佛法未来以何方式生存于世？怎样世世代代相传下去？请谈谈你自己的认识。
题目
佛法未来以何方式生存于世？怎样世世代代相传下去？请谈谈你自己的认识。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
应当让佛法如意宝在全世界得广泛弘扬，让教法证法遍地开花。现在末法，魔障违缘极为猖狂、猛烈，因为莲师对末法时代有特殊的因缘，所以时常要祈祷莲花生大士，如果世界各民族的佛教徒异口同声地祈祷莲花生大士，必将能遣除末法时代弘扬佛法及个人修行的种种违缘，从而令佛法久住世间。
而作为我们这些佛弟子，平时遇到任何人，只要有因缘，就应把佛教的殊胜教义传递出去，让他们接受。不但自己要明白佛教的道理，而且就全力以赴地让身边的人接受佛法如意宝，真正感受到佛教不可思议的微妙法理，这应是每个三宝弟子的责任。
而作为我们这些佛弟子，平时遇到任何人，只要有因缘，就应把佛教的殊胜教义传递出去，让他们接受。不但自己要明白佛教的道理，而且就全力以赴地让身边的人接受佛法如意宝，真正感受到佛教不可思议的微妙法理，这应是每个三宝弟子的责任。
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第1题：
问题18
你怎样看待自己未来5年的赚钱潜力？
正确答案：分析 这个问题背后隐藏的真实含义是：“你是否对我们的企业有足够的雄心，是否为自己制定了远期目标？”
错误回答 我希望一年挣10万美元。我需要的东西有很多：一辆好车、大大的房子，可能的话最好还有一艘船。我认为未来的5年内，10万美元是一个比较满意的起点。
评论 没有评论。
正确回答 我相信我的才干可以为我赢得体面的生活；这也正是我在你们这样有名的企业申请工作的理由。我计划赚取足够多的钱，以便能过上舒适的生活，而且我也愿意竭尽全力，以确保自己在整个职业生涯中都能获得丰厚的薪水。
评论 同前面回答不同的是，这个求职者很清楚地意识到不应该谈及美元的具体数字。除非是在工资谈判中，否则的话，指出具体数字是非常不合适的，还会使你显得俗气。表现出一种自尊感会给面试人带来信心，让他觉得你是一个有价值的求职者。 -
第2题：
自相的贪嗔与佛法中的方便，二者的界限是什么？请以你周围的事情举例说明。
正确答案: 二者的界限是有没有自私自利的成分，完全是利益众生。
杀生、邪淫等行为对凡夫来说，一点自利的成分也没有比较困难，所以只有获得一地菩萨以上，没有自私自利、完全是利他心态时，才开许行持这些行为。 -
第3题：
出家比丘为什么不能给单独的女人传讲佛法？请以你所了知的事例进行分析。在家居士平时怎样做才算威仪如法？
正确答案:一是避免遭受他人的诽谤讥嫌，二是自己若对女人单独传法，很容易产生染污心，从而毁犯根本戒。
作为在家居士也应如此，在无人陪伴的情况下，不要在隐蔽幽暗处与异性单独相会。 -
第4题：
请结合大众文化的审美特征，谈谈你怎样评价大众文化。
正确答案: 大众文化的审美特征体现在大量的信息和大量的受众、形式上的流行化和模式化、观赏的日常性和效果的愉悦性、受商业机制制约几方面。从以上特点来看，大众文化在审美教育方面具有明显的先天优势，但也有值得警惕的负面因素，应该理性地、辩证地进行评价。
大众文化的优势在于受众广，流传快，影响也广，易深入人心。其中的优秀文化产品在注重愉悦大众的同时同样具有很高艺术品味，深厚严肃的文化内涵同大众喜闻乐见的形式相结合，在审美教育方面具有很大价值，是不可忽视的美育资源。另一方面，也要清醒地认识到，强调愉悦大众，又必然会产生一些庸俗文化倾向，同时追求流行还会造成千篇一律的模式化、类型化倾向，这些对于美育具有负面影响，不利于提高大众的审美鉴赏力。所以对大众文化应正确评价，积极开掘，仔细辨析，用优批劣。 -
第5题：
结合你所学的社会学理论，谈谈你作为一名当代的大学生怎样扮演好自己的社会角色？
正确答案: 注意结合自身实际，具体可以从以下几个方面来进行：
（1）社会或他人对大学生社会角色的期望。
（2）自己对角色的领悟。
（3）对角色的实践，作为一名当代的大学生扮演好自己的社会角色。正确处理角色失调。 -
