汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施食？
题目
汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施食？
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第1题：
近代汉地佛教寺院大部分属净土宗寺院。答案：错解析： -
第2题：
国务院确定的汉地佛教重点寺院是（）。
- A、密印寺
- B、麓山寺
- C、云门寺
- D、祝圣寺
正确答案:D -
第3题：
饿鬼分为哪几种？它转生的因是什么？你造过这些业吗？今后打算怎么办？
正确答案: 1）饿鬼的分类方法很多，《前行》中分为隐住饿鬼、空游饿鬼；《瑜伽师地论》中分为外障饿鬼、内障饿鬼、无障饿鬼；《大智度论》中分为弊鬼、饿鬼；《大毗婆娑论》中分为有威德饿鬼、无威德饿鬼；在《正法念处经》中，饿鬼的分类最广，里面分了镬身饿鬼、针口饿鬼、食气饿鬼、食吐饿鬼、食水饿鬼、等三十六种。
2）《成实论》云：“于饮食等，生悭贪心，故堕入饿鬼。”对饮食、财物等生吝啬和贪心，故堕饿鬼。《正法念处经》云：“一切饿鬼皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。”除了刚才讲的贪心和吝啬，此处又加了个嫉妒心。
3）人与人交往的过程中，贪吝嫉妒的心态很容易产生，以往也造了不少的类似的业。
4）励力忏悔往昔所造诸恶业等等，并愿自他一切众生断除这些业因，尚未转生为饿鬼的永远不要转生，已转生为饿鬼的，随时随地为它们念经回向，哪怕倒一点点乘饭，也应念观音心咒加持，以悲悯心观想成千上万的饿鬼都能得到。 -
第4题：
菩萨在布施时，有人若去乞求他施身体，菩萨失去了身体、生命就无法利生了，这些乞者是不是造了严重恶业呢？对此你如何看待？
正确答案: 不一定，这要视他的发心而定，不能一概而论。
布敦大师就此曾作过回答：“对菩萨来说，给别人布施身体，不会障碍其修行事业，因菩萨布施身体，在短时间即积累起多劫才能圆满的资粮。其他人向菩萨乞求身体，实际上是菩萨修道中的助道因缘，故无有障碍菩萨善法的罪过。” -
第5题：
汉地佛教寺院山门殿供奉的造像为（）
- A、韦驮
- B、伽蓝神关羽
- C、密迹金刚
- D、大肚弥勒
- E、那罗延天
正确答案:C,E -
第6题：
祝圣寺坐落在南岳古镇东街，是南岳最大的佛教丛林，该寺是国务院确定的汉地佛教重点寺院。
正确答案:正确 -
第7题：
以下哪种情况僧人的继承人享有继承权（）
- A、财产来源是通过寺院接受的布施
- B、僧人个人所有的财产
- C、财产来源是通过寺院接受的捐赠
- D、寺院宗教活动取得的财产
正确答案:B -
第8题：
在移动通信中，为什么要采用交织编码？交织编码的主要特点是什么？它的主要缺点是什么？如何改进？
正确答案: 由于实际的移动信道既不是纯随机独立差错信道，也不是纯突发差错信道，而是混合型信道。交织编码利用发送端和接收端的交织器和去交织器的信息处理手段，将一个有记忆的突发信道改造成为一个随机独立差错信道。交织编码是一种改造信道的信息处理手段，它本身并不具备信道编码最基本的检错和纠错功能。交织编码的主要缺点是：在交织和去交织过程中，会产生2MN个符号的附加处理时延，这对实时业务，特别是语音业务将带来很不利的影响。交织器的改进主要是处理附加时延大及由于某种固定形式的交织方式就有可能产生很特殊的相反效果，即存在能将一些随机独立差错交织为突发差错的可能性。 -
第9题：
填空题近代汉地佛教寺院绝大多数为（），其僧人在修持方面大多数（）正确答案： 禅宗丛林,禅双修解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题饿鬼分为哪几种？它转生的因是什么？你造过这些业吗？今后打算怎么办？正确答案： 1）饿鬼的分类方法很多，《前行》中分为隐住饿鬼、空游饿鬼；《瑜伽师地论》中分为外障饿鬼、内障饿鬼、无障饿鬼；《大智度论》中分为弊鬼、饿鬼；《大毗婆娑论》中分为有威德饿鬼、无威德饿鬼；在《正法念处经》中，饿鬼的分类最广，里面分了镬身饿鬼、针口饿鬼、食气饿鬼、食吐饿鬼、食水饿鬼、等三十六种。
2）《成实论》云：“于饮食等，生悭贪心，故堕入饿鬼。”对饮食、财物等生吝啬和贪心，故堕饿鬼。《正法念处经》云：“一切饿鬼皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。”除了刚才讲的贪心和吝啬，此处又加了个嫉妒心。
