为什么说贪欲的过患相当可怕？请引用其他公案说明你对此问题的理解。
题目
为什么说贪欲的过患相当可怕？请引用其他公案说明你对此问题的理解。
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第1题：
倘若对未来不切实际地幻想，如此会有什么过患？请以公案进行说明。是否对未来所有的打算都不能有？为什么？
正确答案: 如无著菩萨所教诲：“莫妄想未来，若妄想未来，则如月称父。”从前，一个穷人得到了许多青稞，他将这个青稞装入口袋里，挂在上方，自己躺在口袋的下方。他不禁暗自思忖：我现在用这一大袋青稞作为本钱，想必将来会拥有大量的钱财，到那时娶上一位好妻子，她必定会生一个儿子，取名字就是我的责任，那么，该给儿子取什么名字好呢？这时，刚好看到月亮从东山升起，于是他想：缘起太好了！干脆我就为儿子取名“月称”吧。正在这时，悬挂口袋的绳子被老鼠咬断了，袋子恰巧落在他的身上，他就这样一命呜呼了。
希望的周围总环绕着绝望，计划没有变化快，你的美梦非常脆弱，很容易就会破灭。当然，法王如意宝也讲过，作为修行人，对未来修法方面的打算可以有。比如我听完这法以后，再听一个什么法；我修完加行之后，再念一个什么经典，这种计划还是有必要，但其他无意义的筹划能免则免。但也有句话说得好：“讲划不如变化快。”未来的事情并不一定能随心所欲，因此不必想太多，随缘转比较好。 -
第2题：
我们为什么要精进？请以教证、公案、进行说明。
正确答案: 1）教证：月称论师在《入中论》中说：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。”《摄集经》中说：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。”无著菩萨也说：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。”
2）公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。 -
第3题：
佛陀和高僧大德利益众生的主要手段是什么？如果不用这种方法，只是呆在大德身边可以吗？为什么？请引用公案说明此理。
正确答案: 转法轮。
尽管这么了不起的开悟者哪怕住世一天，对全世界也能带来和谐快乐，对众生也有无比利益，但从直接利益他众的角度看，每天跟在他旁边的有些人，好像并没有通达他的境界，基本上没有真实证悟。所以，作为高僧大德，没有以佛法饶益众生的话，就跟佛陀没有说法无有差别了。美德嘉那尊者，是印度极为著名的大班智达尽管这么了不起的开悟者哪怕住世一天，对全世界也能带来和谐快乐，对众生也有无比利益，但从直接利益他众的角度看，每天跟他旁边的有些人，好像并没有通达他的境界，基本上没有真实证悟。所以，作为高僧大德，没有以佛法饶益众生的话，就跟佛陀没有说法无有差别了。美德嘉那尊者，是印度极为著名的大智达，为了救度堕入孤独地狱的母亲前往西藏，但因为翻译途中去世，而尊语言不通，从而导致如此伟大的上师在藏地整日被人役使放牧，未能以正法广利有情。 -
第4题：
了解道次第对我们来讲有何必要？请引用公案进行说明。最终可得出什么样的结论？
正确答案: 记得阿底峡尊者来藏地时，曾将从人身难得到往生法之间的道次第，秘密传授予仲敦巴。仲敦巴不解地问：“为什么您对其他弟子传授密咒，而对我传这个道次第呢？尊者回答：“除你之外，我没有找到可以托付这个法的人了。”以此缘起，促敦巴成为继承阿底峡尊者之后的法主，弘法利生事业极为广大。
还有，噶当派普穹瓦尊者曾问金厄瓦尊者：“一种通达五明、具足五通、获得八大悉地，一种是道次第在心中生起，您会选择哪一个？”金厄瓦尊者答道：“不要说道次第在心中生起，甚至仅仅是产生‘道次第确实如此’的胜解，也应当选这个。过去我们曾无数次通达五明、具足五通、获得八悉地，然而都没有脱离生死轮回。如果获得了对道次第的定解，则必定能从轮回中解脱出来！”
