修行人在色界、无色界的贪爱里，容易陷入在哪里？
题目
修行人在色界、无色界的贪爱里，容易陷入在哪里？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
没有禅定力的人往往在“欲界”里打滚。有禅定力的修行人，又很容易迷执在色界、无色界的四禅八定里。如果没有正知正见，没有闻思基础，你会在禅定里求禅相、异相、求神通，会津津乐道于各种禅定、禅支、禅相及各种觉受，因为这里面很微细，又很迷人，一般众生不容易超越，陷在里面，卡在里面，不易察觉。
更多“修行人在色界、无色界的贪爱里，容易陷入在哪里？”相关问题
-
第1题：
“跳出三界外，不在五行中”的佛教“三界”是（）
- A、欲界
- B、色界
- C、痴界
- D、名色界
- E、无色界
正确答案:A,B,E -
第2题：
彼岸、涅槃界在哪里？
正确答案: 一切的问题，一切的烦恼、痛苦，都是随着“自我”消失而消失。自我消失，彼岸、涅槃界就会在眼前显现出来。但是彼岸、涅槃界不是修出来的，它本来就存在。众生因有自我，如同眼睛有病而成为瞎子。当自我消失，眼病治好，就能看到彼岸、涅槃界就在眼前。 -
第3题：
证初果、二果、三果的修行人对色界贪、无色界贪存在哪两种情况？
正确答案: 证初果、二果、三果的修行人，有的是他还没有经历过色界、无色界的禅定，因此是否有无贪爱他还不知道，有的他有经历过四禅八定，他知道自己有贪爱，但是他还有可能不知道如何放下，如何超越，也知道自己的不足，万法归一，但还不知道一归何处。 -
第4题：
什么是色界贪、无色界贪？
正确答案: 色界贪：对初禅到四禅的贪爱。
无色界贪：对五定到八定的贪爱。 -
第5题：
佛教三界分别是欲界、色界和（）。
- A、嗔界
- B、痴界
- C、贪界
- D、无色界
正确答案:D -
第6题：
佛家的“三界”不包括（）
- A、欲界
- B、色界
- C、无欲界
- D、无色界
正确答案:C -
第7题：
问答题佛说十方世界无量无边，是否是空中各方无量无边之星球？三界（欲、色、无）各天是否亦是星球？无色界天无形无色它的星球是否亦能看得见？正确答案： 世界有单位，小千、中千、大千之别，以单位言，亦是若干星球之组合。诸天众生所依，有地居空居不同，自忉利天以上，尽是空居矣。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题什么是色界贪、无色界贪？正确答案： 色界贪：对初禅到四禅的贪爱。
无色界贪：对五定到八定的贪爱。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题人在世间，真灵本性容易受到贪、嗔、痴和（）的污染。A躁
B爱
C情
D悲
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题证初果、二果、三果的修行人对色界贪、无色界贪存在哪两种情况？正确答案： 证初果、二果、三果的修行人，有的是他还没有经历过色界、无色界的禅定，因此是否有无贪爱他还不知道，有的他有经历过四禅八定，他知道自己有贪爱，但是他还有可能不知道如何放下，如何超越，也知道自己的不足，万法归一，但还不知道一归何处。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题佛教认为世界的空间分为色界、（）界、（）界。正确答案： 无色界,欲界解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题“跳出三界外，不在五行中”的佛教“三界”是（）A欲界
B色界
C痴界
D名色界
E无色界
正确答案： E,A解析： 暂无解析 -
第13题：
佛教认为世界的空间分为色界、（）界、（）界。
正确答案:无色界；欲界 -
第14题：
窃以为罗汉尚未超三界，只有佛已超三界，太虚大师曾将三界分大小，小三界亦不及色界（见佛法总论），就人天言，可谓超三界之圣者矣。人类所指之天，常为忉利天也。盖三界以上不受火水风劫，自已避大劫，若罗汉已不退转，则是已了轮回。又无色界以上究是何界？后学尚不得知，拟似属佛界，则辟支尚不可及，况罗汉乎？少读经典，疑问已久，故请开示！
正确答案:三界者，欲界、色界、无色界耳。罗汉译曰无生，已断尽见思二惑，是已超出，不有分段生死矣。无色界外，仍有世界，四维上下，重重无尽，此是以质境言。若言佛界，便有‘法’‘报’之不同，法界寂光无相，并无界限，报界（术语曰报土）随报身而现，乃是化境，专为利众而示耳。佛之报土，既为利益众生，感者即可涉入，声缘菩萨，皆能往游，否则佛现此土胡为乎？ -
第15题：
证三果的人为什么还没办法超越色界、无色界呢？
