菩提心的获得方式有哪几种？请具体分析。
题目
菩提心的获得方式有哪几种？请具体分析。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
从获得方式的角度来分，有以名相而得、以法性而得两种。“以名相而得”是指通过仪轨、上师的言教等方式而获得，这种以粗大名言而发的菩提心是世俗菩提心。“以法性而得”是指通过证悟一切万法的本性而获得，这种菩提心是胜义菩提心。
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第1题：
请具体分析“利养无有实质”之理。
正确答案: 比如一个人做梦享受了百年快乐，另一个人做梦只享受一瞬间的快乐，但这两人醒过来以后，梦中拥有的快乐都是一去不复返。同样的道理，有人以邪命养活过了一百年，有人活了短暂的时间，但他们临终的时候，原来享受的快乐都不会再现，都会消失得无影无踪。
再者，即便获得丰厚利养，能长时间地尽情享乐，可是在死亡时就像遭受强盗抢劫一般，丝毫也无权带到后世，最终只能是赤裸裸地空手离开人间。 -
第2题：
有人说：“很多教言都说菩提心是成佛之因，所以为了出离轮回、获得究竟安乐的佛果，我必须要发菩提心。”请分析这种说法是否合理。为什么？
正确答案: 关键要看是为了谁而获得佛果。如果只是为了自己获得佛果，享受安乐，那这种说法不合理，因为直接与菩提心的本体相违；假如是为了利益众生而获得佛果，这种说法就很合理了。 -
第3题：
IP地址的获得方式有哪几种？
正确答案:自动获得IP地址，手动分配IP地址。 -
第4题：
常见的事件处理方式有哪几种？请比较各种方式的特点？
正确答案:有通过
（1）实现监听器接口来处理事件
（2）利用独立监听器类实现事件处理
（3）利用内部类实现事件处理
（4）利用匿名内部类实现事件处理四种事件处理方式。
方法
（1）可直接对监听器接口的方法进行处理和调用，并且应用简单方便。但是，这种方式存在一个问题，由于实现接口的方法和定义类的方法处于平行定义，如果要求对多个组件有不同的处理，这种方法无疑会增加阅读程序的困难。
方法（2）事件处理的方式优点在于，处理事件的方法清晰明了，可读性强。另外，允许扩展事件适配器来定义新的监听器的类，可以减少不需要的方法的处理。但是，在事件发生的主类中，会增加事件发生对监听器对象的方法的额外调用。
方法（3）是利用内部类来实现事件处理，具有上述两种方法的优点。但是随着发生事件的组件增多，程序会变得比较庞大，增加对程序的理解。
方法（4）是利用匿名内部类实现事件处理。有效减少代码的长度，但是利用匿名内部类更会增加程序阅读的难度。 -
第5题：
请具体分析张爱玲在中篇小说《金锁记》中所要表达的内涵以及表达方式。
正确答案: 《金锁记》是张爱玲的代表作。1943年发表于《杂志》。
曹家麻油店老板的女儿曹七巧，嫁给姜府患“骨痨”的二少爷为妾，小家碧玉而高攀名门望族，受尽大家族内的冷眼和轻蔑。由于不正常的婚姻所带来的性压抑，而对风流倜傥的三少爷季泽萌发情欲，但遭到闪避。曹七巧忍辱度日，等到了被扶正、丈夫婆婆相继去世，她也熬成了分家独过的刻毒的婆婆与冷酷的母亲。用鸦片羁留住身边唯一的男人——儿子长白，又不动声色地毁灭了三十岁女儿最佳的求婚者。
曹七巧的悲剧，有外在环境的原因，大家族内的倾轧，门第的偏见与压力，命运的拨弄，然而张爱玲是女性自身弱点的深刻的洞察者与揭发者。她清楚地看到了来自女性自身的内部精神因素，如何桎梏了她的生命。曹七巧用自己的青春，用数十年的忍辱负重，换来了一副黄金的枷锁，由于这黄金的代价是如此沉重，她就成了一个疯狂的报复者，中国妇女破碎的人格在曹七巧的疯狂中显示了它所有的悲惨。
《金锁记》中的曹七巧，性格极端，倔强、乖戾、阴森，情欲和破坏欲都极强，是张爱玲作品中少见的“彻底”的人物。
张爱玲说自己喜欢用“参差的对照的手法”来写作，用“葱绿配桃红”参差的对照，以显出人生“苍凉”的况味；比起“大红大绿”“强烈的对照”，她认为参差的对照的写法，“是较近事实”的。“悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示”，她更重视作品给人的启示意义。她的人物“不过是软弱的凡人，不及英雄有力，但正是这些凡人比英雄更能代表这时代的总量”。