因此，我们浊世众生不应先高攀大法，务必从加行修起，一方面了解它的法义，更重要的是，要把这些引导一个一个地修。 -
第5题：
请以比喻说明，出家人与施主之间应保持什么样的关系？否则会有哪些过患？对此你有何深刻体会？
正确答案: 作为一个出家人，外出化缘乞食时，应像蜜蜂采蜜而不恋花一样，取得所需的食物之后，对施主应视为素昧平生，与他们淡然相处。
如果一个凡夫出家人，长期与固定的施主来往，贪执习气难免增长，结果施主把上师执为己有、上师把施主执为己有，对双方都是一场灾祸。彼此互相舍弃、制造违缘、争斗诋毁的情况会经常发生，甚至僧人因与施主经常交往，最后会还俗成家，堕入世俗之网。 -
第6题：
作者在《胜出天神赞释》一而再、再而三地赞叹佛陀，说外道天尊具足过患，他是不是有偏袒心？为什么？你对此有哪些感想？
正确答案: 1）作者很明确地表态说：绝对没有。出有坏佛陀不是我的亲戚，外道不是我的怨敌，他们的行径我也没有现量见过，但由于耳闻了佛陀与天尊的不同言行，我相信佛陀的功德更为超胜，所以才恭敬依止佛陀。对于这个道理，作者进一步道：善逝并不是我的父亲，数论外道、顺世外道等也不是我的怨敌；佛陀并没有赐予我地位、财产、权势，外道也没有抢夺我的地位、财产、权势。然而，佛陀在教言中唯一说要利益众生，遣除一切害他的垢染，这是最令我佩服、生信的地方。
2）我们学这样的赞佛文很有必要。否则，现在的社会非常复杂，有许多特别混乱的思想，还有错综复杂的各种学说和教派，以致很多人找不到方向，听这个说一个，就觉得挺有道理，听那人说一个，也有非常吸引人的地方，自己头脑比较简单，由于对佛陀和佛法没有生起坚定的信解，随时像墙上芦苇一样随风飘动，被很多似是而非的道理所迷惑，有舍弃佛法的危险性。所以，我们应该像作者一样，不在因为自己是佛教徒，就拼命地赞叹佛陀。在这个世界上，谁有真理，就应当依止谁。但通过多方面的观察可知，除了佛法，其他教义都没有多大意义。 -
第7题：
问答题我们为什么要精进？请以教证、公案、进行说明。正确答案： 1）教证：月称论师在《入中论》中说：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。”《摄集经》中说：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。”无著菩萨也说：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。”
2）公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题请引用教证、理证分别说明：舍弃菩提心具有严重的过患。正确答案： 教证：《寂灭决定神变经》中云：“何者抢夺南赡部洲一切众生之财，断一切众生之命，何者对菩萨甚至布施旁生一食团之善行作障，则罪过较前者严重无量倍，因为对获得佛果之善业作障故。”《善巧方便经》云：“所有的堕罪中，舍弃愿菩提心的罪业最严重。”
理证：哪怕只是毁坏一位众生的安乐，尚且要自食其果遭受损失，如果舍弃菩提心，结果将毁坏天边无际所有众生的安乐，果报堕入恶趣这一点就更不必说了。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么说贪欲的过患相当可怕？请引用其他公案说明你对此问题的理解。正确答案： 贪欲会给今生来世都会带来莫大的灾难：今生会遭受砍杀、捆缚等痛苦，来世则会堕入地狱等处。如《本师传》中云：“贪欲如嗔蛇，毁坏今来世，智者不应依。”其他佛经中也说：“欲妙之奴遭剖剁，砍头挖眼断手足，贪欲令堕众生狱，令转饿鬼与旁生。”佛陀在《方广庄严经》中，还用毒叶、宝剑、火焰等比喻阐述了贪欲的危害。所以要明白，如果贪心增长，一切苦恼都会出现。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题倘若对未来不切实际地幻想，如此会有什么过患？