正确答案: 证到三果的人，自我还没有死，一定是在三界里打滚。很多人修行都是停留在色界与无色界里，没有办法超越这两个世界，还会以禅修、禅定、禅相为喜、为乐、为迷执，后面的“五上分结”，是三果到四果要破除的。要破除这些，要看到它的“味”，然后再看到它的“患”，这样才能够“离”。如果你没有经过四禅八定，不知道它的“味”、“患”，你就没有办法“离”。虽然证到三果还是没办法超越色界、无色界，停留在那里不易突破。 -
第16题：
从欲界、色界、无色界的角度，分别叙述天人所感受的痛苦。明白这个道理，你还会希求人天福报或死后升天吗？请谈谈你的体会。
正确答案: （一）欲界天人之苦：
（此处答案若觉得太多难记，本人建议大家可选择背《亲友书》中的颂词
“身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，
衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。
天境天人已出现，天界死堕之五相，
犹如地上临终者，所示一切之死兆。
由天界中死堕者，设若善根毫无余，
后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。”根据颂词进行展开来说好记些。）
（1）六欲天的天人，他们整天在散乱中度日，从来没有修持正法的念头，并且无论生在哪里，都要感受死亡的痛苦。每个天人临死时会有五种死相：
第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距，而当临近死亡时，这些光芒全然消失。
第二、以前怎么坐在宝座上，也不会觉得不乐，此时不愿意坐上宝座，而且甚感不适，心里也是老大不高兴。（有些修行人总是坐不住，今天到这里吃饭、明天到那里吃饭，一直不愿意呆在家里，也许这是人间的一种死相吧。）
第三、以前天人的花鬘多久也会不枯萎，但接近死亡时，这些花鬘全部凋谢。
第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢（不像有些人，新衣服穿一两天就脏得要命），但临死时，天衣陈旧、沾满垢秽，变得脏兮兮的。
第五、以前天人身上不会流汗，此时也开始出现汗水。（这些天人五衰，不同经典也有不同说法。）
当这五种死相现前时，天人知道自己的末日即将来临，内心十分痛苦。而且，大多数天人死时会产生邪见，或因一生放逸无度，后世会下堕三恶趣。看到来世的痛苦之后，本来死亡的痛苦还没消除，现在又加上堕落的痛苦，实在是雪上加霜，无形中痛苦就增长了两三倍，他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天，若是人间的七天倒不要紧，但天界时间非常漫长，仅是三十三天的七天，也相当于人间七百年，简直可谓度日如年。临终时忆起往日的快乐幸福，如今无有自主继续住留，即将面临死亡的痛苦；又看到后世生处的悲惨，感受堕落之苦。同时遭受这两种痛苦的折磨，内心异常忧伤，这种苦已经超过了地狱的痛苦。
（2）欲界天之上的两天界——色界、无色界，虽然没有刚才所讲的现行的死亡痛苦，可是一旦引业穷尽，也会如梦初醒般堕入下趣。如龙猛菩萨在《亲友书》中云：“梵天离贪获安乐，后成无间烧火薪，不断感受痛苦也。”梵天等色界天人尽管暂时离开了贪欲烦恼，享受禅定的安乐，但引业灭尽之后，还是要堕入无间地狱，成为狱火的薪柴，不断感受各种痛苦。《摩诃僧祇律》亦云：“诸天及世人，一切众生类，莫不为结缚，命终堕恶道。”因此，众生只要被烦恼所缚，命终一定会堕入恶道。
（二）体会：学习这些道理之后，大家应当明白：在三界轮回中，无论转生于何处，都不会有丝毫快乐，千万不要对轮回有任何指望。就像一个监狱里的人，生活条件再好，也毕竟是监狱，不如回家自由。同样，我们轮回中的众生，纵然生活富足，有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐，这些也迟早会离开自己，没有必要去执著，而应想方设法脱离三界轮回，获得佛菩萨果位。若能生起这样真实的出离心，修法才会圆满成功。 -
第17题：
人在世间，真灵本性容易受到贪、嗔、痴和（）的污染。
- A、躁
- B、爱
- C、情
- D、悲
正确答案:B -
第18题：
问答题修行修到无色界，四空天已经无色身的质碍相现，然是否还有男女相之分别？正确答案： 曰男曰女者，以色身所现论耳，四空色质不有，身相都无，何有男女。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题佛教三界分别是欲界、色界和（）。A嗔界
B痴界
C贪界
D无色界
