力主禅宗之行人，每以历代禅师临终坐化放光彩瑞相，为已修出三界之指证。此种祥瑞，是否不足以证实已出三界而了生死？——生天道者，是否亦有此祥瑞之现相？
题目
力主禅宗之行人，每以历代禅师临终坐化放光彩瑞相，为已修出三界之指证。此种祥瑞，是否不足以证实已出三界而了生死？——生天道者，是否亦有此祥瑞之现相？
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
肺为
A.仓廪之官，五味出焉
B.中正之官，决断出焉
C.受盛之官，化物出焉
D.相傅之官，治节出焉
E.作强之官，伎巧出焉
参考答案：D
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第2题：
窃以为罗汉尚未超三界，只有佛已超三界，太虚大师曾将三界分大小，小三界亦不及色界（见佛法总论），就人天言，可谓超三界之圣者矣。人类所指之天，常为忉利天也。盖三界以上不受火水风劫，自已避大劫，若罗汉已不退转，则是已了轮回。又无色界以上究是何界？后学尚不得知，拟似属佛界，则辟支尚不可及，况罗汉乎？少读经典，疑问已久，故请开示！
正确答案:三界者，欲界、色界、无色界耳。罗汉译曰无生，已断尽见思二惑，是已超出，不有分段生死矣。无色界外，仍有世界，四维上下，重重无尽，此是以质境言。若言佛界，便有‘法’‘报’之不同，法界寂光无相，并无界限，报界（术语曰报土）随报身而现，乃是化境，专为利众而示耳。佛之报土，既为利益众生，感者即可涉入，声缘菩萨，皆能往游，否则佛现此土胡为乎？ -
第3题：
因感友人张君，虽供奉观音圣像，却崇老母为千仙万佛之创造者，其经典系由仙人分三才位置（天才讲述，地才翻译，人才笔记）讲记所编印，且未记明著者，及印刷书局牌号，其教义包含释、道、儒，且三界、六道、因果等之说均有不同之处，又云‘天机不可外泄’等云，若按回明老禅师杰作，‘暗路明灯’而武断之，友人之信奉，似乎近邪？虽欲拯渠弃邪归正，奈因彼此之学识在伯仲之间，又渠之笃信已臻至坚不可破之境界，且恐诽谤正法重罪，恳祈赐示其信奉属正抑是邪？何以诱导归正？
正确答案:居士既皈依三宝，而三宝中焉有‘老母’‘仙人’‘儒’‘道’‘三才’等，既读过暗路明灯，则当知一切邪魔等，何尚遇事而不决？此人之学问，谅不能与居士伯仲，是所信奉者，乃无知愚夫，醉梦乱境，七颠八倒，一塌糊涂而已，奚足云教。彼著魔日深，故坚迷难拔，诱其归正，安有定法，惟赖居士观察机缘，善巧劝导，时久业消，或能转耳。 -
第4题：
据《素问•灵兰秘典论》所述十二脏功能，肺为（）。
- A、将军之官，谋虑出焉
- B、仓廪之官，五味出焉
- C、作强之官，伎巧出焉
- D、相傅之官，治节出焉
- E、君主之官，神明出焉
正确答案:D -
第5题：
唐代中叶（）撰写"百丈清规"，将茶融入禅宗礼法.
- A、荣西禅师
- B、皎然
- C、百丈怀海禅师
- D、隐元禅师
正确答案:C -
第6题：
翻译：以天下之美为尽在已。
正确答案:认为天下的美景都在自己这里了。 -
第7题：
小肠者（）
- A、仓廪之官，五味出焉
- B、中正之官，决断出焉
- C、受盛之官，化物出焉
- D、相傅之官，治节出焉
- E、君主之官，神明出焉
正确答案:C -
第8题：
单选题据《素问•灵兰秘典论》所述十二脏功能，肺为（）。A将军之官，谋虑出焉
B仓廪之官，五味出焉
C作强之官，伎巧出焉
D相傅之官，治节出焉
E君主之官，神明出焉
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《九地篇》中有“践墨随敌，以决战事”之句，历代名人对这句名言评价很高，你说出这句话的精辟之处吗？正确答案： 这句话的精辟之处在于主张依据敌情变化采取作战行动，反对墨守陈规。它揭示了指导战争的一个基本规律。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题窃以为罗汉尚未超三界，只有佛已超三界，太虚大师曾将三界分大小，小三界亦不及色界（见佛法总论），就人天言，可谓超三界之圣者矣。人类所指之天，常为忉利天也。盖三界以上不受火水风劫，自已避大劫，若罗汉已不退转，则是已了轮回。又无色界以上究是何界？后学尚不得知，拟似属佛界，则辟支尚不可及，况罗汉乎？少读经典，疑问已久，故请开示！正确答案： 三界者，欲界、色界、无色界耳。罗汉译曰无生，已断尽见思二惑，是已超出，不有分段生死矣。无色界外，仍有世界，四维上下，重重无尽，此是以质境言。若言佛界，便有‘法’‘报’之不同，法界寂光无相，并无界限，报界（术语曰报土）随报身而现，乃是化境，专为利众而示耳。佛之报土，既为利益众生，感者即可涉入，声缘菩萨，皆能往游，否则佛现此土胡为乎？解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题肺者（）A仓廪之官，五味出焉