请以公案进行说明。是否对未来所有的打算都不能有？为什么？正确答案： 如无著菩萨所教诲：“莫妄想未来，若妄想未来，则如月称父。”从前，一个穷人得到了许多青稞，他将这个青稞装入口袋里，挂在上方，自己躺在口袋的下方。他不禁暗自思忖：我现在用这一大袋青稞作为本钱，想必将来会拥有大量的钱财，到那时娶上一位好妻子，她必定会生一个儿子，取名字就是我的责任，那么，该给儿子取什么名字好呢？这时，刚好看到月亮从东山升起，于是他想：缘起太好了！干脆我就为儿子取名“月称”吧。正在这时，悬挂口袋的绳子被老鼠咬断了，袋子恰巧落在他的身上，他就这样一命呜呼了。
希望的周围总环绕着绝望，计划没有变化快，你的美梦非常脆弱，很容易就会破灭。当然，法王如意宝也讲过，作为修行人，对未来修法方面的打算可以有。比如我听完这法以后，再听一个什么法；我修完加行之后，再念一个什么经典，这种计划还是有必要，但其他无意义的筹划能免则免。但也有句话说得好：“讲划不如变化快。”未来的事情并不一定能随心所欲，因此不必想太多，随缘转比较好。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题请以比喻说明，出家人与施主之间应保持什么样的关系？否则会有哪些过患？对此你有何深刻体会？正确答案： 作为一个出家人，外出化缘乞食时，应像蜜蜂采蜜而不恋花一样，取得所需的食物之后，对施主应视为素昧平生，与他们淡然相处。
如果一个凡夫出家人，长期与固定的施主来往，贪执习气难免增长，结果施主把上师执为己有、上师把施主执为己有，对双方都是一场灾祸。彼此互相舍弃、制造违缘、争斗诋毁的情况会经常发生，甚至僧人因与施主经常交往，最后会还俗成家，堕入世俗之网。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题非天要感受什么样的痛苦？请引用公案详细说明。正确答案： 非天要感受就像人中的富翁一样，尽管有钱有势，但内心被嗔心之火燃烧着、被嫉妒心之水冲击着、被烦恼之风吹动着，在各种痛苦中不能自拔，根本无有快乐可言。非天嫉妒心极为粗重，就是在自己的范围内，区域与区域之间、部落与部落之间，也总是争斗不息，格格不入，始终在战火纷飞中过日子。
在很多经论中都提到，阿修罗看见居于上方的天人财富受用尽善尽美，一切所需都是从如意树而生，于是嫉妒得不得了。更令他们怒火中烧的是，如意树的树根竟然长在自己境内...在这种嫉妒心的驱使下，阿修罗忍无可忍，身披盔甲、手持兵刃，全副武装前去与天人决一死战...解析： 暂无解析 -
第13题：
修行时如何才能做到松紧适度？请引用公案、教证加以说明。这与世间的做法是否相违？对此你有哪些体会？
正确答案: 《前行》中有个有关昼辛吉尊者的公案：从前，阿难尊者教诫昼辛吉修法时，昼辛吉有时紧张过度，有时异常松懈，而未能生起任何修法的境界。于是他便前去请教世尊。世尊问：“昼辛吉，你在家时擅长弹琵琶吗？”他回答：“极为擅长。”世尊又接着问：“那你弹奏时所出的妙音，是在琴弦极度绷紧时发出，还是在琴弦十分松弛时发出呢？”昼辛吉呈白道：“这两种情况都不是。只有琴弦松紧适度时，才能发出美妙动听的声音。”
世尊教诲说：“那么，你修心也与之相同。”
这与世间的做法也不相违。世人也提倡有松有紧、劳逸结合，如《礼记》云：“一张一弛，文武之道也。”张，指拉紧弓弦；弛，指放松弓弦。意思是宽严相结合，是文王、武王治理国家的良方。
做任何事都要有一种窍诀。比如企业管理或寺院管理，管理人员如果太严格，什么都按照规矩办事，条条框框理得非常清楚，那可能太紧了，大家都呆不住，全部跑光；如果太松了，什么规矩都没有，整个组织无头无尾，谁也不愿意呆在那里。所以，无论是修行还是作管理人员时应该掌握分寸。 -
第14题：
非天要感受什么样的痛苦？请引用公案详细说明。
