黄色在佛教里有何特殊的涵义？
题目
黄色在佛教里有何特殊的涵义？
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第1题：
耶稣教与佛教有何差别，信哪一教为之究竟？
正确答案:耶教崇天为极，仍囿在三界内，佛教以超出三界，得真解脱为归宿，此其差别。三界内有生死，超三界不生不灭，何者究竟，不言而喻。 -
第2题：
狐惑病的命名，有何涵义？
正确答案: 有两层涵义：一是从症状命名，症状变化多端，犹如狐之出没无常，令人狐疑惑乱；二是从病因命名，病因感染虫毒所致，且字篆文似惑，故有狐病之说。 -
第3题：
藏传佛教有“中阴成佛”之说，但有人说“那是胡说”，你对此有何看法？
正确答案: “中阴成佛”和“即身成佛”是无上密特有的说法，显宗没有这种说法。少见多怪，不知佛法中有“中阴成佛”之说并不奇怪。但把自己不了解，没有听说过的一律作为“胡说”，至少是一种孤陋寡闻的表现。
凡成佛离不了两种情况，或者活着成佛，或者死后成佛，不可能有第三种情况。死亡只是一刹那，如电断灯灭，然后进入中阴。
“中阴成佛”指的是在熟练掌握和控制死亡、中阴生命规律的基础上，将中阴身转化为佛身的一种特殊修证法。在死亡过程中粗分意识消失，最细分意识显现之际，是转识成智的绝妙机会。这类妙法，正是密法成为无价之宝的珍贵处。 -
第4题：
隋唐的佛教宗派。在隋唐佛教诸宗里，哪些称得上是真正的宗派？
正确答案:隋唐时代，中国佛教已经完成对印度佛教的吸收、消化和创新的主要工作，逐步走向义理的融合，并从南北朝时期“学派”或“师说”的基础上形成了中国佛教的宗派。据汤用彤《隋唐佛教史稿》中说：“中国佛教史料中，有所谓‘十宗’、‘十三宗’之说，本出于传闻，而非真相。”所谓十宗者，指华严宗、律宗、法相宗、三论宗、成实宗、俱舍宗、天台宗、真言宗、禅宗、净土宗。
所谓十三宗，即：毗昙、成实、律、三论、涅槃、地论、摄论、净土、禅、天台、华严、法相、密宗等。禅宗又有五家七宗之说。
五家即：临济、沩仰、曹洞、云门、法眼等南宗禅流派。七宗即五家中之临济宗又分出杨岐派、黄龙派。
真正称得上宗派的有天台、三论、慈恩（又称唯识或法相）、华严（又称贤首）、禅、净土、密
宗、律宗八宗。也有认为只有天台宗、禅宗等才是真正意义上的宗派。详请参看李四龙《天台智者研究兼论宗派佛教的兴起》 -
第5题：
数据的涵义是什么？与信息有何区别和联系？
正确答案: 数据是信息的载体，它可以是记录下来的某种可以识别的符号。信息是用文字、数字、符号、语言、图像等介质来表示事件、事物、现象等的内容、数量或特征，从而向系统（人们）提供关于现实世界新的事实和知识，作为生产、建设、经营、管理、分析和决策的依据。具有客观性、实用性、可传输性、共享性等特征。是一个抽象的概念，是事物特征及诸事物之间相互联系的一种抽象反映。
信息和数据相互联系、相互依存和相互区别：
（1）数据是客观对象的表示和信息的载体，而信息则是内涵，是数据的内容和解释。
（2）信息以数据的某种形式来表现，而数据则是表示信息的某种手段。只有理解了数据的含义，对数据作出解释才能得到数据所包含的信息。
（3）一定形式的数据可表示某一确定的信息。信息具有某种稳定性的特征，更直接反映客观现实的概念。 -
第6题：
黄色在信仰佛教的国家中最受欢迎。
正确答案:正确 -
第7题：
在布里渊区边界上电子的能量有何特点？
正确答案:在接近布里渊区边界时电子受周期性势场的影响显著，等能线向外凸出，dE/dK比自由电子的小，在这个方向从一条等能线到另一条等能线的K增量比自由电子的大。 -
第8题：
500mm，在平法构造中，有何特殊意义？
正确答案:常用于柱在标准层的钢筋非连接区和箍筋加密区，还有柱焊接连接的最小交错间隔点的距离。 -
第9题：