B中正之官，决断出焉
C受盛之官，化物出焉
D相傅之官，治节出焉
E君主之官，神明出焉
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题力主禅宗之行人，每以历代禅师临终坐化放光彩瑞相，为已修出三界之指证。此种祥瑞，是否不足以证实已出三界而了生死？——生天道者，是否亦有此祥瑞之现相？正确答案： 禅师临终放光，乃瑞相之一，当有成就。生天道者，亦有小瑞相。须知此二者，不拘于一定放光也。若问其出界与否，验暖气之舍离处，最为标准。解析： 暂无解析 -
第13题：
属于使动用法的是（）
- A、“聊以荡意平心，同死生之域”之“同”
- B、“致水火之齐，以通闭解结，反之于平”之“反”
- C、“每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之”之“条”
- D、“方技者，皆生生之具，王官之一守也”中第一个“生”
- E、“今其技术畸昧，故论其书，以序方技为四种”之“序”
正确答案:B,D -
第14题：
念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？
正确答案:求生极乐之法，原有多种，但必依教奉行，不如其法，则无有效。阿弥陀经有持名法，十六观经有观想法，无量寿经即等六度万行法，此中以持名较易，宜先物色‘初机净业指南’，黄庆澜居士‘阿弥陀经白话解’，读阅两遍，便知门径矣。坛经及禅宗，无师指授，恐不了然，宜待后来，少明教相时再说。至于禅寺若干，禅师几位，天下之大，未去调查。 -
第15题：
司马相如的一篇作品，被誉为历代宫怨作品之祖的是什么？
正确答案:司马相如被誉为历代宫怨作品之祖的作品是《长门赋》。 -
第16题：
《九地篇》中有“践墨随敌，以决战事”之句，历代名人对这句名言评价很高，你说出这句话的精辟之处吗？
正确答案: 这句话的精辟之处在于主张依据敌情变化采取作战行动，反对墨守陈规。它揭示了指导战争的一个基本规律。 -
第17题：
禅宗认为：最好的修行方式就是（）？
- A、为修而修
- B、不修之修
- C、修而使得
- D、修而不修
正确答案:B -
第18题：
司马相如的（）以一个受到冷遇的嫔妃口吻写成，为历代宫怨作品之祖。
正确答案:《长门赋》 -
第19题：
言"金匮要略旷其脉法，亦皆内经及历代相传之真诀"的是（）
- A、明·赵以德
- B、清·徐大椿
- C、清·陈修园
- D、清·尤在泾
正确答案:B -
第20题：
问答题佛教各宗修观各有千秋，实是复杂，虽然各宗目标一致，但独禅宗的修法和当时佛陀悟道解脱法（打坐，禅宗法）相同，推察之，禅宗修法是不是直系统，最理想的？但我们台湾净土宗占大多数是表示最适合的修法否？请解疑以使未属何宗之信徒清楚，并介绍其修法。正确答案： 八万四千法门，归纳而为禅净密律教，皆是直系统，最理想者。为佛所立，便是直系，离佛而说，便是魔道。理想者，则无标准，甲理想未必合乙理想，丙丁与壬癸等理想，亦复如是。佛说多门，为普众机，契机者便是良药，不能预言适合也。台端如欲学佛，必求知识开示，否则先看入门浅书，小有认识，自会选择修何法门。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题司马相如的（）以一个受到冷遇的嫔妃口吻写成，为历代宫怨作品之祖。正确答案： 《长门赋》解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？正确答案： 求生极乐之法，原有多种，但必依教奉行，不如其法，则无有效。阿弥陀经有持名法，十六观经有观想法，无量寿经即等六度万行法，此中以持名较易，宜先物色‘初机净业指南’，黄庆澜居士‘阿弥陀经白话解’，读阅两遍，便知门径矣。坛经及禅宗，无师指授，恐不了然，宜待后来，少明教相时再说。至于禅寺若干，禅师几位，天下之大，未去调查。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题禅宗认为：最好的修行方式就是（）？A为修而修
B不修之修
C修而使得
D修而不修
正确答案： A解析： 暂无解析