众生皆有神识，其大小是一样否？有变化否？牛身大识当该大，蚁身小识当该小，若牛转生变蚁，蚁转生变牛，识一定有增减，才讲的通。

题目

众生皆有神识，其大小是一样否？有变化否？牛身大识当该大，蚁身小识当该小，若牛转生变蚁，蚁转生变牛，识一定有增减，才讲的通。

相似考题

1.在"迟他日归亭中，愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否"中，"识"之义为( )A、认识B、记住C、识别D、知道

2.如果顾客戴镜时右侧低左侧高，原因是（）。A、眼镜的右身腿倾斜角小或左身腿倾斜角小B、眼镜的右身腿倾斜角大或左身腿倾斜角小C、眼镜的右身腿倾斜角大或左身腿倾斜角大D、眼镜的左身腿倾斜角大或右身腿倾斜角小

3.佛教八识中，第八识是（）A、舌B、身C、意根D、如来藏

4.科尼什鸡原产于英国,属良种肉用鸡种,( ),胸肌发达,羽毛为白色或红色。A.身宽体大翅大B.身窄体小翅小C.身宽体大翅小D.身窄体大翅小

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  • 第1题：

    中风中经络中脏腑的鉴别要点是：（）

    • A、神识昏蒙否
    • B、半身不遂否
    • C、语言流利否
    • D、口眼歪斜否

    正确答案:A

  • 第2题：

    诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。


    正确答案:若解文义，诵之思维其理，以求开慧，不解文义，诵之收其散心，以求成定，能如此者，何人而无功德。虽无人听，却有天龙八部来听，且修道在于己之证不证，而不在人之听不听。若说与唱歌一样，是口诵而心不诵者之流，此辈心虽无道，但于诵经，口业却善。

  • 第3题：

    佛在世时，见蚂蚁微笑说，七佛出世，未脱蚁身，现在到处都有蚂蚁，皆是过去之蚁身直到至今，是不是，本性能减少否？


    正确答案:未开天眼，不能前知，以理推之，此中当有七佛前而未脱者，惟不能肯定到处之蚁，皆是彼时蚁身。彼蚁纵由七佛前，展转至今，性亦不减。但恐染污愈深，解脱之缘，益缈茫耳。

  • 第4题：

    四大部洲在须弥山四面大咸水海中，外有铁围山围之，而此四大部洲皆有地狱否？本愿经说：铁围山之内，地狱在中，又三海之内是大地狱，三海是指身语意？


    正确答案:娑婆大千世界，有无量之四大洲，皆有六道，何止一个小单位之几部分。地藏经说三海，就是三海，忽又说指身口意，是喻三业所造使然，前答曾说事理融合，谓之无碍，融会说未尝不可，偏执说则非宜。

  • 第5题：

    一般来识，变压器容量越大，其效率越（）

    • A、大
    • B、小
    • C、高
    • D、低

    正确答案:C

  • 第6题：

    人在睡觉中，有时前六识不起作用，但不是死亡，因为有（）执持根身。

    • A、第六识
    • B、第七识
    • C、第八识

    正确答案:B

  • 第7题：

    单选题
    人在睡觉中，有时前六识不起作用，但不是死亡，因为有（）执持根身。
    A

    第六识

    B

    第七识

    C

    第八识


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    四大部洲在须弥山四面大咸水海中，外有铁围山围之，而此四大部洲皆有地狱否？本愿经说：铁围山之内，地狱在中，又三海之内是大地狱，三海是指身语意？

    正确答案： 娑婆大千世界，有无量之四大洲，皆有六道，何止一个小单位之几部分。地藏经说三海，就是三海，忽又说指身口意，是喻三业所造使然，前答曾说事理融合，谓之无碍，融会说未尝不可，偏执说则非宜。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。

    正确答案： 若解文义，诵之思维其理，以求开慧，不解文义，诵之收其散心，以求成定，能如此者，何人而无功德。虽无人听，却有天龙八部来听，且修道在于己之证不证，而不在人之听不听。若说与唱歌一样，是口诵而心不诵者之流，此辈心虽无道，但于诵经，口业却善。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    一切众生皆有佛性，胎卵湿化的众生，皆有佛性是不是，可是小毛虫蚊蝇蚂蚁等亦皆有佛性皆能成佛否？

    正确答案： 既言一切众生，尽包四生六道，不论得身大小，皆是秉性而生。身相虽有大小，性则含尽虚空，性称为佛，在乎能觉，觉在闻修，修满即是成佛。惟蚊蝇畜类，为八难之一，纵具成佛之性，而乏闻法之缘，其当身成佛之事，甚不易耳。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    佛在世时，见蚂蚁微笑说，七佛出世，未脱蚁身，现在到处都有蚂蚁，皆是过去之蚁身直到至今，是不是，本性能减少否？

    正确答案： 未开天眼，不能前知，以理推之，此中当有七佛前而未脱者，惟不能肯定到处之蚁，皆是彼时蚁身。彼蚁纵由七佛前，展转至今，性亦不减。但恐染污愈深，解脱之缘，益缈茫耳。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    蚁身如是之小。本性与九界众生一样乎，或有减少？