问答题“先天之精”和“后天之精”有何关系？如何理解“精”的基本涵义？正确答案： 二者相互依存，相互为用。
“精”是构成人体的基本物质，又是人体生长、发育和维持生命活动的物质基础。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题黄色在佛教里有何特殊的涵义？正确答案： 中国的历史文化中，黄色一直都是最崇高的尊贵色彩。如《辞书》记载：中华文民族的碌皮肤是黄色的，故称黄种；开国的始祖是黄帝；民族的发祥地黄河流域；季节的历书是黄历；中国人最喜欢的日子是黄道吉日；大陆风景奇丽，世罕其匹的山是黄山；中国最长（徐了长江）的河是黄河；老祖宗黄帝和老子的学说称黄老之学。
黄色在帝王时代是专有色彩，如皇帝的衣服叫黄袍，皇帝的座车叫黄屋，皇帝的公文布告叫黄榜，皇帝外出的威仪叫黄旗紫盖，清朝的皇族叫黄旗，中国历朝帝王所用之物，没有一样是不是用黄色或以黄为名的。除黄帝以外，宋朝宰相的居所叫黄扉。清朝皇帝对有功的或宠爱的臣子，都是赏赐黄马挂。再说世间最珍贵的矿物是黄金，未出嫁的女孩叫黄花闺女，绝妙好词的隐语叫黄娟幻妇，天空中的异光，道士的帽子叫黄冠。
在佛教里中，黄色是五正色（青、黄、赤、白、黑）之一。所以黄色也是佛教的代表颜色。古代朝野对佛的祟信，因此，帝王们赐给高僧们的衣袍用物都是黄色的，到目前为止，佛教寺院中法师在遇到法会大典时，还披撘黄色袈裟。另外，佛教的经典叫黄卷，做法会超度亡魂所悬的幡叫黄幡。
由以上的例子可知，无论中华文化或佛教的典故里，[黄色]不是一般所诠释的是低级的情色象徵，[黄色]是佛教乃至中国从古以来无比祟高尊贵的代表颜色。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题数据的涵义是什么？与信息有何区别和联系？正确答案： 数据是信息的载体，它可以是记录下来的某种可以识别的符号。信息是用文字、数字、符号、语言、图像等介质来表示事件、事物、现象等的内容、数量或特征，从而向系统（人们）提供关于现实世界新的事实和知识，作为生产、建设、经营、管理、分析和决策的依据。具有客观性、实用性、可传输性、共享性等特征。是一个抽象的概念，是事物特征及诸事物之间相互联系的一种抽象反映。
信息和数据相互联系、相互依存和相互区别：
（1）数据是客观对象的表示和信息的载体，而信息则是内涵，是数据的内容和解释。
（2）信息以数据的某种形式来表现，而数据则是表示信息的某种手段。只有理解了数据的含义，对数据作出解释才能得到数据所包含的信息。
（3）一定形式的数据可表示某一确定的信息。信息具有某种稳定性的特征，更直接反映客观现实的概念。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题佐药有何涵义？正确答案： 方剂结构，包括君、臣、佐、使四个部分的药物。其中佐药在方剂中涵义有以下三个方面：一是指方中治疗次要兼证，或配合君、臣之品以加强治疗作用的药物即佐助药；二是指方中监制君、臣药的烈性或毒性的药物即佐制药；三是指方中与君、臣药性味相反以防止拒药现象的药物，即反佐药。解析： 暂无解析 -
第13题：
在循环冷却水系统中，结垢、污垢和粘垢的涵义有何区别？
正确答案: 有微生物繁殖所形成的粘性污物称为粘垢；有无机盐因其浓度超过饱和浓度而沉积出来的称结垢；有悬浮物、腐蚀剥落物及其它各种杂质所形成的称为污垢。 -
第14题：
佛教对中国哲学的发展有何影响？
正确答案: （1）政治方面，客观上有利于封建秩序的稳定；
（2）伦理方面，调和儒、佛的矛盾，并在有些观念上加以会通，成为其组成部分。
（3）哲学方面，从义理上融合玄、佛思想，对中国传统哲学作出有益的补充和深化。
（4）文学上，在声韵、词汇、思想、艺术构思等方面的影响。
