按照古大德的要求，听法者、传法者分别应具备什么条件？你欠缺什么？今后会怎么做？
题目
按照古大德的要求，听法者、传法者分别应具备什么条件？你欠缺什么？今后会怎么做？
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第1题：
什么是舍弃今世？它在修行中起什么作用？前辈大德们是怎么做的？对你有何启示？
正确答案: 1）指对世间一切美好毫不希求，而并不是因受精神挫折，见到外境许多丑陋，进而开始厌弃世间。
2）前辈的高僧大德讲过，修行人无论出家、在家对今生的名闻利养等没有兴趣，修行才会圆满成功。否则，一味贪尘世间的琐事，永远无法从轮回的痛苦解脱出来。
3）莲池大师在《缁门崇行录》中，就讲一则公案：五代后汉有位恒超法师，他讲演经论二十多年，一直过着知足少欲的生活。郡守李公素来敬佩大师，想上章表奏皇帝，颁赐袈裟给大师。大师写了一首诗制止他，诗中有“虚着褐衣老，浮杯道不成，誓传经论死，不染利名生”的句子，表达了他誓愿讲经传法而终老，不想沾染世俗名利而苟活的志向。
再譬如唐朝的庞蕴居士，他虽然是在家人，但对财物、名声看得很淡。后来，他通过参访道一等禅师，认识了心的本来面目。开悟以后，他把金银财宝、巨万家产装进箱子，用船运到湘江扔掉了。有人劝阻：“你不要钱，可以用它做功德、布施给别人，总比修倒入江里强啊！”他就回了一偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性”。到了最后，不仅仅是宠蕴自己，包括他的妻子、儿女也都成就了...
仲敦巴尊者，其实就是从内心舍弃了今生琐事的典范。一次，色顿山谷的信众迎请尊者去传法。他对弟子吉祥自在说：“你代我去吧！我正在修持舍弃世间之法，故不允许我作出心行相违的举动。”之后，他终年穿着缀满补丁的旧衣服，在热振寺的森林中修行，常常口里念念着“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚”...可见，一心希求解脱的人，绝不会贪著名声、地位、财富，正因为他把这些看得很淡，故根本不会被此所转。 -
第2题：
购房者签署房地产《买卖合同》应具备的条件是什么？
正确答案: （1）必须交纳购楼款
（2）提供购楼款收据
（3）提供身份证复印件 -
第3题：
你认为成功的角色扮演者应该具备什么样的条件？为什么？
正确答案: ①社会角色的确定：
A．角色的确定，认同，证明一个人的实际身份地位、能力以及其他条件与他所
承担的角色是一致的、等同的。
B．实际生活中，通过社会交往，确定自己的角色。社会关系发生变动，重新确
定角色。
C．角色确定不当包括：不能胜任、未能承担合适的，选择了不适当的。
D．角色的有效性，及某种角色确定是否得到了工人。其获得是人们长期实践的
结果。
②社会角色的表现：通过利用环境因素和个人的表演，反映所扮演角色的权利义务及
其行为规范和形象。
A．布景和道具：需要的是真正的实物。
B．衣着、仪表与言谈举止：
C．台前台后的表现与社会角色表现上的配合。
③社会角色的扮演过程：
A．承担角色时，遇到他人或社会对角色的期望。
B．在角色承担者对角色有所认识、了解，也就是角色领悟后，才能开始表演。
C．角色实践。常常与角色领悟相一致。收到其他因素影响，偶尔会不一致。人
们常常作出角色建设，即创造性的表演角色。 -
第4题：
讲经传法的上师应具备什么样的条件？
