率在正常状态下的均值去判定当前的离差程度，离差小就是适度的，如离差超过一定幅度就值得研究了：
3、从银行经营管理的角度看。一家银行的存款量.应限制在其贷款的可发放程度及吸收存款的成本和管理负担之承受能力的范围内。如超过这一程度和范围攻就属于不适度的存款，就属于不适度的存款增长，反而会给银行经营带来困难。因此。银行对存款规模的控制，要以存款资金在多大程度上被实际运用于贷款和投资为评判标准。若存款的期限结构既能满足银行资产业务的需要，又能适当降低成本；存款的品种结构既能满足资产结构的要求，又能满足客户的多样化需求，其规模就是合理的规模。如果一家银行的超额准备金比率过高，在正常情况下就不可避免地要背上存差的净付息包袱，这实际上就是存款过多的表现。国际上一些银行通存款成本变化来控制存款量，努力寻求边际成本曲线和实际收益曲线的相交点，是较科学的存款规模控制模式。

第8题：

问答题

有些人一听说大乘要布施身体，就胆战心惊，觉得特别可怕，为什么作者反而会说它很温和呢？

正确答案：佛陀并没有要求刚学佛的人布施身体，在修菩萨行时，佛陀教导行人先以蔬菜等无足轻重的财物施舍给他人，久而久之心量可渐渐放宽，我执与我所执渐渐减弱，然后才尝试施舍较大的财物，乃至身体肢分等。这样层层递进修习，一旦觉悟自身空性的本质，对之生起了像菜叶一样无足轻重的感觉，那时候舍施身肉对菩萨又有何困难呢？

解析：暂无解析

第9题：

问答题

为什么说Alu元件可能作为DNA复制的起点？有什么理由不支持这种假说呢？

正确答案： Alu元件含有14个核苷酸，与一些病毒的DNA复制起点相近；Alu元件在基因组的数量超过了估计的复制起点的10倍。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

为什么说修四念处成就快呢？

正确答案：因为二六时中都在用功，清醒明觉的活在每一个当下，而且工作、生活、修行三不误。工作时，把注意力放在明显的动作上；走路时，觉察左右脚的变换；休息时，修十分钟出入息念。一切时、一切处都在修行中。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

有人说末法之期也就是大劫将临之期，为什么呢？

正确答案：末法之期，正智昏迷，嗜欲益甚，不明佛法敢背因果，多造罪业，以速成其恶果，自然劫祸来临。或有欲为善者，此时又有许多恶魔，混入世间，假托佛教，妄造邪说，设立黑教，诳惑愚人，使之误入歧途，以谤佛为信佛，求善反恶，求升反堕，平时则骗财，有机则造乱，自然劫祸来临。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

有人说程序编好后能上机运行就可以了，为什么还要讲究风格和可读性呢？你觉得对吗？为什么？

正确答案：对于学生的练习题和作业题，程序编好后能上机运行，一般认为任务就完成了。但对于实际开发的项目来说，任务并没有结束。编码人员编写完程序后，要对自己的程序进行单元测试，测试人员要进行集成测试和系统测试，提交用户使用后，还需要对软件进行持续的维护修改工作。在软件开发和维护过程中，都需要阅读程序。道理很简单，如果需要对某段程序进行修改，首先要读懂，阅读程序是软件开发和维护过程中的一个重要组成部分，而且读程序的时间比写程序的时间还要多。所以，程序的风格和可读性很重要，具有良好的程序风格和可读性的程序，有助于对程序的正确理解，可以大大减少阅读理解程序的时间，从而提高维护工作的效率。

解析：暂无解析

第13题：

为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢？

正确答案: 因为真法无可说，无法说，说不了。因此说“佛未说过任何法”。
佛说的法是一切事物的本质、本性、规律，叫作法性的东西。人心的本质是无法说清楚的，只能通过一定的修持让自己去发现，是说不清，说了也是没有用的东西，所以只能说“佛未说过任何法”，这也是从理谛的角度上来解释。
从事谛上来说，佛说八万四千法，说了45年的法，过去的无数佛说过法，到释迦牟尼继续说这些法，未来的佛还要说这些法。
所以要分清二谛，如果一概否定佛说法，是不正确的。

第14题：

做完根管治疗为什么要做冠呢？

正确答案:做完根管治疗后，牙齿没有牙神经供给营养，牙齿会变脆，不能承受太大的咬合力，所以一般情况下，建议患者做完根管治疗后及时做冠保护，以防牙齿劈裂。一旦牙齿劈裂太深，只能拔除，所以，根管治疗后的牙齿通常会做牙套来加以保护。

第15题：

耶稣行完神迹后为什么不让人去宣扬，反而低调行事呢？

正确答案: 因为如果那些收了耶稣医治的人都出去宣扬耶稣的话，那么像那些大祭司等人就会非常地嫉妒耶稣，而至于在耶稣还没做完工作的时候便会遭到大祭司等人的抓捕。这样就耶稣就不能完美的完成天父交给他的工作。

第16题：

有人说末法之期也就是大劫将临之期，为什么呢？

正确答案:末法之期，正智昏迷，嗜欲益甚，不明佛法敢背因果，多造罪业，以速成其恶果，自然劫祸来临。或有欲为善者，此时又有许多恶魔，混入世间，假托佛教，妄造邪说，设立黑教，诳惑愚人，使之误入歧途，以谤佛为信佛，求善反恶，求升反堕，平时则骗财，有机则造乱，自然劫祸来临。