（5）艺术上，在建筑、绘画、音乐、雕塑等各领域的重大成就。
（6）民风民俗方面，对社会生活、精神心理造成多方面影响，极大拓展了民间习俗。 -
第15题：
在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？
正确答案:和平和发展始终是人类社会所面临的两大课题。所谓“和平”是指人类的和平生活，人类的和平生活，要靠人类自己维护。和平的反面是暴力和战争，暴力和战争的根源是人类的自私贪欲和嗔恨，若不彻底改变人类的这种自私贪嗔本性，暴力和战争的消除，只是人类一种善良的愿望，很难实现。
“发展”总的来说，指人类社会的综合条件，即经济、科技、教育等的发展。有利于人类社会的发展，应该是物质和精神文明的同步协调发展，但西方世界在精神和物质分离的哲学思想误导下产生的纯物质主义的自然科学，虽然对社会生产力的发展和物质资源的开发利用，对社会经济和物质财富的增强等方面起到了极大的推动作用，但同时也在破坏自然生态平衡、污染环境、创造杀伤性武器等方面产生了后果严重的副作用。
现代科技发达的地区和国家产生了物质富裕、精神贫乏、犯罪和暴力活动日趋严重的不良后果。近几十年来有许多社会学家和自然科学家已开始认识到现代科技对人类社会带来的负面影响，西方知识社会对经济、科技比较落后，但精神文明具有悠久历史的东方哲学开始产生兴趣。心理学研究和现代物理亚原子领域、量子理论和相对论的研究，证明了古老的佛教哲学观点的正确性。
佛教的非暴力思想，保护环境，维护自然生态平衡，爱护动物，视众生为父母兄弟的慈悲心和利众奉献精神才是幸福之本的价值观和哲学思想在西方世界引起了极大共鸣。人们对佛教的养生益智，开发智慧潜能，调解心理失衡，消除精神疲劳，摆脱内心烦恼，提高精神品质，优化心灵状态等许多方面产生了极大的兴趣。
藏传佛教在西方各国遍地开花是佛教在科技社会具有强大生命力的有力证明。有人对佛教在现代科技社会得到发展感到不解是受了宗教邪说的影响造成的。佛教在西方世界为什么备受欢迎呢？道理非常简单，口渴的人们需要水喝，仅此而已。 -
第16题：
黄色在佛教里有何特殊的涵义？
正确答案: 中国的历史文化中，黄色一直都是最崇高的尊贵色彩。如《辞书》记载：中华文民族的碌皮肤是黄色的，故称黄种；开国的始祖是黄帝；民族的发祥地黄河流域；季节的历书是黄历；中国人最喜欢的日子是黄道吉日；大陆风景奇丽，世罕其匹的山是黄山；中国最长（徐了长江）的河是黄河；老祖宗黄帝和老子的学说称黄老之学。
黄色在帝王时代是专有色彩，如皇帝的衣服叫黄袍，皇帝的座车叫黄屋，皇帝的公文布告叫黄榜，皇帝外出的威仪叫黄旗紫盖，清朝的皇族叫黄旗，中国历朝帝王所用之物，没有一样是不是用黄色或以黄为名的。除黄帝以外，宋朝宰相的居所叫黄扉。清朝皇帝对有功的或宠爱的臣子，都是赏赐黄马挂。再说世间最珍贵的矿物是黄金，未出嫁的女孩叫黄花闺女，绝妙好词的隐语叫黄娟幻妇，天空中的异光，道士的帽子叫黄冠。
在佛教里中，黄色是五正色（青、黄、赤、白、黑）之一。所以黄色也是佛教的代表颜色。古代朝野对佛的祟信，因此，帝王们赐给高僧们的衣袍用物都是黄色的，到目前为止，佛教寺院中法师在遇到法会大典时，还披撘黄色袈裟。另外，佛教的经典叫黄卷，做法会超度亡魂所悬的幡叫黄幡。
由以上的例子可知，无论中华文化或佛教的典故里，[黄色]不是一般所诠释的是低级的情色象徵，[黄色]是佛教乃至中国从古以来无比祟高尊贵的代表颜色。 -
第17题：
佐药有何涵义？
正确答案: 方剂结构，包括君、臣、佐、使四个部分的药物。其中佐药在方剂中涵义有以下三个方面：一是指方中治疗次要兼证，或配合君、臣之品以加强治疗作用的药物即佐助药；二是指方中监制君、臣药的烈性或毒性的药物即佐制药；三是指方中与君、臣药性味相反以防止拒药现象的药物，即反佐药。 -
第18题：