正确答案: 讲经传法的上师必须具备弥勒《庄严经》中说的十个条件：
①具戒学；
②具定学；
③具慧学；
④学识高于教学对象；
⑤勤于二事（自己学修和利益众生的事业）；
⑥博闻经论；
⑦证悟法性真理；
⑧善于演说；
⑨富有慈悲心；
⑩诲人不倦。
其中具戒、定、慧学是指三学的修证实践经验和德性行为，不是单指三学的理论知识。
以上十条归纳起来可概括为两条，即精通佛法理论，思想品质优秀。若不具备这两条，就没有讲授佛法的资格。 -
第5题：
在社会人群中弘扬佛法，应该注意什么？你以后会怎么做？
正确答案: 首先应当弘扬世人容易接受的简单道理，待他们成为佛教徒之后，再进一步宣讲见修行果的甚深教言。否则，刚刚遇到一个人，就拉着他讲最甚深的离戏大空性，可能谁都无法接受。因此，这种方便方法不能搞错！ -
第6题：
购房者个人入户应具备什么条件？
正确答案: 一、购房入户者须为非农业人口。具有干部、职工身份的在职人员购房入户须凭县以上劳动、人事部门开具的辞职证明办理购房入户手续。国家规定的十个边远地区的干部、职工不享受本购房入户政策。二、购房者可为其亲属申办蓝印户口。其亲属入户应具备以下条件：
（1）年龄应在18岁（含18岁）至50岁之间。
（2）具有中专以上文化程度或劳动部门认定的中级以上的技术等级。
（3）以家庭为单位的入户者，户主须满足条件（1）、（2），其随迁的未成年子女（18岁以下）入户不受文化程度的限制。
（4）符合计划生育政策。
（5）没有犯罪记录。购房者所购商品住宅的入住人员，
须以家庭为单位。企业为职工申办蓝印户口，入户者条件与个人购房为其亲属申办蓝印户口的条件相同。三、“购房入户”政策只适用于现楼，购买楼花者不予申报蓝印户口。 -
第7题：
采用道路试验法对汽车的动力性进行测试时应具备什么条件？
正确答案: 采用道路试验法对汽车的动力性进行测试时应具备以下几个条件：
（1）、试验汽车的装载质量为厂定的最大装载质量，且装载物均匀分布，固定牢靠，不因潮湿等条件等变化而改变其质量。
（2）轮胎气压应符合试验车辆条件的规定，误差不超过±10kpa。
（3）试验车使用的燃料、润滑油（脂）、制动液的牌号和规格均应符合该车的技术条件和现行国家标准的规定，同一次试验必须使用同一批燃料和润滑油。
（4）试验必须要在无雨无雾的天气下进行，相对温度小于95%，气温0－40℃，风速不大于3m/s。
（5）试验道路应该是清洁、干燥、平坦的混凝土或沥青铺成的平直路面，长2－3m，宽不小于8m，纵向坡度在0.1%以内。
（6）试验用仪器、设备必须经过检查，符合精度要求。 -
第8题：
朝觐者应当具备什么条件？
正确答案:朝觐作为伊斯兰教的五功之一，是必须厉行的主命之一。凡具备下列条件的人，都应当厉行朝觐功课。一生厉行一次为主命。
（1）承担教法义务的男女穆斯林自由公民。不包括没有人身自由的奴隶和非穆斯林，以及没有理智的不能承担教法义务的疯癫者与儿童。
（2）身体健康且视力正常。
（3）具备往来天房的旅费及交通便利。
（4）在朝觐其间，家庭生活费充足，没有后顾之忧。
（5）具备朝觐条件的妇女要有丈夫或至亲陪同。 -
第9题：
问答题按照古大德的要求，听法者、传法者分别应具备什么条件？你欠缺什么？今后会怎么做？正确答案： 真正的求法者，应像《中观四百论》所讲的“质直慧求义，说为闻法器”一样，必须具备三个条件：第一、心要正直，不能贪执自方、嗔恨他方，要有公平正直的心态；
