若要构成杀生的罪业，必须圆满哪些支分？有些法师说：“自己以前所造的罪业，以后不能再去回忆，否则，想一次就又造一次业。”这种说法合理吗？请说说你的看法。
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若要构成杀生的罪业，必须圆满哪些支分？有些法师说：“自己以前所造的罪业，以后不能再去回忆，否则，想一次就又造一次业。”这种说法合理吗？请说说你的看法。
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第1题：
随喜他人杀生、唆使他人杀生，分别会有何种过失？如果许多人共同杀了一个众生，这个罪业该怎么分？
正确答案: 随喜他人杀生具有同样的罪业。
唆使他人杀生，过失更大，不仅自己有杀生的罪业，还让他人染上了杀生的罪业。
如果许多人共同杀一个众生，凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业。 -
第2题：
有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。
正确答案: 这是非理的想法，萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复，如农民在田地里种植庄稼，到夏天时下冰雹，庄稼被毁，对这种情况，谁也不能说“如果农民没有种庄稼，就不会有庄稼被毁，所以过错是农民造成的”；同样，佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果，而非让众生去造罪，所以过失的作者不是佛陀。 -
第3题：
学佛或出家之后，家人依靠自己造恶业，为了防止他们造业，应随顺他们吗？为什么？
正确答案: 不应该，如果为了让他们满意，从而舍弃见解、舍弃学佛，那是非常愚痴的行为。
世间上的流言蜚语各种各样，对你的今生不会有危害，对来世也没有什么影响。尽管出家学佛，很多人不理解，甚至对佛教产生不满，但这是众生的业力现前，并不是你故意去害他们。假如为了博得他人赞叹，从而失坏自己的道业，或者为了让世人满意，自己从此不修忍辱，这些都是不合理的，对自他的今生来世无有任何利益。 -
第4题：
以（）为目的的聚众赌博，开始赌场或者以赌博为业的构成赌博罪。
正确答案:营利 -
第5题：
从哪些地方可以体现出我们凡夫众生造善业的力量极其微弱，而罪业的力量难以抵挡？对此，你有什么亲身感受？
正确答案: 从所依身的暇满与所依心的善念之难得来看，凡夫众生造善业的因缘聚合起来非常困难，相反，一切不善业的因缘聚合起来却非常容易，致使罪恶的力量格外强大、势不可挡，难以想象，而且接连不断产生。
凡夫人在行持善法的过程中，时间很短，力量也很薄弱，经常出现各种各样的违缘，比如说听课的时候打瞌睡、起分别妄念，身体不好、心情不好，家里的人阻挠，一些烦恼现前等等，在听一堂课这么短的时间内，也会出现许许多多违缘来中断你的善行。与此同时，罪恶的力量非常强大，凡夫人造恶业时，怎么样混时间都无所谓，听一些乱七八糟的流行歌曲，时间一下子就过了；在一些没有意义的无稽之谈上，花多少个小时都不觉得累；到舞厅里通宵达旦；到茶馆等散乱的场合中打麻将、赌博，做各种各样的非法事；看电视、看电影，上网看一些不如法的内容……，对此永远是乐此不疲。 -
第6题：
填空题以（）为目的的聚众赌博，开始赌场或者以赌博为业的构成赌博罪。正确答案： 营利解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题为亲朋好友造业，他们会因为感恩而对我很好，这样不是很有意义吗？对此谈谈你的想法。正确答案： 为了亲朋好友也勿造恶业，因为造恶业的果报别人无法为你分担一毫，唯你自己承受苦果。再说，今生中的亲朋好友也是暂时的一种因缘聚合而已，没有必要太贪恋，几十年的人生就如一场梦，在此短暂的人生中，不应把精力花在伏怨护亲上面，而应为后世积累福慧资粮。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题随喜他人杀生、唆使他人杀生，分别会有何种过失？如果许多人共同杀了一个众生，这个罪业该怎么分？正确答案： 随喜他人杀生具有同样的罪业。
唆使他人杀生，过失更大，不仅自己有杀生的罪业，还让他人染上了杀生的罪业。
如果许多人共同杀一个众生，凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有些居士学佛，家里非常反对，经常砸佛像、烧经书。这些居士就认为自己发了菩提心，不能让众生依靠自己造罪，所以只好放弃学佛。这种做法对吗？你遇到这种情况时会怎么办？正确答案： 不对，这是一种不懂佛法的愚笨做法。如果去随顺他们，从而舍弃正法，断了解脱的慧命，不仅你造下了舍法罪，而且这个恶业得由他们共同承担，恰恰把他们全部推进了地狱火坑！如果你闻思过佛法，对教理有所了解，那么在遇到家人反对时，更应精进学佛，以慈悲心把功德回向给他们，让他们早日迷途知返，走上解脱之道。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么样的行为，才算圆满造下杀生的罪业？什么样的行为，虽然没有完整的杀业，但也会被罪业染污相续？请举例说明。正确答案： 1）比如一个猎人猎杀野兽，首先他亲眼见到一个獐子或鹿子时，认准这是某某野兽，就是明确所杀对象，即第一支分。然后，对这个野兽，生起想杀它的动机，这是生起欲杀之意乐，即第二支分。