第17题：

小型空分设备降低膨胀机前进气温度为什么反而能使高压压力降低呢？

正确答案: 降低中压带膨胀机的小型空分设备的高压压力，就能降低空分设备能耗。膨胀机前温度对高压压力的影响的问题，这里作一简单分析。
在总冷损、膨胀前气体温度一定的情况下，从总装置的热平衡来看，提高高压压力，膨胀气量可减少；但从保证冷段换热器工况来看，随高压压力的提高要求增加膨胀量，减少进入冷段换热器的气量。因此，流程的工作压力和膨胀量的选择，应同时满足二者的要求。
当流程总冷损及工作压力不变的情况下，提高膨胀前进气温度，可以提高膨胀机的单位制冷量。但是，膨胀前的温度不是可以随意提高的。该温度的选择除保证流程热计算时，要求入塔空气具有一定的含湿量外，还必须保证冷段换热器的正常工况。
膨胀前温度提高，膨胀量是可以下降的。但为保证冷段换热器的正常工况，要求膨胀量的下降的幅度大于上述实际膨胀量所能降低的幅度。而保证冷段换热器的工况是主要因素，为此，要使膨胀量进一步下降，只有提高高压压力。
同理，在膨胀前温度下降时，从装置的热平衡来看，要求膨胀量增加。为保证冷段换热器工况，也要求增加膨胀量，并且其幅度大于前者。为此，只有进一步将高压压力降低。但是，降低膨胀前温度对高压压力的下降也是有一定限度的。因为高压压力过低，而要求提供的制冷量又一定，势必要求膨胀量大幅度增加，这时将造成通过冷段换热器的节流空气量过小，换热则会出现“零温差”或“负温差”，破坏了正常工况；同时，热段换热器的热端温差增大，复热不完全冷损增加，最终使装置无法正常工作。
由于高压压力下降有一个极限，因此膨胀前的温度也不能认为越低越好。该温度除上述有关因素限制外，还受膨胀机的设计要求限制。也就是膨胀后不能出现液化，和顾及到膨胀机的绝热效率和膨胀机前、后的焓降。

第18题：

有人说积雪可以降温，也有人说积雪可以保温，有无矛盾，为什么？

正确答案: 无矛盾。雪的导热率很小，这样，积雪就相当于土壤与空气之间的一个绝热垫，阻碍他们之间的热量交换，因而冬季积雪层下的土壤温度比裸露土壤高，日较差小，冻结深度比裸土浅。即冬季积雪层对土壤有保温作用。但春季积雪有相反的作用。就积雪本身，由于雪面对太阳辐射的反射作用很强，而且又是良好的长波辐射体，所以雪面的辐射差额常为负值，所以说积雪可以降温。

第19题：

有人说老师是精神领悟的领路人也有人说老师是专业知识的领路人，你觉得呢？

正确答案:两种观点看似矛盾，实则是统一的，基于以上观点，我有以下看法：
首先，作为教师我们在课堂上要传授学生相应的专业知识，帮助学生掌握知识，我们要保证在教学过程中自身专业知识掌握够精、够准、够足，我们只有不断的完善自身，提高自身专业能力，扩充自己专业知识的储备量才能更好的去教导学生，做专业知识的领路人。唯有教师时刻保持学习，与时俱进，才能在专业知识的道路上越走越远，做到“终身学习”。
其次，作为教师仅仅向学生传授专业知识是不够的，我们应该做到因材施教，每个学生对待事物都有其独特的想法和见解，学生也是多元化的，在平时的生活中我们更应帮助学生树立正确的人生观和价值观，给予他们在思想和精神方面正确的引导，平时多留意班级学生的动态，多和学生沟通随时了解他们的真实想法，在他们思想出现偏差的时候我们要及时给予正确的疏导，教师在周末时可以多组织开展一些积极向上的班会、去参观博物馆、历史纪念馆等活动来丰富学生的精神世界，让他们的精神世界得到满足。
总之，作为一名教师我们既要在讲授专业知识时做到基本功扎实，专业知识丰富、准确，同时还应给予学生精神方面的正确引导，丰富他们的精神世界。让我们的学生成为全面发展的人。

第20题：

问答题

为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢？

正确答案：因为真法无可说，无法说，说不了。因此说“佛未说过任何法”。
佛说的法是一切事物的本质、本性、规律，叫作法性的东西。人心的本质是无法说清楚的，只能通过一定的修持让自己去发现，是说不清，说了也是没有用的东西，所以只能说“佛未说过任何法”，这也是从理谛的角度上来解释。
从事谛上来说，佛说八万四千法，说了45年的法，过去的无数佛说过法，到释迦牟尼继续说这些法，未来的佛还要说这些法。
所以要分清二谛，如果一概否定佛说法，是不正确的。

解析：暂无解析

第21题：

问答题

为什么修行人多，成就的人极少呢？

正确答案：最重要的是没有深刻去体悟老、病、死的可怕和生死轮回的痛苦；没有用生命去修行的决心和魄力。其次是没有建立正知正见，往往在方便法上下功夫，盲修瞎练。

解析：暂无解析

第22题：

问答题

经中说“处处有佛”，为什么说处处有佛呢？

正确答案：因为佛是遍知一切的，无任何障碍，所以，佛智遍及的地方就有佛身，即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。
八万四千法归根结底只有一法，就是智慧，即“般若波罗蜜多”，其余都是随从之法，方便之法，都是达到主法的工具，所以说佛法的核心是智慧。