第二、具足一定的智慧，能分析辨别善说恶说，不被他人所转；
第三、对真义有希求之心，对真理有向往之心，若没有这样的意乐，不可能无缘无故去闻受正法。这三条是闻法者的基本素质。
除此之外，很多高僧大德又补充了两条：
第一、对佛法和上师必须有恭敬；
第二、听受佛法时一定要专心致志。闻法者理应具足这些条件，否则，如来的教言虽然很殊胜，可是你的行为不如法，再殊胜的教言也不能接受。
对于传法者，同样也有一些要求。古大德云：“离经一字，允为魔说，依文解义，三世佛冤。”传法者若对佛经望文生义、依文错解，实则冤枉了三世诸佛，因此，传法需要有传承，懂得一些佛经。很多大德对传法者有几点要求：
第一、正直无倒，心要公正，不能贪执自宗、嗔恨他宗，以不平等的眼光毁谤别人；
第二、说法明了，无论是佛经的内容还是论典的意义，一定要吐字清晰，表达恰当；
第三、不错乱法义；
第四、不求名闻利养；
第五、善解意乐，能够了解闻法者的兴趣。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题负责临床试验的研究者应具备什么条件？正确答案： 负责临床试验的研究者应具备下列条件：
（一）在医疗机构中具有相应专业技术职务任职和行医资格；
（二）具有试验方案中所要求的专业知识和经验；
（三）对临床试验方法具有丰富经验或者能得到该单位有经验的研究者在学术上的指导；
（四）熟悉申办者所提供的与临床试验有关的资料与文献；
（五）有权支配参与该项试验的人员和使用该项试验所需的设备。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么叫浮法？浮抛金属应具备什么条件？正确答案： 浮法是指玻璃漂浮在熔融金属表面上生产平板玻璃的方法。用作玻璃的浮抛金属液必须具有以下条件：
1.在1050℃温度下的密度要大于玻璃
2.金属的熔点低于600℃，沸点高于1050℃，1000℃左右的蒸气压应尽可能低。
3.在1000℃左右温度下，不与玻璃发生化学反应。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么是舍弃今世？它在修行中起什么作用？前辈大德们是怎么做的？对你有何启示？正确答案： 1）指对世间一切美好毫不希求，而并不是因受精神挫折，见到外境许多丑陋，进而开始厌弃世间。
2）前辈的高僧大德讲过，修行人无论出家、在家对今生的名闻利养等没有兴趣，修行才会圆满成功。否则，一味贪尘世间的琐事，永远无法从轮回的痛苦解脱出来。
3）莲池大师在《缁门崇行录》中，就讲一则公案：五代后汉有位恒超法师，他讲演经论二十多年，一直过着知足少欲的生活。郡守李公素来敬佩大师，想上章表奏皇帝，颁赐袈裟给大师。大师写了一首诗制止他，诗中有“虚着褐衣老，浮杯道不成，誓传经论死，不染利名生”的句子，表达了他誓愿讲经传法而终老，不想沾染世俗名利而苟活的志向。
再譬如唐朝的庞蕴居士，他虽然是在家人，但对财物、名声看得很淡。后来，他通过参访道一等禅师，认识了心的本来面目。开悟以后，他把金银财宝、巨万家产装进箱子，用船运到湘江扔掉了。有人劝阻：“你不要钱，可以用它做功德、布施给别人，总比修倒入江里强啊！”他就回了一偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性”。到了最后，不仅仅是宠蕴自己，包括他的妻子、儿女也都成就了...