正确答案: 非天要感受就像人中的富翁一样，尽管有钱有势，但内心被嗔心之火燃烧着、被嫉妒心之水冲击着、被烦恼之风吹动着，在各种痛苦中不能自拔，根本无有快乐可言。非天嫉妒心极为粗重，就是在自己的范围内，区域与区域之间、部落与部落之间，也总是争斗不息，格格不入，始终在战火纷飞中过日子。
在很多经论中都提到，阿修罗看见居于上方的天人财富受用尽善尽美，一切所需都是从如意树而生，于是嫉妒得不得了。更令他们怒火中烧的是，如意树的树根竟然长在自己境内...在这种嫉妒心的驱使下，阿修罗忍无可忍，身披盔甲、手持兵刃，全副武装前去与天人决一死战... -
第15题：
在修行过程中，为什么要时时提起正知正念，将一切分别邪思转为道用？有时候的一念之差，会导致什么样的可怕后果？请引用公案加以剖析。
正确答案: 只有如此，才能不背离正法。
有时候一念之差，便堕落，造成生生世世的痛苦、遗憾。顺治皇帝在《出家偈》中也说：“黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何生在帝王家？”他以身著黄袍的帝王之躯，换去了身披紫袈裟的出家之命，这也不是无缘无故的，究其原因，完全归咎于他当初的一念之差。崇祯皇帝的公案也莫不是如此。
因此，大家在修行过程中，务必要经常观察自己，尽量把心转为道用。如今依靠良师益友的助缘，我们暂时拥有了修法的时机，但凡夫的想法没什么恒常可信的，故一定要夜以继日勤奋修法，活到才，修到老。 -
第16题：
观清净心应避免何种错误观念？这是否唯一是密宗的修法？为什么？请引用公案进行说明。
正确答案: 应避免将本来不清净的东西强行观为清净。
这并非唯一是密宗的修法，实际上一切万法本来清净，显宗了义经典中也提到了这方面的道理。例如，显示《维摩诘经》就有一个具髻梵在的公案，在《大幻化网》中曾引用过：
一次，佛陀给大众开示“随其心净，则佛土净”的道理。当时舍利子听后，心生怀疑：“如果说心净则佛土净，那世尊因地时心岂非不清净，要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶？”佛陀知道他的心念，问：“盲人看不见天上的日月，是日月的过咎吗？”舍利子回答：“不！是盲人自己的问题，非日月之过。”佛陀说：“同样，我的佛土非常清净，只是众生见不到而已，并非如来的过咎。”
此时，螺髻梵王（具髻梵天）对舍利子说：“你不要认为娑婆世界不清净，在我的眼中，释迦牟尼佛的刹土清净无垢，宛如自在天宫。”舍利子不相信，说自己所见的全是泥石瓦砾、丘陵坑坎等。
于是佛陀以脚趾压地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净，呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有。佛陀说：“我此佛土恒常清净，只不过你没有见到罢了。譬如天人享用同一食物，由于各自福德不同，所感受的味道千差万别，同样，众生因为业力各异，有些人见不到此土功德庄严。心清净的人，才能见到诸法清净。”佛在《华严经》中也说：“众生心净故，得见清净刹。”
因此，《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》等显宗经典的观点，跟密宗所提倡的观清净心完全一致。 -
第17题：
有钱人的身上会发生无常吗？这对你有哪些启示？请引用教证、公案加以说明。
正确答案: 从有钱人身上，我们轻易即可观察到无常。以前亚洲女首富叫龚如心，她与丈夫白手起家，共同建立一个地产王国。后来她丈夫不幸死了，为争夺巨额遗产，她和公公打了九年的官司，并最终获胜。1997年7月，美国《福布斯》杂志公布了世界超级富豪榜中，龚如心以70亿美元个资产，名列世界华人女首富，比英女王还要富有7倍。据香港市场人士估计，龚如心的身份可能超过400亿港元，稳居亚洲女富豪榜第一位。但没有想到，争取到遗产一年半后，她就因患癌症而离世了。江苏有个富翁叫包存林，几年前公司产值已达6至8亿人民币，然而2008年11月他突然身亡。关于他的死因，有人说是自杀，有人则说不是。但不管怎样，他辛辛苦苦地积累了一辈子，死后全部都留在人间，可见财富并不值得追求。