第6题：
学佛法、信佛法、修佛法有何差别？
正确答案: 学佛法、信佛法、修佛法是不相同的。相信佛法，叫信佛法；字面上知道一点理论，这叫学佛法；不但是相信、知道，而且实际行动中真的去做，这叫修佛法。
学佛属于听闻阶段，由从善知识那里听闻到了佛法，由如理思维而正信佛法，从而改变自己过去的错误观念以佛法指导自己的行为就是修佛法。 -
第7题：
就未来出版物形态问题谈谈你自己的认识。
正确答案:新兴的电脑多媒体技术和网络技术的发展，将会使今后的出版物将由单一的纸质印刷品向着如下三种形态并存的方向发展：
（1）纸质印刷品形态的出版物仍将继续存在，但是它们在整个出版物市场上所占的份额将会渐渐变小，最终稳定在一个有限的比例上。
（2）大量的时事、知识类出版物将转变为以网上传播方式为主导的形态，或者是以纸质印刷品和网上传播两种形态并存。网上传播形态不仅使传统的书刊出版可以运作得更快、更方便，而且可以及时提供传统书刊无法提供的声音、影像信息，还可使读者根据自己的兴趣自由地选择阅读主题，节省获取某一特定知识信息的时间。
（3）使用多媒体光盘形态作为具有长期保存收藏价值的出版物的主要存在形态。多媒体光盘既能像纸质印刷品一样长期保存，又具有字符、图像、声音与影像融为一体，且具能综合性再现的优势。 -
第8题：
问答题出家比丘为什么不能给单独的女人传讲佛法？请以你所了知的事例进行分析。在家居士平时怎样做才算威仪如法？正确答案： 一是避免遭受他人的诽谤讥嫌，二是自己若对女人单独传法，很容易产生染污心，从而毁犯根本戒。
作为在家居士也应如此，在无人陪伴的情况下，不要在隐蔽幽暗处与异性单独相会。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题佛法未来以何方式生存于世？怎样世世代代相传下去？请谈谈你自己的认识。正确答案： 应当让佛法如意宝在全世界得广泛弘扬，让教法证法遍地开花。现在末法，魔障违缘极为猖狂、猛烈，因为莲师对末法时代有特殊的因缘，所以时常要祈祷莲花生大士，如果世界各民族的佛教徒异口同声地祈祷莲花生大士，必将能遣除末法时代弘扬佛法及个人修行的种种违缘，从而令佛法久住世间。
而作为我们这些佛弟子，平时遇到任何人，只要有因缘，就应把佛教的殊胜教义传递出去，让他们接受。不但自己要明白佛教的道理，而且就全力以赴地让身边的人接受佛法如意宝，真正感受到佛教不可思议的微妙法理，这应是每个三宝弟子的责任。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题出淤泥而不染，近朱者赤近墨者黑。请结合自己，谈谈你的理解。正确答案：解析： -
第11题：
问答题“被别人信任是件很幸福的事情”，请结合你自己的经历谈谈你的理解。正确答案： 信任犹如阳光一般温暖，春风一样和煦。信任可以成为力量的源泉，可以冲垮社交过程中的障碍，我们每个人都被信任包围着，都时刻感受着信任带给我们的关爱和责任。正因为有了别人对我们的信任，我们才能够实现自己的社会价值，才使得生活变的更有意义。信任可以促进一个人的能力发展，可以改变一个人的个性特征，信任可以营造一个有战斗力的团队，可以打造一段牢固的友谊。我在生活和工作的过程中就被人信任着，这种信任也在不断的督促我进步着。
两年前我初入社会，得到第一份工作的时候，由于没有经验，在工作的过程中偶有失误，曾经一度彷徨失措，自我否定，但是就在这个时候领导和同事并没有因为我的失误放弃对我的帮助和培养，相反更加用心的帮助我，同时给了我充分的信任，继续让我但当重要的责任，正是这份信任使得我没有自我放弃，使得我正确的面对了肩膀上的责任在工作的过程中得到了成长。
两个月前当我决定考公务员与父母商讨的时候，在这种重大抉择的面前，虽然父母并不希望我放弃已有的安逸舒适的工作但是对我的选择还是给予了理解和尊重。在生活和工作当中信任就是对人最大的尊重。
我是在被信任的环境中成长的，这种信任教会了我很多生活的道理。送人玫瑰，手留余香。在以后的工作和生活过程中我也会将信任送给别人。让我的信任之心温暖同事，让我的信任之心关爱家人。