3）人与人交往的过程中，贪吝嫉妒的心态很容易产生，以往也造了不少的类似的业。
4）励力忏悔往昔所造诸恶业等等，并愿自他一切众生断除这些业因，尚未转生为饿鬼的永远不要转生，已转生为饿鬼的，随时随地为它们念经回向，哪怕倒一点点乘饭，也应念观音心咒加持，以悲悯心观想成千上万的饿鬼都能得到。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题格鲁教派为进一步巩固政教合一的地方政权，在西藏广建寺院，为完成短时间内广建寺院的任务，新勉派把（ ）作为制作壁画、唐卡的严格标准。A《造像经》
B《度量经》
C《造像量度如意宝》
D《佛教造像量度与仪轨》
正确答案： A解析：
新勉画派即新勉唐画派，指五世达赖时期（明泰昌元年至清康熙四年）的藏画师藏巴·曲英嘉措在继承勉唐画派精华、综合噶玛嘎孜画派和钦则画派的部分特点、吸收汉地绘画的某些因素的基础上，开一代新风，成为西藏民族绘画的最典型特点就是“标准样式”，即指典范，是近现代西藏佛教绘画的“经典”和“范例”。格鲁教派为进一步巩固政教合一的地方政权，在西藏广建寺院。为完成短时间内广建寺院的任务，新勉画派把《度量经》作为制作壁画、唐卡的严格标准，逐步形成了佛教绘画的标准样式。 -
第12题：
问答题中国汉地寺院的主要建筑坐座在南北中轴线上，由南向北依次的建筑是什么？正确答案： 山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼。解析： 暂无解析 -
第13题：
汉地佛教寺院中的大势至菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨造像组合称为“西方三圣”。答案：对解析： -
第14题：
出自《汉晋春秋》，“司马昭之心”的下一句是什么？
正确答案: 《汉晋春秋》中“司马昭之心，路人皆知”。 -
第15题：
你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
正确答案: 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。 -
第16题：
近代汉地佛教寺院绝大多数为（），其僧人在修持方面大多数（）
正确答案:禅宗丛林；禅双修 -
第17题：
衡山的祝圣寺是（）。
- A、南岳最大的佛教丛林
- B、重点汉地佛教寺院
- C、南岳佛教协会所在地
- D、国家重点风景名胜区
正确答案:A,B,C -
第18题：
忽必烈采用汉法治汉地时完全的接受模仿汉法。
正确答案:错误 -
第19题：
中国汉地寺院的主要建筑坐座在南北中轴线上，由南向北依次的建筑是什么？
正确答案: 山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼。 -
第20题：
问答题汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施食？正确答案： 关于布施饿鬼的仪轨，汉地主要是《救面燃眉之急饿鬼陀罗神咒经》中的施食法。
施食咒语：“南无萨嚩怛他誐多嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽。”
具体施食：先准备好一些饮食放在干净的器皿中，诵此咒语七遍作加持，洒一点水之后，将饮食置于户外，或者把它烧掉，这些烟所接触的众生都会得到利益。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题以下哪种情况僧人的继承人享有继承权（）A财产来源是通过寺院接受的布施
B僧人个人所有的财产
C财产来源是通过寺院接受的捐赠
D寺院宗教活动取得的财产
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？正确答案： 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题菩萨在布施时，有人若去乞求他施身体，菩萨失去了身体、生命就无法利生了，这些乞者是不是造了严重恶业呢？对此你如何看待？正确答案： 不一定，这要视他的发心而定，不能一概而论。
布敦大师就此曾作过回答：“对菩萨来说，给别人布施身体，不会障碍其修行事业，因菩萨布施身体，在短时间即积累起多劫才能圆满的资粮。其他人向菩萨乞求身体，实际上是菩萨修道中的助道因缘，故无有障碍菩萨善法的罪过。”解析： 暂无解析