仲敦巴尊者，其实就是从内心舍弃了今生琐事的典范。一次，色顿山谷的信众迎请尊者去传法。他对弟子吉祥自在说：“你代我去吧！我正在修持舍弃世间之法，故不允许我作出心行相违的举动。”之后，他终年穿着缀满补丁的旧衣服，在热振寺的森林中修行，常常口里念念着“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚”...可见，一心希求解脱的人，绝不会贪著名声、地位、财富，正因为他把这些看得很淡，故根本不会被此所转。解析： 暂无解析 -
第13题：
劳动者的素质是指作为一名劳动者应具备的条件，《劳动法》在总则中规定了哪些对劳动者素质的要求？
正确答案: （1）劳动者应当完成劳动任务。
（2）提高职业技能。
（3）执行劳动安全卫生规程。
（4）遵守劳动纪律和职业道德。 -
第14题：
要实现决策科学化，决策者本人应具备什么条件？
正确答案: 1、决策者应充分认识到决策科学化、民主化的意义；要能抛弃旧观念，树立与社会大生产相适应的新观念，要具有正确的价值观。
2、要具有民主作风，能密切联系群众，善于运用各种智囊团、信息库、咨询公司等条件，弥补决策者个人知识、经验、才智、精力等方面的不足。
3、能注重利用现代化的技术手段，收集、掌握大量的国内外有关信息，能够不断总结和研究别人的和自己的经验教训，并应用于决策。
4、要能深刻认识和掌握决策对象的客观规律，懂得相应的科学知识，使自己成为业务内行；会用现代科学的理论方法和手段进行决策活动。
5、应具有实事求是的科学态度，能遵照决策科学的要求，按照决策的程序进行决策。 -
第15题：
“业际颠倒”主要是指什么？间接可引申为什么意思？要想不成为业际颠倒者，在实际行动中应注意些什么？你是怎么做的？
正确答案: 有两种解释：
一、业际颠倒主要是生于猎人、妓女、屠夫等种姓中，从小就搞这个行业。
二、许多上师在教言中说“业际颠倒”，指以前出家，后来还俗了，造下百般恶业；或者以前是虔诚居士，后学外道而不学佛了，放弃一切修行。华智仁波切说：“凡是三门违背正法的所作所为，事实上都属于业际颠倒。”此为引申义，按本论解释，意思是指身口意唯一造恶、不行任何善法的人。
若不想成为业际颠倒者，就应常在上师三宝前祈祷，哪怕是供一盏灯、点一支香、磕一个头，也祷愿佛菩萨时刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法、利益众生，切莫转生为业际颠倒者。
我亦如是发愿。 -
第16题：
我们观修无常方面，跟古大德比起来有何差距？你认为这主要是什么原因导致的？
正确答案: 像一些古大德，他们一辈子想的都是佛法，不图名也不求利，毕生中一直认真修行。可我们现在不是这样，很多人对世间的执著特别强，口头上说要修行佛法，实则无法摆脱各种诱惑。在我们汉地有一位澄观大师（即清凉国师），他曾在生前发了十大愿：
一、长期依止一丈四方之室，除了三衣一钵，不留任何财物；
二、对名利犹如鼻涕般抛弃；
三、目不视女人；
四、不到在家人的家里走动；
五、长期诵《法华经》；
六、长期读诵大乘经典，普济群生；
七、常宣讲《华严经》；
八、一生昼夜不卧；
九、不为虚名而欺惑众生；
十、不退失慈悲菩提心。
对照一下自己，我们能做到几条？
跟前辈的高僧大德比起来，我们心力特别差，实在是值得羞愧，但说到底，无常观还是不象古大德那样能深深地刻在心里。 -
第17题：
有些高僧大德让弟子唱金刚歌、跳金刚舞，这种行为是否不如法？此举对众生有什么利益？你是怎么看待的？
正确答案: 对于高僧大德的有些行为，我们凡夫人不能以自己的分别念妄生邪见，而应理解这是大德们利益众生的方便。因为有些众生烦恼很深重，经常特别痛苦，当他听到一些佛教音乐时，就能从中获得清宁慈悲的感受，马上息灭相续中的烦恼，所以这些大德有特别甚深的密意，通过这种方式能使很多众生获得快乐。 -
第18题：
吸附法提取发酵产物的优缺点、吸附剂具备条件、吸附剂的种类分别是什么？