同样，全社会都要营造一种信任的氛围，只有人与人之间多一份信任我们我们的生活才能变的更幸福。信任可以使蓝天更蓝，信任可以使绿草更绿，信任是萦绕在耳畔的鸟语花香，是呈现在眼前的色彩斑斓。信任无处不在，信任深埋心中，信任是红树林交错相织的根系，信任是女神像温柔甜美的笑容。信任是一份尊重，一种责任，一张笑脸，一句感谢，一抹温情。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题自相的贪嗔与佛法中的方便，二者的界限是什么？请以你周围的事情举例说明。正确答案： 二者的界限是有没有自私自利的成分，完全是利益众生。
杀生、邪淫等行为对凡夫来说，一点自利的成分也没有比较困难，所以只有获得一地菩萨以上，没有自私自利、完全是利他心态时，才开许行持这些行为。解析： 暂无解析 -
第13题：
读完此文，你觉得文中的“我”是个什么样的人？从中你悟出了什么？请结合自己的实际情况谈谈。（4分）
正确答案：
（第一问）“我”是一个成绩优秀而又能认识到自身不足、渴求完美、积极向上的人。（答对两点即可，2分）（第二问）示例一：人无完人，每个人都有自己的优缺点，不管成绩优秀与否，我们都无须自卑，优等生自有不足，“差生”亦有闪亮之处。这个世界不以学习成绩论英雄，只要我们努力，就能成为别人心中的“优等生”。
示例二：我是个成绩不大理想的学生，但我不会自卑，我有我的优点长处，我会努力进取，自信生活，因为野百合也有春天。
示例三：我是个成绩优秀的学生，但我不会骄傲自满，我要善于发现自身不足，同学间相互学习，因为真正的挑战永远在考场之外。（2分）
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第14题：
人到了垂暮之年时，具体会有哪些痛苦？对此你有何体会？请以你自己或身边人为例进行说明。
正确答案: 人老了以后，皮肤、头发、骨骼等都会加速退化，他们虽渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身体风脉衰退，以至于承受力、忍耐力极其薄弱；常受众人欺辱，感到万分绝望，徒生苦恼；身体四大紊乱，故要遭受百病萦身、多重损恼的折磨；行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁，感困难重重，做什么事情都很费劲...
人到了垂暮之年，周身体力会逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了，就算是自己年轻时最好听的东西，此时也没了胃口，我们身边的一些老人就是这样，平时好象只要容易吃下去的食物就可以了，没有要求。眼部肌肉变得越来越无力，眼睛的聚集能力开始下降，这时候视力减退，老眼昏花，根本看不清远处的景物或细小的物体，菩提学会的一些老菩萨虽然戴着老花眼镜，但还经常说看不清仪轨上的字。老年人耳根衰退，无论别人说话多大声，都听不清楚，因此跟身边一些老人交流很困难... -
第15题：
你觉得中国电影的现状怎样？你对中国电影的未来有何期望？
正确答案: 导演们开始追求鸿篇巨制、大手笔、大场面、大特效，不注重电影剧本的选取和情节的构思，用平淡甚至庸俗的内容来迎合当今社会受众的浮躁心态和低级需求。
我们只希望中国电影能摆脱现在一种奇怪的现象。不为拿奖、不为票房，仅仅站在观众的立场，拍摄出我们大众喜闻乐见，富有真情实感的，能让我们潸然泪下的作品。希望第六代、第七代、甚至第八代电影导演能够将“以人为本”的思想真真正正地领会明白，拍摄出体现社会风情的好电影。就如往届获奖作品一样，也许一件小故事会给人深刻的启迪，这也真是我们所需要的最初的感动。 -
第16题：
艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，请结合实例谈谈你自己的认识。
正确答案: 艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，其中“阶段性”的变化在于接受者随着艺术品的符号和意义的关系的深入发掘而导致的主体的感受的变化，我们可以初步把这个接受过程分成观、品、悟三个阶段。