麦彭仁波切在《二规教言论》中云：“众生财富如闪电，身如浮泡无常性。”在《君规教言论》中也说：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”憨山大师在《醒世歌》中说得好：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。” -
第18题：
问答题修行时如何才能做到松紧适度？请引用公案、教证加以说明。这与世间的做法是否相违？对此你有哪些体会？正确答案： 《前行》中有个有关昼辛吉尊者的公案：从前，阿难尊者教诫昼辛吉修法时，昼辛吉有时紧张过度，有时异常松懈，而未能生起任何修法的境界。于是他便前去请教世尊。世尊问：“昼辛吉，你在家时擅长弹琵琶吗？”他回答：“极为擅长。”世尊又接着问：“那你弹奏时所出的妙音，是在琴弦极度绷紧时发出，还是在琴弦十分松弛时发出呢？”昼辛吉呈白道：“这两种情况都不是。只有琴弦松紧适度时，才能发出美妙动听的声音。”
世尊教诲说：“那么，你修心也与之相同。”
这与世间的做法也不相违。世人也提倡有松有紧、劳逸结合，如《礼记》云：“一张一弛，文武之道也。”张，指拉紧弓弦；弛，指放松弓弦。意思是宽严相结合，是文王、武王治理国家的良方。
做任何事都要有一种窍诀。比如企业管理或寺院管理，管理人员如果太严格，什么都按照规矩办事，条条框框理得非常清楚，那可能太紧了，大家都呆不住，全部跑光；如果太松了，什么规矩都没有，整个组织无头无尾，谁也不愿意呆在那里。所以，无论是修行还是作管理人员时应该掌握分寸。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题有钱人的身上会发生无常吗？这对你有哪些启示？请引用教证、公案加以说明。正确答案： 从有钱人身上，我们轻易即可观察到无常。以前亚洲女首富叫龚如心，她与丈夫白手起家，共同建立一个地产王国。后来她丈夫不幸死了，为争夺巨额遗产，她和公公打了九年的官司，并最终获胜。1997年7月，美国《福布斯》杂志公布了世界超级富豪榜中，龚如心以70亿美元个资产，名列世界华人女首富，比英女王还要富有7倍。据香港市场人士估计，龚如心的身份可能超过400亿港元，稳居亚洲女富豪榜第一位。但没有想到，争取到遗产一年半后，她就因患癌症而离世了。江苏有个富翁叫包存林，几年前公司产值已达6至8亿人民币，然而2008年11月他突然身亡。关于他的死因，有人说是自杀，有人则说不是。但不管怎样，他辛辛苦苦地积累了一辈子，死后全部都留在人间，可见财富并不值得追求。
麦彭仁波切在《二规教言论》中云：“众生财富如闪电，身如浮泡无常性。”在《君规教言论》中也说：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”憨山大师在《醒世歌》中说得好：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题观清净心应避免何种错误观念？这是否唯一是密宗的修法？为什么？请引用公案进行说明。正确答案： 应避免将本来不清净的东西强行观为清净。
这并非唯一是密宗的修法，实际上一切万法本来清净，显宗了义经典中也提到了这方面的道理。例如，显示《维摩诘经》就有一个具髻梵在的公案，在《大幻化网》中曾引用过：
一次，佛陀给大众开示“随其心净，则佛土净”的道理。当时舍利子听后，心生怀疑：“如果说心净则佛土净，那世尊因地时心岂非不清净，要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶？”佛陀知道他的心念，问：“盲人看不见天上的日月，是日月的过咎吗？”舍利子回答：“不！是盲人自己的问题，非日月之过。”佛陀说：“同样，我的佛土非常清净，只是众生见不到而已，并非如来的过咎。”