从这个角度说，曹七巧在张爱玲作品中是个特例，但由于作者充分地注意了“参差对照”的写法，因此曹的极端的性格和行动在作者的并不激烈的笔下，更显出她的疯狂性与破坏性。（写人物的疯狂的起点，却用“白鸽”的意象；）
从结构上说，《金锁记》中使用了张爱玲常用的镜框式结构，“三十年前的月光”作为小说的开头，将时间直接引入小说中，人物就在特定的时空中演绎自己的故事；小说结尾，
月亮还是三十年前的月亮，而人物的性格、命运却完全改变了。
电影手法的使用也是《金锁记》的一个特点。
张爱玲的语言是华丽的，脱胎于古典小说、诗文的文字，加上作者自己并不回避的“俗”，使小说热闹而有生命的气息。 -
第6题：
发菩提心有什么样的功德？请从两方面具体分析。你对此有哪些感触？
正确答案: 1）从两方面分析菩提心的功德：
一、若能生起无伪的菩提心，从此之后，相续中的罪业会全部遣除，以菩提心的功德已阻塞了地狱、饿鬼、旁生的恶趣之门，寂天菩萨说过：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无罪、谤法罪等难以清净的重罪，如果罪业得以清净，就没有机会堕入恶趣。上师如意宝在教言中也说，具有菩提心的人，不可能堕入恶趣。所以，我们在临死之前，要全力以赴、想方设法生起菩提心，生起后不要让它毁坏，这样自己就不会堕落。
二、有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生于天界人间等具福报之处，享受善趣的一切安乐，寂天菩萨也说：“珍贵菩提心，众生安乐因。”究竟能圆满五道十地的功德，获得圆满正等觉的果位。
2）《入行论》云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”佛陀在多生累劫中以无碍智慧再三思维：对众生最有利的是什么呢？是有吃有穿好，还是身心健康好？结果发现菩提心对众生最有利。就像一些发明家，通过长期潜心研究发明出一样东西，觉对对人类特别有利，同样，佛陀经过这么长时间的反复观察，发现菩提心对众生最有利，，利无量的众生能轻而易举地获得无上佛果。因而，法王在本颂中说：“切莫散乱修此要”。在修学菩提道的过程中，千万不要让自己的心被世间八法等外境诱惑而迷失方向，一定要认认真真地修持菩提心这种秘诀，这是一切修行中最重要、最可贵的修法。 -
第7题：
问答题船公司置箱方式有哪几种？请对各种方式作出简要评价。正确答案： 船公司的置箱方式有：
①全部自备，该方式的缺点是：增加投资风险，箱务管理工作复杂繁琐，易分散船公司的管理精力；
②全部租入，该方式的优点是：大大节约初始投资，降低投资风险，可省去箱务管理工作，专心从事航线运营，缺点是：公司自主经营常会受到租箱公司的牵制，在租箱条件谈判中会处于不利位置；
③部分自备、部分租入，该模式比较灵活合理。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题常见的事件处理方式有哪几种？请比较各种方式的特点？正确答案： 有通过
（1）实现监听器接口来处理事件
（2）利用独立监听器类实现事件处理
（3）利用内部类实现事件处理
（4）利用匿名内部类实现事件处理四种事件处理方式。
方法
（1）可直接对监听器接口的方法进行处理和调用，并且应用简单方便。但是，这种方式存在一个问题，由于实现接口的方法和定义类的方法处于平行定义，如果要求对多个组件有不同的处理，这种方法无疑会增加阅读程序的困难。
方法（2）事件处理的方式优点在于，处理事件的方法清晰明了，可读性强。另外，允许扩展事件适配器来定义新的监听器的类，可以减少不需要的方法的处理。但是，在事件发生的主类中，会增加事件发生对监听器对象的方法的额外调用。
方法（3）是利用内部类来实现事件处理，具有上述两种方法的优点。但是随着发生事件的组件增多，程序会变得比较庞大，增加对程序的理解。