“观”是指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建形象，例如无意中在一本画册里面发现了蒙德里安的抽象绘画，虽然从前完全不了解所谓抽象表现主义，对于这位画家也比较陌生，但是却可以感受到线条里面的运动性，一下子可以抓住其中的简单明快的美感。应该说这是凭借着主体的理解力，而达到的一种比较浅层次的审美感受。
“品”是对艺术品有了直观的了解后，必须将接受活动进一步展开与深化，才能使意象的重建得以实现，要实现这个转换，需要主体意识的积极参与，全神贯注，用心专一，静心体味。且使意象更具接受者的个性。例如进入音乐会的大厅，屏息凝神，开始专注于贝多芬的《命运交响曲》，这个时候抽象的音乐元素直接全面地刺激大脑，激起听众内心的波澜。
“悟”是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。由于接受主体完全进入意象世界，于是形式符号被克服了。例如阅读《悲惨世界》，在有的地方被那种崇高的人性力量深深震撼，被那波澜壮阔的社会和人生画卷深深感染，不由自主地进入了那个世事纷杂而又充满激情与痛苦的世界。
应该说明，在实际的艺术接受活动中，接受者由于经验和素质水平的不同，以及当时艺术品质量与品位的不同，不一定都能达到“悟”的境界。 -
第17题：
何为五浊恶世？你对此有哪些体会？在这种环境中，你打算如何修持佛法？
正确答案: 1、时劫浊：指时代遭逢恶运，灾难频生。就拿财富而言，一会儿是世界经济危机，一会儿是金融风暴，每天不是“刮狂风”，就是“下暴雨”，人们犹如水泡般财富极极不稳定，今天富可敌国，明天就可能一贫如洗。
2、众生浊：指众生资质低劣，福报日减，苦多乐少。佛陀时代或在此之前，人们的身高、体力都非常殊妙，而现在，一年比一年不行了。
3、寿命浊：指众生因恶业受报，寿命短促。
4、见解浊：指出家人善心越来越失坏。
5、烦恼浊：指在家人行持善法日渐退失。 -
第18题：
“被别人信任是件很幸福的事情”，请结合你自己的经历谈谈你的理解。
正确答案: 信任犹如阳光一般温暖，春风一样和煦。信任可以成为力量的源泉，可以冲垮社交过程中的障碍，我们每个人都被信任包围着，都时刻感受着信任带给我们的关爱和责任。正因为有了别人对我们的信任，我们才能够实现自己的社会价值，才使得生活变的更有意义。信任可以促进一个人的能力发展，可以改变一个人的个性特征，信任可以营造一个有战斗力的团队，可以打造一段牢固的友谊。我在生活和工作的过程中就被人信任着，这种信任也在不断的督促我进步着。
两年前我初入社会，得到第一份工作的时候，由于没有经验，在工作的过程中偶有失误，曾经一度彷徨失措，自我否定，但是就在这个时候领导和同事并没有因为我的失误放弃对我的帮助和培养，相反更加用心的帮助我，同时给了我充分的信任，继续让我但当重要的责任，正是这份信任使得我没有自我放弃，使得我正确的面对了肩膀上的责任在工作的过程中得到了成长。
两个月前当我决定考公务员与父母商讨的时候，在这种重大抉择的面前，虽然父母并不希望我放弃已有的安逸舒适的工作但是对我的选择还是给予了理解和尊重。在生活和工作当中信任就是对人最大的尊重。
我是在被信任的环境中成长的，这种信任教会了我很多生活的道理。送人玫瑰，手留余香。在以后的工作和生活过程中我也会将信任送给别人。让我的信任之心温暖同事，让我的信任之心关爱家人。
同样，全社会都要营造一种信任的氛围，只有人与人之间多一份信任我们我们的生活才能变的更幸福。信任可以使蓝天更蓝，信任可以使绿草更绿，信任是萦绕在耳畔的鸟语花香，是呈现在眼前的色彩斑斓。信任无处不在，信任深埋心中，信任是红树林交错相织的根系，信任是女神像温柔甜美的笑容。信任是一份尊重，一种责任，一张笑脸，一句感谢，一抹温情。 -
第19题：