之后，猎人用火箭、枪等，击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三支分。
紧接着断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，即第四支分。
如果具足了这四种条件，也就是圆满了杀害众生的罪业。
2）有些人生起杀害某一众生的想法，或者口里也说诸如此类的话，虽然杀生行动没有得逞，但已具足了了知对境、生起意乐这两种支分。尽管没有圆满正行这样的罪业严重，但就如同镜中映现影像一样，罪业已经染污了自相续。
因此，我们平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开开玩笑也不行。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题既然行住坐卧皆离不开行苦，一切都成了造罪业的因，那我们是不是要不吃不喝、什么都不能做？请说明理由。正确答案： 并非如此。
藏地的措智让珠等大德，也讲过清净食物的诸多功德，因此享用饮食并不过分，关键是要明白：这些饮食的背后，还有许多不为人知的恶业。
任何经典中都没有说，你做一件事情时，如果间接导致了众生被杀，就要承担杀生的所有罪过。虽然每个人的日常行为中，不知不觉会牵涉许多恶业，但只要你来到这个世界，就难免如此，想完全清净也是不现实的。因此，在这个世间上，不掺杂一点罪业的饮食，哪里都找不到。然尽管如此，大家也不要以无所谓的态度对待所有事物，而应关心它背后的一切，为那些相关的众生多作回向。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。正确答案： 这是非理的想法，萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复，如农民在田地里种植庄稼，到夏天时下冰雹，庄稼被毁，对这种情况，谁也不能说“如果农民没有种庄稼，就不会有庄稼被毁，所以过错是农民造成的”；同样，佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果，而非让众生去造罪，所以过失的作者不是佛陀。解析： 暂无解析 -
第13题：
平时吃海鲜、杀生时，敢保证这些动物里面没有发过菩提心的菩萨吗？如果有的话，你的罪业有多大？对此今后你有何打算？
正确答案: 不能保证。对发心菩萨生一刹那恶念都有这么大的过失，那把它一口吞下去，并且吞了很多次，吃了很多很多的菩萨，造的业真是非常可怕！
从现在开始，我们应该重新做人，一方面要努力忏悔，另一方面，对所有的众生要观清净心，尽量不生恶心，且发愿不杀害众生，尽力放生、饶益众生，以这种誓愿摄持，乃至生生世世，我们的行为都会如理如法的。 -
第14题：
什么样的行为，才算圆满造下杀生的罪业？什么样的行为，虽然没有完整的杀业，但也会被罪业染污相续？请举例说明。
正确答案: 1）比如一个猎人猎杀野兽，首先他亲眼见到一个獐子或鹿子时，认准这是某某野兽，就是明确所杀对象，即第一支分。然后，对这个野兽，生起想杀它的动机，这是生起欲杀之意乐，即第二支分。
之后，猎人用火箭、枪等，击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三支分。
紧接着断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，即第四支分。
如果具足了这四种条件，也就是圆满了杀害众生的罪业。
2）有些人生起杀害某一众生的想法，或者口里也说诸如此类的话，虽然杀生行动没有得逞，但已具足了了知对境、生起意乐这两种支分。尽管没有圆满正行这样的罪业严重，但就如同镜中映现影像一样，罪业已经染污了自相续。
因此，我们平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开开玩笑也不行。 -
第15题：
既然行住坐卧皆离不开行苦，一切都成了造罪业的因，那我们是不是要不吃不喝、什么都不能做？请说明理由。
正确答案: 并非如此。
藏地的措智让珠等大德，也讲过清净食物的诸多功德，因此享用饮食并不过分，关键是要明白：这些饮食的背后，还有许多不为人知的恶业。
任何经典中都没有说，你做一件事情时，如果间接导致了众生被杀，就要承担杀生的所有罪过。虽然每个人的日常行为中，不知不觉会牵涉许多恶业，但只要你来到这个世界，就难免如此，想完全清净也是不现实的。因此，在这个世间上，不掺杂一点罪业的饮食，哪里都找不到。然尽管如此，大家也不要以无所谓的态度对待所有事物，而应关心它背后的一切，为那些相关的众生多作回向。 -
第16题：
有些居士学佛，家里非常反对，经常砸佛像、烧经书。这些居士就认为自己发了菩提心，不能让众生依靠自己造罪，所以只好放弃学佛。这种做法对吗？你遇到这种情况时会怎么办？