方法（4）是利用匿名内部类实现事件处理。有效减少代码的长度，但是利用匿名内部类更会增加程序阅读的难度。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题发菩提心有什么样的功德？请从两方面具体分析。你对此有哪些感触？正确答案： 1）从两方面分析菩提心的功德：
一、若能生起无伪的菩提心，从此之后，相续中的罪业会全部遣除，以菩提心的功德已阻塞了地狱、饿鬼、旁生的恶趣之门，寂天菩萨说过：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无罪、谤法罪等难以清净的重罪，如果罪业得以清净，就没有机会堕入恶趣。上师如意宝在教言中也说，具有菩提心的人，不可能堕入恶趣。所以，我们在临死之前，要全力以赴、想方设法生起菩提心，生起后不要让它毁坏，这样自己就不会堕落。
二、有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生于天界人间等具福报之处，享受善趣的一切安乐，寂天菩萨也说：“珍贵菩提心，众生安乐因。”究竟能圆满五道十地的功德，获得圆满正等觉的果位。
2）《入行论》云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”佛陀在多生累劫中以无碍智慧再三思维：对众生最有利的是什么呢？是有吃有穿好，还是身心健康好？结果发现菩提心对众生最有利。就像一些发明家，通过长期潜心研究发明出一样东西，觉对对人类特别有利，同样，佛陀经过这么长时间的反复观察，发现菩提心对众生最有利，，利无量的众生能轻而易举地获得无上佛果。因而，法王在本颂中说：“切莫散乱修此要”。在修学菩提道的过程中，千万不要让自己的心被世间八法等外境诱惑而迷失方向，一定要认认真真地修持菩提心这种秘诀，这是一切修行中最重要、最可贵的修法。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题菩提心的获得方式有哪几种？请具体分析。正确答案： 从获得方式的角度来分，有以名相而得、以法性而得两种。“以名相而得”是指通过仪轨、上师的言教等方式而获得，这种以粗大名言而发的菩提心是世俗菩提心。“以法性而得”是指通过证悟一切万法的本性而获得，这种菩提心是胜义菩提心。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题道岔电气锁闭方式有哪几种？请写出每种锁闭方式的试验方法正确答案： 1.试验单独锁闭：道岔在某一位置时，拉出单操按钮（计算机联锁车站设有道岔单独锁闭按钮，按单锁方式锁闭道岔）后，办理经该道岔另一位置的进路，道岔应不能转。
2.试验区段锁闭：将某道岔区段人工分路（双动道岔分别分路两个区段），单独操纵该区段内所有道岔均应不能转换。
3.试验进路锁闭：办理一条进路并锁闭后（双动道岔应分别办理），单独操纵该进路上所有道岔均应不能转换。
4.试验引导总闭锁：按下某一咽喉的引导总锁闭按钮，单独操纵该咽喉的所有道岔（包括中岔）应不能转换。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有人说：“很多教言都说菩提心是成佛之因，所以为了出离轮回、获得究竟安乐的佛果，我必须要发菩提心。”请分析这种说法是否合理。为什么？正确答案： 关键要看是为了谁而获得佛果。如果只是为了自己获得佛果，享受安乐，那这种说法不合理，因为直接与菩提心的本体相违；假如是为了利益众生而获得佛果，这种说法就很合理了。解析： 暂无解析 -
第13题：
请引用教证和公案说明：获得菩提心之后，就不会堕入恶趣。
正确答案: 教证：法王如意宝说：“什么时候自相续中生起无伪的菩提心，从此之后你绝对不会堕入三恶趣。”
公案：世尊曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动马车，狱卒气急败坏地用火锤击打它，于是对其生起菩提心。当它准备代替同伴拉车时，狱卒边用铁锤殴打它边说“众生感受各自业力谁有办法”。刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三天。 -
