若想受持十善戒，应当具备什么样的条件？倘若不能全部受持，那该怎么办？你是如何受持的？
题目
若想受持十善戒，应当具备什么样的条件？倘若不能全部受持，那该怎么办？你是如何受持的？
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第1题：
受持菩萨戒有哪几种情况？你属于哪一种？
正确答案: 根据众生的根基可分为三种情况：上根者依《虚空藏经》中所说，必须守持十八条菩萨戒；中根者依《猛怒施主请问经》所说，应守持四条根本菩萨戒；下根者依《大力方便经》所说，应守“不舍愿菩提心”这一条戒。堪布根霍仁波切说：宁玛派自宗根据《妙臂请问经》，学人应依各自根基去学修如海之菩萨戒，根机利、能力大者应尽力多学，根基钝者先可少学，后次第去增上。 -
第2题：
如果平时没有条件供养，那该怎么办？
正确答案: 没有条件的话，应该在心里观想供养十方诸佛菩萨。 -
第3题：
修密法需要受持哪些戒？
正确答案: 修密法必须受持三种戒，即三皈戒、菩萨戒、密宗戒。
修密法不一定要受沙弥、比丘等僧戒，在家的弟子也可以修。但修密首先必须是皈依三宝的佛门弟子，否则就没有修密的资格。其次，密法的基础和核心是菩提心，若没有利益众生的菩提心，一切密法的成就都无从谈起，所以修密法者必须受持菩萨戒。再次，事部和行部密法，除了菩萨戒没有特殊的密戒，瑜伽部和无上瑜伽部还要受持五佛戒和十四条毁根戒、八粗堕戒以及胜乐、时轮等特殊禁戒。
密续经中说“持戒是成就之源”，足见修密中受持戒律的重要性。 -
第4题：
远离闹市而前往山林，这对修行有什么帮助？若不具备这个条件，那应该怎么办？
正确答案:可帮助修行人断舍对尘世的贪恋。安住这样的环境中，与辽阔的大自然浑然无隔，远离人世那种充满拥挤与争夺的狭隘空间，心也会变得广阔而清明，对住处难以生起“这是我的住所，那是他人的住所”这类分别执著。在住所方面无牵无挂，则可自由自在而至各处修法，从内心断除对世俗贪执的无明习气。
如果条件不具足，也应该知道大自然对修行有非常大的帮助，而这样发愿：“因缘具足时，一定要远离城市而前往寂静处修行。”发愿的力量也极大。同时，每天不能离开善知识的教言，经常闻思修行，以正知正念来摄持心相续。 -
第5题：
请简要描述受持光功率计的应用场景以及简要使用方法？
正确答案:手持光功率计用于测量绝对光功率或通过一段光纤的光功率相对损耗，在不确定光链路是否正常时，可用于辅助进行故障定位，确认光链路是否异常或设备发光是否异常。使用方法为电源开启后通过键设定测量波长，接入被测光的尾纤屏幕即显示当前测量值，测试完毕后，长按住电源键可关闭光功率计。ONU测试应选择波长1490nm，光衰测试值结果应不小于-24dBm。 -
第6题：
十善戒
正确答案: 守持十善业道的戒法。十善见十善条。 -
第7题：
储蓄国债提前兑付固定利率固定期限国债，持有期不满规定时间要求的（）。
- A、根据当期执行利率享受持有期应计利息
- B、不享受持有期应计利息
- C、按最低分档期限利率计算应计利息
- D、按低一档分档期限利率计算应计利息
正确答案:B -
第8题：
问答题若有善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，其义云何？正确答案： 此重报转轻，速证菩提之义。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题对于诱导T细胞耐受，下列叙述哪项是正确的?（ ）A所需抗原量较高，耐受持续时间较长
B所需抗原量较低，耐受持续时间较短
C所需抗原量较低，耐受持续时间较长
D所需抗原量较高，耐受持续时间较短
E所需时间较长，通常为一周左右
正确答案： C解析：
诱导T细胞耐受是器官移植成功与否的关键，如何诱导T细胞耐受是研究者关心的，它与B细胞耐受不同。故本题答案为C项。 -
第10题：
问答题有些人认为：“凡是佛陀亲口所宣，就是最究竟、最了义的，对此应当不折不扣地受持。”这种观点正确吗？请详细说明理由。正确答案： 这种观点不正确。佛陀为调化不同根基的众生，宣说了八万四千法门，其中有些是了义、有些不了义。比如第二转法轮所宣说的空性，第三转法轮所宣讲的如来藏自性光明，都是了义法，任何理论都无法遮破。但在相续未成熟的众生面前，佛陀暂时说“我”存在，就是不了义的。所以，若想对佛教有所认识，应当全面、完整、系统地学习，否则，断章取义地把一段内容作为最究竟，就会出现很多看似矛盾的说法。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题受持菩萨戒有哪几种情况？你属于哪一种？正确答案： 根据众生的根基可分为三种情况：上根者依《虚空藏经》中所说，必须守持十八条菩萨戒；中根者依《猛怒施主请问经》所说，应守持四条根本菩萨戒；下根者依《大力方便经》所说，应守“不舍愿菩提心”这一条戒。堪布根霍仁波切说：宁玛派自宗根据《妙臂请问经》，学人应依各自根基去学修如海之菩萨戒，根机利、能力大者应尽力多学，根基钝者先可少学，后次第去增上。解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题十善戒正确答案： 守持十善业道的戒法。十善见十善条。解析： 暂无解析 -