正确答案: 不对，这是一种不懂佛法的愚笨做法。如果去随顺他们，从而舍弃正法，断了解脱的慧命，不仅你造下了舍法罪，而且这个恶业得由他们共同承担，恰恰把他们全部推进了地狱火坑！如果你闻思过佛法，对教理有所了解，那么在遇到家人反对时，更应精进学佛，以慈悲心把功德回向给他们，让他们早日迷途知返，走上解脱之道。 -
第17题：
为什么在十不善业中，杀生最重？杀生有哪些种类？会招致何种果报？你有体会吗？
正确答案: 1）因为众生最爱惜的生命，为了维护生命，甚至愿受各种痛苦。《大智度论》云：“世间中惜命为第一。何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残、考掠以护寿命。”比如，一个人只要能活下来，就算砍掉一只脚、一只手，也会心甘情愿。所以说杀生的罪业非常大、杀生的果报极其可怕了。
2）杀生有三种：
一以嗔心而杀；
二以贪心而杀；
三以痴而杀。
3）《佛说分别善恶所起经》讲过，不管是杀任何众生，都会感得五种苦果：
一、生生世世短命；
二、常遭受恐怖之事；
三、仇敌比较多；
四、死后堕地狱受苦；
五、从地狱中出来，得人身也是短命多病。
4）有所体会。和人一样所有众生都有趋乐避苦之心，而他们最爱惜的莫过于自己的生命... -
第18题：
填空题以（）为目的，（）、（）或者以赌博为业的，构成赌博罪。正确答案： 营利,聚众赌博,开设赌场解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题若要构成杀生的罪业，必须圆满哪些支分？有些法师说：“自己以前所造的罪业，以后不能再去回忆，否则，想一次就又造一次业。”这种说法合理吗？请说说你的看法。正确答案： 1）四个支分：
一、基：无误了知所杀的对境——人或动物；
二、意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他（它）；
三、加行：通过一定的手段加杀害；四究竟：最后断绝了对方的命根。
2）这种说法不合理。
比如在忏罪时也有发露前罪的要求，但这非但没有过失，反尔有功德。所以，仅仅回忆，并不能判断又造一次杀业，应该以是否圆满四个支分来判断。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题学佛或出家之后，家人依靠自己造恶业，为了防止他们造业，应随顺他们吗？为什么？正确答案： 不应该，如果为了让他们满意，从而舍弃见解、舍弃学佛，那是非常愚痴的行为。
世间上的流言蜚语各种各样，对你的今生不会有危害，对来世也没有什么影响。尽管出家学佛，很多人不理解，甚至对佛教产生不满，但这是众生的业力现前，并不是你故意去害他们。假如为了博得他人赞叹，从而失坏自己的道业，或者为了让世人满意，自己从此不修忍辱，这些都是不合理的，对自他的今生来世无有任何利益。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“既然人生如梦，那我在梦中造业有什么关系，反之一切都是假的”，这种说法正确吗？请具体分析。正确答案： 就像你在梦中造业，也在梦中感受苦果一样，虽然人生如梦，但在未脱离轮回之前，也即你未从三有的迷梦中觉醒过来之前，如梦般的地狱之苦对具实执的众生来说是真实不虚的。所以虽然造业受苦在真实中不成立，但在你没有证悟实相之前，这些都不会空耗的，故取舍因果很重要。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题平时吃海鲜、杀生时，敢保证这些动物里面没有发过菩提心的菩萨吗？如果有的话，你的罪业有多大？对此今后你有何打算？正确答案： 不能保证。对发心菩萨生一刹那恶念都有这么大的过失，那把它一口吞下去，并且吞了很多次，吃了很多很多的菩萨，造的业真是非常可怕！
从现在开始，我们应该重新做人，一方面要努力忏悔，另一方面，对所有的众生要观清净心，尽量不生恶心，且发愿不杀害众生，尽力放生、饶益众生，以这种誓愿摄持，乃至生生世世，我们的行为都会如理如法的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么在十不善业中，杀生最重？杀生有哪些种类？会招致何种果报？你有体会吗？正确答案： 1）因为众生最爱惜的生命，为了维护生命，甚至愿受各种痛苦。《大智度论》云：“世间中惜命为第一。何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残、考掠以护寿命。”比如，一个人只要能活下来，就算砍掉一只脚、一只手，也会心甘情愿。所以说杀生的罪业非常大、杀生的果报极其可怕了。
2）杀生有三种：
一以嗔心而杀；
二以贪心而杀；
三以痴而杀。
3）《佛说分别善恶所起经》讲过，不管是杀任何众生，都会感得五种苦果：
一、生生世世短命；
二、常遭受恐怖之事；
三、仇敌比较多；
四、死后堕地狱受苦；
五、从地狱中出来，得人身也是短命多病。
4）有所体会。和人一样所有众生都有趋乐避苦之心，而他们最爱惜的莫过于自己的生命...解析： 暂无解析