第14题：
论中说舍弃菩提心必定会堕入恶趣，那么舍利子尊者因地时舍弃了菩提心，为什么没有堕落，反而获得了阿罗汉果？请引用各大论师的观点具体分析。
正确答案: 这是特殊的因果业报现象，不是我们一般人所能思议，只有一切智智的佛陀才可现量知道。这并不是推诿，因为佛陀宣说过：众生的业力不可思议。一般众生造某种因，定会有某种果报，但是有些特殊业力关系，不一定会如此，这是极为微妙、深密的道理，并非一般人所能了知。《入中论》也说：“由说诸法依缘生，非诸分别能观察”，“无善恶慧得解脱，亦遮思维诸业果”。佛陀超离一切善恶分别的究竟智慧，方能观察微妙的因果缘起，其他有情去观察，只能是盲人摸象，根本得不出完整、正确的答案。
对此，各大论师亦有不同的解释，《普明论》和《释论》中说：“某人舍弃了菩提心，后来也能得以解脱，这说明业力不是凡人可思维的，唯一是佛陀才能了知的行境。”《入菩萨行论广释》中说：“舍利子虽然舍弃了菩提心，但他没有舍弃出离心，所以没有堕落。”善天论师回答说：“虽然舍弃了方便的菩提心，但他后来再三地受持，所以没有破菩萨戒。”布布达论师则认为：“舍利子舍弃了世俗菩提心，但没有舍弃胜义菩提心——无我的空性智慧，所以他没有堕落。”对布布达论师的观点，无著菩萨在《善说海》中也是非常赞同。但上师如意宝说：“不管怎么说，这些只能是一种代表个人的想法而已，真正的微细因果只有佛智才可了达！” -
第15题：
请简述聚合釜有哪几种散热方式？
正确答案: 有四种。
1、气相循环用列管换热器散热。
2、套管浆液外循环散热。
3、挡板散热。
4、夹套散热。 -
第16题：
请简要说明SQL Server数据库备份有哪几种方式？
正确答案:SQL Server提供了四种不同的方式：数据库完全备份、增量备份、事务日志备份，以及数据库文件和文件组备份。 -
第17题：
经论命名的方式有哪几种？请举例说明。
正确答案: 依本论，命名的方式有以所说之义、能说之量、作用、地点、眷属、时间与比喻来命名。“所说之义”是指以意义来取名，如《入菩萨行论》、《十地经》；“能说之量”指以能说词句的数量来取名，如《中观四百论》、《六十正理论》；以“作用”而取名，如《贤愚经》、《大解脱经》；以“地点”而取，如《楞伽经》是以释迦牟尼佛讲法所在地楞伽山而得名；以“眷属”而取名，如《龙王请问经》、《弥勒请问经》，以请问者的名字而取，有些以作者的名称而取；以“时间”而取名，如《贤劫经》；以“比喻”而取名，如《稻秆经》、《金刚经》。
在汉传佛教中，经论立题的方式以人、法、喻三缘，分为七种：
1），单人立题，如《佛说阿弥陀经》；
2）单法立题，如《大般涅槃经》；
3）单喻立题，如《金刚经》；
4）人法立题，如《阿难问事佛吉凶经》；
5）法喻立题，如《妙法莲华经》；
6）人喻立题，如《大佛顶首楞严经》；
7）具足立题，人、法、喻同时具足，如《大方广佛华严经》。 -
第18题：
道岔电气锁闭方式有哪几种？请写出每种锁闭方式的试验方法
正确答案: 1.试验单独锁闭：道岔在某一位置时，拉出单操按钮（计算机联锁车站设有道岔单独锁闭按钮，按单锁方式锁闭道岔）后，办理经该道岔另一位置的进路，道岔应不能转。
2.试验区段锁闭：将某道岔区段人工分路（双动道岔分别分路两个区段），单独操纵该区段内所有道岔均应不能转换。
3.试验进路锁闭：办理一条进路并锁闭后（双动道岔应分别办理），单独操纵该进路上所有道岔均应不能转换。
4.试验引导总闭锁：按下某一咽喉的引导总锁闭按钮，单独操纵该咽喉的所有道岔（包括中岔）应不能转换。 -
第19题：
问答题论中说舍弃菩提心必定会堕入恶趣，那么舍利子尊者因地时舍弃了菩提心，为什么没有堕落，反而获得了阿罗汉果？请引用各大论师的观点具体分析。正确答案： 这是特殊的因果业报现象，不是我们一般人所能思议，只有一切智智的佛陀才可现量知道。这并不是推诿，因为佛陀宣说过：众生的业力不可思议。一般众生造某种因，定会有某种果报，但是有些特殊业力关系，不一定会如此，这是极为微妙、深密的道理，并非一般人所能了知。《入中论》也说：“由说诸法依缘生，非诸分别能观察”，“无善恶慧得解脱，亦遮思维诸业果”。佛陀超离一切善恶分别的究竟智慧，方能观察微妙的因果缘起，其他有情去观察，只能是盲人摸象，根本得不出完整、正确的答案。