此时，螺髻梵王（具髻梵天）对舍利子说：“你不要认为娑婆世界不清净，在我的眼中，释迦牟尼佛的刹土清净无垢，宛如自在天宫。”舍利子不相信，说自己所见的全是泥石瓦砾、丘陵坑坎等。
于是佛陀以脚趾压地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净，呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有。佛陀说：“我此佛土恒常清净，只不过你没有见到罢了。譬如天人享用同一食物，由于各自福德不同，所感受的味道千差万别，同样，众生因为业力各异，有些人见不到此土功德庄严。心清净的人，才能见到诸法清净。”佛在《华严经》中也说：“众生心净故，得见清净刹。”
因此，《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》等显宗经典的观点，跟密宗所提倡的观清净心完全一致。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请引用教证和公案说明：获得菩提心之后，就不会堕入恶趣。正确答案： 教证：法王如意宝说：“什么时候自相续中生起无伪的菩提心，从此之后你绝对不会堕入三恶趣。”
公案：世尊曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动马车，狱卒气急败坏地用火锤击打它，于是对其生起菩提心。当它准备代替同伴拉车时，狱卒边用铁锤殴打它边说“众生感受各自业力谁有办法”。刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三天。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题在修行过程中，为什么要时时提起正知正念，将一切分别邪思转为道用？有时候的一念之差，会导致什么样的可怕后果？请引用公案加以剖析。正确答案： 只有如此，才能不背离正法。
有时候一念之差，便堕落，造成生生世世的痛苦、遗憾。顺治皇帝在《出家偈》中也说：“黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何生在帝王家？”他以身著黄袍的帝王之躯，换去了身披紫袈裟的出家之命，这也不是无缘无故的，究其原因，完全归咎于他当初的一念之差。崇祯皇帝的公案也莫不是如此。
因此，大家在修行过程中，务必要经常观察自己，尽量把心转为道用。如今依靠良师益友的助缘，我们暂时拥有了修法的时机，但凡夫的想法没什么恒常可信的，故一定要夜以继日勤奋修法，活到才，修到老。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛陀和高僧大德利益众生的主要手段是什么？如果不用这种方法，只是呆在大德身边可以吗？为什么？请引用公案说明此理。正确答案： 转法轮。
尽管这么了不起的开悟者哪怕住世一天，对全世界也能带来和谐快乐，对众生也有无比利益，但从直接利益他众的角度看，每天跟在他旁边的有些人，好像并没有通达他的境界，基本上没有真实证悟。所以，作为高僧大德，没有以佛法饶益众生的话，就跟佛陀没有说法无有差别了。美德嘉那尊者，是印度极为著名的大班智达尽管这么了不起的开悟者哪怕住世一天，对全世界也能带来和谐快乐，对众生也有无比利益，但从直接利益他众的角度看，每天跟他旁边的有些人，好像并没有通达他的境界，基本上没有真实证悟。所以，作为高僧大德，没有以佛法饶益众生的话，就跟佛陀没有说法无有差别了。美德嘉那尊者，是印度极为著名的大智达，为了救度堕入孤独地狱的母亲前往西藏，但因为翻译途中去世，而尊语言不通，从而导致如此伟大的上师在藏地整日被人役使放牧，未能以正法广利有情。解析： 暂无解析