    正确答案： 一勺水与一池水之湿性，并无有异。惟勺与池之水，各如其量而已。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    佛教的“五蕴”是指（）。

    • A、色受想行识
    • B、眼耳鼻舌身意
    • C、末那识
    • D、阿赖耶识
    • E、万法唯识

    正确答案:A

  • 第14题：

    蚁身如是之小。本性与九界众生一样乎，或有减少？


    正确答案:一勺水与一池水之湿性，并无有异。惟勺与池之水，各如其量而已。

  • 第15题：

    一切众生皆有佛性，胎卵湿化的众生，皆有佛性是不是，可是小毛虫蚊蝇蚂蚁等亦皆有佛性皆能成佛否？


    正确答案:既言一切众生，尽包四生六道，不论得身大小，皆是秉性而生。身相虽有大小，性则含尽虚空，性称为佛，在乎能觉，觉在闻修，修满即是成佛。惟蚊蝇畜类，为八难之一，纵具成佛之性，而乏闻法之缘，其当身成佛之事，甚不易耳。

  • 第16题：

    佛教中六根是指（）

    • A、眼、耳、鼻、舌、身、意
    • B、色、情、想、行、耳、鼻
    • C、眼、耳、鼻、舌、身、觉
    • D、眼、耳、鼻、舌、身、识

    正确答案:A

  • 第17题：

    佛经既说法身无相，何以而有三十二相，八十种好，莫非无相的是真身，有相的是假身否？


    正确答案:佛有三身，曰法报应，此义极繁，为易明了，今取简明说。真如无为之理即法身，可云无相；有为之智，示显微妙色即报身，可云有相；起功德作用，感众生之机而现者即应身，自属有相。所谓三二相八十好也。若偏指一面，不妨说法报应是三，法真应假，如火有焰、热、光，分明三事也。若就圆解，则法报应三原是一，如水有液、湿、波，总为一体也。偏指是强分，权说有真有假，圆解观全体，实则无真无假也。细悟水火二喻，自可了然。

  • 第18题：

    单选题
    如果顾客戴镜时右侧低左侧高，原因是（）。
    A

    眼镜的右身腿倾斜角小或左身腿倾斜角小

    B

    眼镜的右身腿倾斜角大或左身腿倾斜角小

    C

    眼镜的右身腿倾斜角大或左身腿倾斜角大

    D

    眼镜的左身腿倾斜角大或右身腿倾斜角小


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    佛教的“五蕴”是指（）。
    A

    色受想行识

    B

    眼耳鼻舌身意

    C

    末那识

    D

    阿赖耶识

    E

    万法唯识


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    众生皆有神识，其大小是一样否？有变化否？牛身大识当该大，蚁身小识当该小，若牛转生变蚁，蚁转生变牛，识一定有增减，才讲的通。

    正确答案： 识依于心，犹波依于水，水之宽狭，即是波之宽狭，心之大小，即是识之大小。试问居士七尺之躯，心只七尺乎？经云‘性觉真空性空真觉清净本然周遍法界’，心既如此之大，渺小七尺，何以包容在内，又不闻‘心不在内，不在外，不在中间’之经文乎？请于此经文求悟，则牛蚁神识大小即自解矣。
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  • 第21题：

    单选题
    佛教八识中，第八识是（）
    A

    舌

    B

    身

    C

    意根

    D

    如来藏


    正确答案： B
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  • 第22题：

    问答题
    佛说：‘一切含灵蠢动，皆有佛性’。但是在高等动物中，由生理学言之，雄性每次射精就有两万万之精虫，此精虫是属动物或植物？假如属于动物，我们男女交合，是不是杀死了很多的众生（因为众生皆有佛性）而造杀生业。又由十二因缘论之，父精母血纳识为胎才成胎原，精虫既然能动是不是自有神识（第八识）在？假如是两万万精虫，其神识（含有佛性）何其多？

    正确答案： 戒律有条文，有义理，开遮持犯，是条文也。因何开遮持犯，是义理也。必双方对立，方可发议，此专家之事，非仅具佛学常识者，所能论也。经载一比丘，失知觉时，为女子所污，维摩诘大士，释为不犯，可见理不简单，我辈对此，宜本戒坛所授者遵之，能将通常净者守，即为佳矣。居士既问，区区未研律学，只有将所知贡献如下：杀戒对凡夫言者，惟限于可避免而不避免者，若不能避免者，则于凡夫不禁。如呼吸及行路，皆有无量生命被杀，戒律既不禁人呼吸，又不禁人行路，故知是开也。在家优婆塞，优婆夷，戒律无禁止结婚之明文，是对此亦不成杀罪。尊问又疑两万万佛性为多，认作奇怪，请问虚空有尽乎？佛性实则如是，两万万不过沧海一沤而已。
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  • 第23题：

    单选题
    中风中经络中脏腑的鉴别要点是：（）
    A

    神识昏蒙否

    B

    半身不遂否

    C

    语言流利否

    D

    口眼歪斜否


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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