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题修行人在色界、无色界的贪爱里，容易陷入在哪里？正确答案： 没有禅定力的人往往在“欲界”里打滚。有禅定力的修行人，又很容易迷执在色界、无色界的四禅八定里。如果没有正知正见，没有闻思基础，你会在禅定里求禅相、异相、求神通，会津津乐道于各种禅定、禅支、禅相及各种觉受，因为这里面很微细，又很迷人，一般众生不容易超越，陷在里面，卡在里面，不易察觉。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题欲界、色界和（）是佛教三界。A痴界
B嗔界
C无色界
D贪界
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题从欲界、色界、无色界的角度，分别叙述天人所感受的痛苦。明白这个道理，你还会希求人天福报或死后升天吗？请谈谈你的体会。正确答案： （一）欲界天人之苦：
（此处答案若觉得太多难记，本人建议大家可选择背《亲友书》中的颂词
“身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，
衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。
天境天人已出现，天界死堕之五相，
犹如地上临终者，所示一切之死兆。
由天界中死堕者，设若善根毫无余，
后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。”根据颂词进行展开来说好记些。）
（1）六欲天的天人，他们整天在散乱中度日，从来没有修持正法的念头，并且无论生在哪里，都要感受死亡的痛苦。每个天人临死时会有五种死相：
第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距，而当临近死亡时，这些光芒全然消失。
第二、以前怎么坐在宝座上，也不会觉得不乐，此时不愿意坐上宝座，而且甚感不适，心里也是老大不高兴。（有些修行人总是坐不住，今天到这里吃饭、明天到那里吃饭，一直不愿意呆在家里，也许这是人间的一种死相吧。）
第三、以前天人的花鬘多久也会不枯萎，但接近死亡时，这些花鬘全部凋谢。
第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢（不像有些人，新衣服穿一两天就脏得要命），但临死时，天衣陈旧、沾满垢秽，变得脏兮兮的。
第五、以前天人身上不会流汗，此时也开始出现汗水。（这些天人五衰，不同经典也有不同说法。）
当这五种死相现前时，天人知道自己的末日即将来临，内心十分痛苦。而且，大多数天人死时会产生邪见，或因一生放逸无度，后世会下堕三恶趣。看到来世的痛苦之后，本来死亡的痛苦还没消除，现在又加上堕落的痛苦，实在是雪上加霜，无形中痛苦就增长了两三倍，他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天，若是人间的七天倒不要紧，但天界时间非常漫长，仅是三十三天的七天，也相当于人间七百年，简直可谓度日如年。临终时忆起往日的快乐幸福，如今无有自主继续住留，即将面临死亡的痛苦；又看到后世生处的悲惨，感受堕落之苦。同时遭受这两种痛苦的折磨，内心异常忧伤，这种苦已经超过了地狱的痛苦。
（2）欲界天之上的两天界——色界、无色界，虽然没有刚才所讲的现行的死亡痛苦，可是一旦引业穷尽，也会如梦初醒般堕入下趣。如龙猛菩萨在《亲友书》中云：“梵天离贪获安乐，后成无间烧火薪，不断感受痛苦也。”梵天等色界天人尽管暂时离开了贪欲烦恼，享受禅定的安乐，但引业灭尽之后，还是要堕入无间地狱，成为狱火的薪柴，不断感受各种痛苦。《摩诃僧祇律》亦云：“诸天及世人，一切众生类，莫不为结缚，命终堕恶道。”因此，众生只要被烦恼所缚，命终一定会堕入恶道。
（二）体会：学习这些道理之后，大家应当明白：在三界轮回中，无论转生于何处，都不会有丝毫快乐，千万不要对轮回有任何指望。就像一个监狱里的人，生活条件再好，也毕竟是监狱，不如回家自由。同样，我们轮回中的众生，纵然生活富足，有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐，这些也迟早会离开自己，没有必要去执著，而应想方设法脱离三界轮回，获得佛菩萨果位。若能生起这样真实的出离心，修法才会圆满成功。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题证三果的人为什么还没办法超越色界、无色界呢？正确答案： 证到三果的人，自我还没有死，一定是在三界里打滚。很多人修行都是停留在色界与无色界里，没有办法超越这两个世界，还会以禅修、禅定、禅相为喜、为乐、为迷执，后面的“五上分结”，是三果到四果要破除的。要破除这些，要看到它的“味”，然后再看到它的“患”，这样才能够“离”。如果你没有经过四禅八定，不知道它的“味”、“患”，你就没有办法“离”。虽然证到三果还是没办法超越色界、无色界，停留在那里不易突破。解析： 暂无解析