为什么说人身的价值已经远远胜过了如意宝？

第1题：

第2题：

第3题：

为什么说殷商时期的甲骨文、金文已经具备了后代书法的诸要要素？

正确答案: 正在甲骨文和金文的遗址中，我们发觉，这些最早的文字已经具备了书法方式美的基本要素，如刻画书法的笔画美，单字造型的对称美，改变美，字与字、行与行之间联合陈设上的章法美，以及正在书写、刻画和铸造中诸要素所组成的品德美。先秦时期已有了刀和羊毫等书刻东西，审美看觉中的刀味和笔味、金石气等均有体现。从商到秦一致，汉字的蜕变体现出由繁到趋向，这种蜕变具体反映正在书体和字形的嬗变之中。书法艺术的内涵因文字改变而显得越发富余。

第4题：

为什么说“人生不如意，十有八九”？

正确答案: 因为大多数人造善业极少，起心动念都在制造苦因，如是因、如是果，所以痛苦在轮回中必定多，而快乐在轮回中必定少。《地藏经》中说：“南阎浮提众生，起心动念，无非是业，无非是罪。”因此，痛苦的毒火无时不刻地焚烧着轮回众生。佛在《正念经》中说：“轮回如针尖，永无少安乐。”弥勒菩萨也说：“不净粪中无香味，五道之中无安乐。”

第5题：

有些人说：“如意牛、如意宝只是神话里的东西，我们人间不可能有。”对此你是怎么认为的？

正确答案: 这种说法并不正确。别说远在人寿几万岁的事物，就连几百年前的人类生活、穿着、衣饰，姿具，也跟我们现在大相径庭。由于众生的福报不够，如意树、如意宝不可能在当今显现，我们肉眼也不一定能看见，但并不能否认它的真实存在。比如现在的网络和电脑，很多人整天依靠它做各种事情，但再过千百年后，这些东西可能只成为一种历史的影象了，真实的事物并不存在，但不能说因为在未来没有，它就在世间中没有存在过。尽管时代一过，人们回顾起来，可能认为是一种传说，但实际上并非如此。

第6题：

有一种看法说“一两的遗传胜过一吨的教育“。你认为这种看法正确吗？为什么？

正确答案: 不正确。
这种说法不适当地夸大了遗传素质的作用，并为“血统论”、“宿命论”提供了理论根据，忽视了环境和教育作用。遗传素质为人的身心发展提供了可能性，环境和教育规定了人的身心发展的现实性。也就是说遗传并不能从根本上决定一个人的发展，关键还在于后天的环境和教育。

第7题：

为什么说商品的价值体现了商品生产者之间的经济关系？

正确答案:（1）价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，即人们的脑力和体力的支出。
（2）任何商品都是人类劳动的产品，都包含着一定数量的人类劳动。使用价值不同的商品能按一定比例相交换，是因为它们都具有价值。
（3）不同商品价值量的比较，实际上是不同商品生产者的劳动量的比较。价值是商品的最本质的因素，它体现着商品生产者之间相互比较和交换劳动的经济关系。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

为什么说砚是“四宝之首”？

正确答案: 自唐以来，我国出现了端、歙、洮、红丝四大名砚。以后，澄泥代替了红丝。四大名砚之所以为人们称誉，当然有它各自的特征和优点，有它各自的地方特色和雕刻风格。
砚在我国的文明史上，和纸、笔、墨一样对传播文化艺术起着极其重要的作用。砚也是综合性的工艺品，在文房四宝中最富有收藏价值。所以在这个意义上说它是“四宝之首”。

第15题：

为什么说轮回之苦远远胜过精进修行的痛苦？请以教证、理证、比喻进行分析。

正确答案: 1）教证：五世达赖喇嘛说：“三界三苦所禁锢，轮回本性苦无边。”本论云：“无量俱胝劫，千番受割截，刺烧复分解，今犹未证觉。”
2）理证：大乘修行之苦从时间上看，只是这一辈子或者乃至菩提果之间受苦，并不是生生世世、永永远远。从痛苦的轻重来讲，可以说微不足道，根本无法与地狱饿鬼的痛苦相比。从意义上说，为求菩提而忍受的苦行，无论对众生还是自己的了脱生死都有相当大的利益。方方面面进行比较，修行之苦与轮回痛苦有天壤之别。
3）比喻：就像病人为了除去腹腔内的肿瘤，而暂时忍受切割手术的痛苦；医师治病时，以一些有轻微痛苦的疗法，来疗除病患疴疾的大苦。

第16题：

为什么说人身是渡越轮回苦海的船筏？请具体分析它的价值和意义。

正确答案: 六道轮回中，人身是最好的，如果有了人身如意宝，暂时可获得善趣的安乐，究竟也能得到无上圆满正等觉的果位。倘若转生为其他众生，不说地狱和饿鬼的众生，即便是变成了天人，由于生活太过舒适，生不起出离心，故也没有这样的福报。

第17题：

为什么说人的全面发展学说科学地解决了教育目的价值取向的矛盾？

正确答案: （1）教育目的的价值取向的涵义，教育目的的价值取向是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值选择时所持的一种态度倾向。
（2）关于教育目的价值取向的争论：个体本位论、社会本位论、实用主义的教育目的。
（3）人的全面发展学说科学地解决了教育目的价值取向的矛盾。
a关于人的全面发展学说：是指在资本主义初期旧式分工使人的发展片面化，但随着生产力的发展，大工业生产为人的全面发展提供了可能性的条件下，工人“体力和智力的统一、和谐和充分、自由的发展学说。
b．教育目的价值取向的矛盾，实际上是社会历史过程中社会矛盾的一种体现。
①从社会历史的总的进程来看，社会进步与个人发展是密切联系的，互为条件，互为因果的。因此，总的来说教育目的两种价值取向基本是一致的，而不是截然对立的；
②人的发展与具体的社会现实之间是有矛盾的，这种矛盾在一定的历史条件下还很尖锐；
③只有在共产主义社会里，个人的发展与社会才能达到高度统一，教育目的的两种价值取向才能完全一致。

第18题：

（）“不客气的说，若论形象的典型性与丰富性，韦小宝远远胜过阿Q”是何人的评论？

• A、严家炎
• B、陈平原
• C、陈墨
• D、冯其庸

正确答案:C

第19题：

为什么说商品价值体现了商品生产者的经济关系？

正确答案:1、 商品价值的概念："凝结在商品中的无差别的人类劳动就是商品的价值"。
2、价值是商品所特有的属性，在商品交换中，一般人类劳动才形成价值。因为，生产资料和劳动产品属不同的所有者，交换的双方各有自己的物质利益，因此在相互交换产品时，需要计算生产时耗费的劳动量，而且要等价交换。
3、抽象劳动是指撇开各种劳动具体形式的一般的无差别的人类劳动，它形成商品的价值，是劳动的社会属性，体现商品生产者之间的经济关系。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：