问答题请结合大众文化的审美特征，谈谈你怎样评价大众文化。正确答案： 大众文化的审美特征体现在大量的信息和大量的受众、形式上的流行化和模式化、观赏的日常性和效果的愉悦性、受商业机制制约几方面。从以上特点来看，大众文化在审美教育方面具有明显的先天优势，但也有值得警惕的负面因素，应该理性地、辩证地进行评价。
大众文化的优势在于受众广，流传快，影响也广，易深入人心。其中的优秀文化产品在注重愉悦大众的同时同样具有很高艺术品味，深厚严肃的文化内涵同大众喜闻乐见的形式相结合，在审美教育方面具有很大价值，是不可忽视的美育资源。另一方面，也要清醒地认识到，强调愉悦大众，又必然会产生一些庸俗文化倾向，同时追求流行还会造成千篇一律的模式化、类型化倾向，这些对于美育具有负面影响，不利于提高大众的审美鉴赏力。所以对大众文化应正确评价，积极开掘，仔细辨析，用优批劣。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题人到了垂暮之年时，具体会有哪些痛苦？对此你有何体会？请以你自己或身边人为例进行说明。正确答案： 人老了以后，皮肤、头发、骨骼等都会加速退化，他们虽渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身体风脉衰退，以至于承受力、忍耐力极其薄弱；常受众人欺辱，感到万分绝望，徒生苦恼；身体四大紊乱，故要遭受百病萦身、多重损恼的折磨；行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁，感困难重重，做什么事情都很费劲...
人到了垂暮之年，周身体力会逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了，就算是自己年轻时最好听的东西，此时也没了胃口，我们身边的一些老人就是这样，平时好象只要容易吃下去的食物就可以了，没有要求。眼部肌肉变得越来越无力，眼睛的聚集能力开始下降，这时候视力减退，老眼昏花，根本看不清远处的景物或细小的物体，菩提学会的一些老菩萨虽然戴着老花眼镜，但还经常说看不清仪轨上的字。老年人耳根衰退，无论别人说话多大声，都听不清楚，因此跟身边一些老人交流很困难...解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题你觉得中国电影的现状怎样？你对中国电影的未来有何期望？正确答案： 导演们开始追求鸿篇巨制、大手笔、大场面、大特效，不注重电影剧本的选取和情节的构思，用平淡甚至庸俗的内容来迎合当今社会受众的浮躁心态和低级需求。
我们只希望中国电影能摆脱现在一种奇怪的现象。不为拿奖、不为票房，仅仅站在观众的立场，拍摄出我们大众喜闻乐见，富有真情实感的，能让我们潸然泪下的作品。希望第六代、第七代、甚至第八代电影导演能够将“以人为本”的思想真真正正地领会明白，拍摄出体现社会风情的好电影。就如往届获奖作品一样，也许一件小故事会给人深刻的启迪，这也真是我们所需要的最初的感动。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题结合你所学的社会学理论，谈谈你作为一名当代的大学生怎样扮演好自己的社会角色？正确答案： 注意结合自身实际，具体可以从以下几个方面来进行：
（1）社会或他人对大学生社会角色的期望。
（2）自己对角色的领悟。
（3）对角色的实践，作为一名当代的大学生扮演好自己的社会角色。正确处理角色失调。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题何为五浊恶世？你对此有哪些体会？在这种环境中，你打算如何修持佛法？正确答案： 1、时劫浊：指时代遭逢恶运，灾难频生。就拿财富而言，一会儿是世界经济危机，一会儿是金融风暴，每天不是“刮狂风”，就是“下暴雨”，人们犹如水泡般财富极极不稳定，今天富可敌国，明天就可能一贫如洗。
2、众生浊：指众生资质低劣，福报日减，苦多乐少。佛陀时代或在此之前，人们的身高、体力都非常殊妙，而现在，一年比一年不行了。
3、寿命浊：指众生因恶业受报，寿命短促。
4、见解浊：指出家人善心越来越失坏。
5、烦恼浊：指在家人行持善法日渐退失。解析： 暂无解析