正确答案: （1）吸附法具有操作简单、原料易解决，便于土法生产的优点。缺点是如吸附剂性能不稳定、选择性不高等。收率不稳定，不能连续操作，劳动强度大，炭粉影响环境卫生。
（2）吸附剂具备条件：
①吸附剂本身是一种多细孔粉沫状的物质，其颗粒密度下，表面积大，但孔隙也不要太大，否则在孔隙中的溶质就不易被解吸下来；
②吸附剂必须颗粒大小均匀；
③吸附能力变大，但也要容易洗脱下来。
（3）吸附剂的种类：
①疏水或非极性吸附剂，如活性炭应用于味精溶液的脱色。
②亲水或极性吸附剂，如硅胶、氧化铝、活性土等。
③各种离子交换树脂吸附剂。 -
第19题：
我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。（《马伶传》）“俦”是什么意思？
正确答案: 俦：同类。 -
第20题：
问答题讲经传法的上师应具备什么样的条件？正确答案： 讲经传法的上师必须具备弥勒《庄严经》中说的十个条件：
①具戒学；
②具定学；
③具慧学；
④学识高于教学对象；
⑤勤于二事（自己学修和利益众生的事业）；
⑥博闻经论；
⑦证悟法性真理；
⑧善于演说；
⑨富有慈悲心；
⑩诲人不倦。
其中具戒、定、慧学是指三学的修证实践经验和德性行为，不是单指三学的理论知识。
以上十条归纳起来可概括为两条，即精通佛法理论，思想品质优秀。若不具备这两条，就没有讲授佛法的资格。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题购房者个人入户应具备什么条件？正确答案： 一、购房入户者须为非农业人口。具有干部、职工身份的在职人员购房入户须凭县以上劳动、人事部门开具的辞职证明办理购房入户手续。国家规定的十个边远地区的干部、职工不享受本购房入户政策。二、购房者可为其亲属申办蓝印户口。其亲属入户应具备以下条件：
（1）年龄应在18岁（含18岁）至50岁之间。
（2）具有中专以上文化程度或劳动部门认定的中级以上的技术等级。
（3）以家庭为单位的入户者，户主须满足条件（1）、（2），其随迁的未成年子女（18岁以下）入户不受文化程度的限制。
（4）符合计划生育政策。
（5）没有犯罪记录。购房者所购商品住宅的入住人员，
须以家庭为单位。企业为职工申办蓝印户口，入户者条件与个人购房为其亲属申办蓝印户口的条件相同。三、“购房入户”政策只适用于现楼，购买楼花者不予申报蓝印户口。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题你认为成功的角色扮演者应该具备什么样的条件？为什么？正确答案： ①社会角色的确定：
A．角色的确定，认同，证明一个人的实际身份地位、能力以及其他条件与他所
承担的角色是一致的、等同的。
B．实际生活中，通过社会交往，确定自己的角色。社会关系发生变动，重新确
定角色。
C．角色确定不当包括：不能胜任、未能承担合适的，选择了不适当的。
D．角色的有效性，及某种角色确定是否得到了工人。其获得是人们长期实践的
结果。
②社会角色的表现：通过利用环境因素和个人的表演，反映所扮演角色的权利义务及
其行为规范和形象。
A．布景和道具：需要的是真正的实物。
B．衣着、仪表与言谈举止：
C．台前台后的表现与社会角色表现上的配合。
③社会角色的扮演过程：
A．承担角色时，遇到他人或社会对角色的期望。
B．在角色承担者对角色有所认识、了解，也就是角色领悟后，才能开始表演。
C．角色实践。常常与角色领悟相一致。收到其他因素影响，偶尔会不一致。人
们常常作出角色建设，即创造性的表演角色。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题在社会人群中弘扬佛法，应该注意什么？你以后会怎么做？正确答案： 首先应当弘扬世人容易接受的简单道理，待他们成为佛教徒之后，再进一步宣讲见修行果的甚深教言。否则，刚刚遇到一个人，就拉着他讲最甚深的离戏大空性，可能谁都无法接受。因此，这种方便方法不能搞错！解析： 暂无解析