“先天之精”和“后天之精”有何关系？如何理解“精”的基本涵义？
正确答案: 二者相互依存，相互为用。
“精”是构成人体的基本物质，又是人体生长、发育和维持生命活动的物质基础。 -
第19题：
度量廊道的指标有哪些？各有何涵义。
正确答案: 廊道及网络的度量指标主要有连接度、环度、曲度、间断。
连接度是廊道与廊道网络内所有结点的连接程度，也称网络连接度。
环度是指连接网络中现有结点的环路存在程度。
曲度即廊道的弯曲程度。
间断是指连续分布的廊道出现的空隙或裂口。 -
第20题：
问答题试述单元设计和分层设计的涵义，两者有何异同点？正确答案： 1.单元设计就是将某个学科，某些相关学科的内容、某种活动或某些相关活动的内容，按主体重新组合成彼此连贯或相对独立的一个个模块，每个模块构成一个单元。
2.分层设计是将国家规定的必修学科按照A、B、C等几个不同的层次重新设计和组合。其关键是对国家课程标准中所規定的教学目标进行分解.以适应不同学生的学习需要。
3.相同点：都是对学科课程进行改组，以适应学生的不同学习需要。
4.不同点：单元设计在于为学生提供多个层次的课程选择的机会，为个体提供获得多元发展的机会；分层设计在教学目标、学习方式方法的要求上都有鲜明的递进特征，其目的重在保证不同学业基础的学生可以通过不同的途径达到统一规定的学业水准。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛教对中国哲学的发展有何影响？正确答案： （1）政治方面，客观上有利于封建秩序的稳定；
（2）伦理方面，调和儒、佛的矛盾，并在有些观念上加以会通，成为其组成部分。
（3）哲学方面，从义理上融合玄、佛思想，对中国传统哲学作出有益的补充和深化。
（4）文学上，在声韵、词汇、思想、艺术构思等方面的影响。
（5）艺术上，在建筑、绘画、音乐、雕塑等各领域的重大成就。
（6）民风民俗方面，对社会生活、精神心理造成多方面影响，极大拓展了民间习俗。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题隋唐的佛教宗派。在隋唐佛教诸宗里，哪些称得上是真正的宗派？正确答案： 隋唐时代，中国佛教已经完成对印度佛教的吸收、消化和创新的主要工作，逐步走向义理的融合，并从南北朝时期“学派”或“师说”的基础上形成了中国佛教的宗派。据汤用彤《隋唐佛教史稿》中说：“中国佛教史料中，有所谓‘十宗’、‘十三宗’之说，本出于传闻，而非真相。”所谓十宗者，指华严宗、律宗、法相宗、三论宗、成实宗、俱舍宗、天台宗、真言宗、禅宗、净土宗。
所谓十三宗，即：毗昙、成实、律、三论、涅槃、地论、摄论、净土、禅、天台、华严、法相、密宗等。禅宗又有五家七宗之说。
五家即：临济、沩仰、曹洞、云门、法眼等南宗禅流派。七宗即五家中之临济宗又分出杨岐派、黄龙派。
真正称得上宗派的有天台、三论、慈恩（又称唯识或法相）、华严（又称贤首）、禅、净土、密
宗、律宗八宗。也有认为只有天台宗、禅宗等才是真正意义上的宗派。详请参看李四龙《天台智者研究兼论宗派佛教的兴起》解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题在循环冷却水系统中，结垢、污垢和粘垢的涵义有何区别？正确答案： 有微生物繁殖所形成的粘性污物称为粘垢；有无机盐因其浓度超过饱和浓度而沉积出来的称结垢；有悬浮物、腐蚀剥落物及其它各种杂质所形成的称为污垢。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题狐惑病的命名，有何涵义？正确答案： 有两层涵义：一是从症状命名，症状变化多端，犹如狐之出没无常，令人狐疑惑乱；二是从病因命名，病因感染虫毒所致，且字篆文似惑，故有狐病之说。解析： 暂无解析