对此，各大论师亦有不同的解释，《普明论》和《释论》中说：“某人舍弃了菩提心，后来也能得以解脱，这说明业力不是凡人可思维的，唯一是佛陀才能了知的行境。”《入菩萨行论广释》中说：“舍利子虽然舍弃了菩提心，但他没有舍弃出离心，所以没有堕落。”善天论师回答说：“虽然舍弃了方便的菩提心，但他后来再三地受持，所以没有破菩萨戒。”布布达论师则认为：“舍利子舍弃了世俗菩提心，但没有舍弃胜义菩提心——无我的空性智慧，所以他没有堕落。”对布布达论师的观点，无著菩萨在《善说海》中也是非常赞同。但上师如意宝说：“不管怎么说，这些只能是一种代表个人的想法而已，真正的微细因果只有佛智才可了达！”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题经论命名的方式有哪几种？请举例说明。正确答案： 依本论，命名的方式有以所说之义、能说之量、作用、地点、眷属、时间与比喻来命名。“所说之义”是指以意义来取名，如《入菩萨行论》、《十地经》；“能说之量”指以能说词句的数量来取名，如《中观四百论》、《六十正理论》；以“作用”而取名，如《贤愚经》、《大解脱经》；以“地点”而取，如《楞伽经》是以释迦牟尼佛讲法所在地楞伽山而得名；以“眷属”而取名，如《龙王请问经》、《弥勒请问经》，以请问者的名字而取，有些以作者的名称而取；以“时间”而取名，如《贤劫经》；以“比喻”而取名，如《稻秆经》、《金刚经》。
在汉传佛教中，经论立题的方式以人、法、喻三缘，分为七种：
1），单人立题，如《佛说阿弥陀经》；
2）单法立题，如《大般涅槃经》；
3）单喻立题，如《金刚经》；
4）人法立题，如《阿难问事佛吉凶经》；
5）法喻立题，如《妙法莲华经》；
6）人喻立题，如《大佛顶首楞严经》；
7）具足立题，人、法、喻同时具足，如《大方广佛华严经》。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请引用教证和公案说明：获得菩提心之后，就不会堕入恶趣。正确答案： 教证：法王如意宝说：“什么时候自相续中生起无伪的菩提心，从此之后你绝对不会堕入三恶趣。”
公案：世尊曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动马车，狱卒气急败坏地用火锤击打它，于是对其生起菩提心。当它准备代替同伴拉车时，狱卒边用铁锤殴打它边说“众生感受各自业力谁有办法”。刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三天。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题IP地址的获得方式有哪几种？正确答案： 自动获得IP地址，手动分配IP地址。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题艺术形态深层的主观和客观因素组成方式，以艺术家自我主体性为出发点，可以获得不同的实现，大体有哪几种方式，请加以解释。正确答案： 艺术形态构成的方式有三种：
（1）第一种方式：直接面向外在世界——通过外在世界展示内在世界。我们所说的外在世界，就是指物质世界、自然世界、实体世界，我们说的内在世界，就是指精神世界、社会文化意识世界、心灵世界。物质实体世界对于人类“自我”来说，是一个整体性外在世界。这外在的和内在的两个世界，在艺术形态个体中，有可能双重地实现。
（2）第二种方式：直接面向内在世界——通过内在世界折射外在世界，通过精神世界折射物质世界，正是由于这类形态的艺术，对外在世界的呈现，是透过艺术家内在世界的三棱镜折光，“转型”为精神化了的形态，所以我们说是一种折射。
（3）第三种方式：内在世界和外在世界的综合性显现。第三类艺术形态的构成关系，是物质世界与精神世界、外在世界与内在世界、客观世界与主观世界以不可分割的统一关系融合为一个整体的世界，获得综合性的显现。解析： 暂无解析