第13题：
寂天菩萨一再强调除了护心以外，其他的善行意义不大，这是否意味着受持别解脱戒没有用？为什么？
正确答案: 不是。本师释迦牟尼佛给我们制定的任何一条戒律，都为了护心而制。别解脱戒的戒条全都为护心而制，是护心的一种助缘。在《宝蕴经》中说：“心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行。”梵净行的标准，完全依心而定，如果内心不清净，那发之于心的身语不可能合于净戒。 -
第14题：
有些人认为：“凡是佛陀亲口所宣，就是最究竟、最了义的，对此应当不折不扣地受持。”这种观点正确吗？请详细说明理由。
正确答案: 这种观点不正确。佛陀为调化不同根基的众生，宣说了八万四千法门，其中有些是了义、有些不了义。比如第二转法轮所宣说的空性，第三转法轮所宣讲的如来藏自性光明，都是了义法，任何理论都无法遮破。但在相续未成熟的众生面前，佛陀暂时说“我”存在，就是不了义的。所以，若想对佛教有所认识，应当全面、完整、系统地学习，否则，断章取义地把一段内容作为最究竟，就会出现很多看似矛盾的说法。 -
第15题：
若有善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，其义云何？
正确答案:此重报转轻，速证菩提之义。 -
第16题：
疲劳强度是指金属材料承受持久的稳恒载荷而不产生蠕变的最大应力。
正确答案:错误 -
第17题：
受持菩提心有哪两种心态？你做到了吗？
正确答案: 受持菩提心归纳起来有两种，一是尽量舍弃自私自利的心态，全心全力地帮助众生，负荷如来事业；第二是千万不能以自己的恶行来玷污如来的纯洁种性。 -
第18题：
运行经验表明，凡能承受持续时间（）工频耐压试验的电气设备，一般都能保证安全运行。
正确答案:1分钟 -
第19题：
问答题如果平时没有条件供养，那该怎么办？正确答案： 没有条件的话，应该在心里观想供养十方诸佛菩萨。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题若想受持十善戒，应当具备什么样的条件？倘若不能全部受持，那该怎么办？你是如何受持的？正确答案： 一般来讲，受持十善戒，不需要在上师或亲教师面前。只要自己默默立誓誓断恶行善。如我从今以后永远不再杀生便可以了.，倘若你自己因缘具足，能在上师、善知识，或佛像、佛经、佛塔等面前进行承诺，那它的功德更为显著.这样的话，一方面这是对上师的恭敬心和法供养，另一方面，通过上师加持以后，有时候力量确实不可思议。
倘若不能全部受持，或长期守持的能力没有，则可以发愿“我某时某地绝不杀生”，或者“我不杀老虎、恐龙、鲸鱼，我不杀国家总统、联合国秘书长„„”等以前有些上师在藏地开法会时，经常要求那些天天杀生的屠夫，发愿不杀雪山狮子、不杀恐龙，或者如果他没有出国的机会，就发愿不杀美国的众生，这样的话，如此发愿也是有功德的。
自己在上師的唐卡前發誓生生世世依止上師，不殺害任何眾生.縱遇命難也不違背誓言.解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题寂天菩萨一再强调除了护心以外，其他的善行意义不大，这是否意味着受持别解脱戒没有用？为什么？正确答案： 不是。本师释迦牟尼佛给我们制定的任何一条戒律，都为了护心而制。别解脱戒的戒条全都为护心而制，是护心的一种助缘。在《宝蕴经》中说：“心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行。”梵净行的标准，完全依心而定，如果内心不清净，那发之于心的身语不可能合于净戒。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题修密法需要受持哪些戒？正确答案： 修密法必须受持三种戒，即三皈戒、菩萨戒、密宗戒。
修密法不一定要受沙弥、比丘等僧戒，在家的弟子也可以修。但修密首先必须是皈依三宝的佛门弟子，否则就没有修密的资格。其次，密法的基础和核心是菩提心，若没有利益众生的菩提心，一切密法的成就都无从谈起，所以修密法者必须受持菩萨戒。再次，事部和行部密法，除了菩萨戒没有特殊的密戒，瑜伽部和无上瑜伽部还要受持五佛戒和十四条毁根戒、八粗堕戒以及胜乐、时轮等特殊禁戒。
密续经中说“持戒是成就之源”，足见修密中受持戒律的重要性。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题受持菩提心有哪两种心态？你做到了吗？正确答案： 受持菩提心归纳起来有两种，一是尽量舍弃自私自利的心态，全心全力地帮助众生，负荷如来事业；第二是千万不能以自己的恶行来玷污如来的纯洁种性。解析： 暂无解析