为什么说这个世间是个互动的因缘网？
题目
为什么说这个世间是个互动的因缘网？
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第1题：
为什么说每个人的世界（世间）不一样？
正确答案: 我们的身口意透过贪、瞋、痴所抓取的世间就是苦海，这个苦海可以扩及到三界，就是欲界、色界、无色界，所以每个人的世界都不一样。 -
第2题：
为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证加以说明。
正确答案: 1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。
2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。 -
第3题：
为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证、公案加以说明。
正确答案: 1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。
2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。
举个例子，我们看见一个人而生气，这个事件中先有生气的对境存在；然后以眼耳色根见闻感受到；再产生分别心念，由不满而生嗔恨等。这个嗔恨心到底由谁主动生起呢？外境、眼耳诸根自然是无法生起嗔恨，那么是不是意根呢？也不是，如果意根能独立自主地生嗔，那在外境、色根不具时，为何不生嗔恨呢？那是不是三个因缘聚在一起，经过一场会议商量去制造嗔恨心呢？这也是不可能出现的情况，就如冷热空气不均而产生风，这根本不是哪一个因缘主动、有意去制造。所以嗔心是依缘而起，并没有一个有意的操纵者。
3）公案：安士高法师的三世经历（略）。 -
第4题：
为什么说人格、自我和社会都是在社会互动中形成的？
正确答案: 弗洛伊德认为人格的发展在很大程度上是受“无意识”驱动的。他把人格分为三个部分：本我、自我、超我。
本我是人格结构中最原始、最隐秘的部分，其基本成分是人类的基本需求和冲动，本我受本能驱动，遵循快乐的原则。
自我是从本我中分化出来的遵循的原则是现实的原则。
超我可以看做是做人的良心的等同物，是人格结构中最高不笨，是个体长期受社会道德规范的教养形成的。 -
第5题：
为什么说贪执将会导致无量痛苦？请从出世间、世间的角度一一分析。
正确答案: 从出世间法而言，哪怕你只贪一点食物，来世的果报也非常可怕。在活着的时候，对人也好、财物也好，最好不要有贪执。否则，临死时若把握不了自己的心态，很有可能会堕落。
从世间的角度来说，很多人贪这个、贪那个，世间上可贪的对境非常多，得不到时就很羡慕他人，总觉得别人比自己完美，总想要成为别人。但回归原地的时候，其实一切都是自心的幻化，若能把握自己的心，一切贪执都会消于法界。 -
第6题：
为什么说交换设备是通信网的重要组成部分？
正确答案:转接交换设备是通信网络的核心，它的基本功能是对连接到交换节点的传输链路上的信号进行汇集、转接和分配，实现多点到多点之间的信息转移交互。 -
第7题：
问答题为什么说每个人的世界（世间）不一样？正确答案： 我们的身口意透过贪、瞋、痴所抓取的世间就是苦海，这个苦海可以扩及到三界，就是欲界、色界、无色界，所以每个人的世界都不一样。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么说这个世间是个互动的因缘网？正确答案： 从缘起法来说是有因有缘有世间，这个世界是法界众生生命的共同体，是彼此相互依存，相辅相成，并非是孤立的个别现象。所以不要以为修行是个人的事情，你真正能够净化自己，自然无形中就会有一种祥和，慈悲的念波，回向给整个世间的。如果我们起瞋心，一样会把瞋恨与不平回向周遭的。所以说这个世间是一个互动的因缘网。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题局域网的主要特点是什么？为什么说局域网是一个通信网？正确答案： 局域网LAN是指在较小的地理范围内，将有限的通信设备互联起来的计算机通信网络。从功能的角度来看，局域网具有以下几个特点：
①共享传输信道。在局域网中，多个系统连接到一个共享的通信媒体上。
②地理范围有限，用户个数有限。通常局域网仅为一个单位服务，只在一个相对独立的局部范围内连网，如一座楼或集中的建筑群内。一般来说，局域网的覆盖范围约为10m～10km内或更大一些。
③传输速率高。局域网的数据传输速率一般为1～100Mbps，能支持计算机之间的高速通信，所以时延较低。
④误码率低。因近距离传输，所以误码率很低，一般在10-8～10-11之间。
⑤多采用分布式控制和广播式通信。在局域网中各站是平等关系而不是主从关系，可以进行广播或组播。
从网络的体系结构和传输控制规程来看，局域网也有自己的特点：
①低层协议简单。在局域网中，由于距离短、时延小、成本低、传输速率高、可靠性高，因此信道利用率已不是人们考虑的主要因素，所以低层协议较简单。
②不单独设立网络层。局域网的拓扑结构多采用总线型、环型和星型等共享信道，网内一般不需要中间转接，流量控制和路由选择功能大为简化，通常在局域网不单独设立网络层。因此，局域网的体系结构仅相当与OSI/RM的最低两层。
③采用多种媒体访问控制技术。由于采用共享广播信道，而信道又可用不同的传输媒体，所以局域网面对的问题是多源、多目的的链路管理。由此引发出多种媒体访问控制技术。
在OSI的体系结构中，一个通信子网只有最低的三层。而局域网的体系结构也只有OSI的下三层，没有第四层以上的层次。所以说局域网只是一种通信网。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列关于佛教教义描述错误的是（）。A十二因缘说
B八正道说
C五蕴说
D三藏说
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说磷的地球化学循环是一个沉积型的循环？人类对这个循环起到什么作用？正确答案： 磷以不活跃的地壳作为主要储藏库，岩石土壤风化释放的磷酸盐和农田中施用的磷肥，被植物吸收进入体内，分两路，一条，有生物链——粪便，动物残体——土壤，另一条，枯枝落叶，秸秆——土壤，各种磷的有机物，经土壤微生物的分解，转变为可溶性的磷酸盐，再次给植物吸收的为小循环，一部分磷脱离生物小循环进入地质大循环，有两条，一条，动物遗体在陆地表面磷矿化，一条，磷受水的冲击计入江河，流入海洋，经海洋的沉降和成岩作用，变成岩石，经地质运动，成为磷矿石，另一部分被海洋生物利用，所以磷是一种不完全的缓慢循环的元素。
人类对磷循环的影响：
1.人类对磷矿资源的开采与消耗；
2.磷肥的施用和流失；
3.造成水体富营养化。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证、公案加以说明。正确答案： 1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。
2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。
举个例子，我们看见一个人而生气，这个事件中先有生气的对境存在；然后以眼耳色根见闻感受到；再产生分别心念，由不满而生嗔恨等。这个嗔恨心到底由谁主动生起呢？外境、眼耳诸根自然是无法生起嗔恨，那么是不是意根呢？也不是，如果意根能独立自主地生嗔，那在外境、色根不具时，为何不生嗔恨呢？那是不是三个因缘聚在一起，经过一场会议商量去制造嗔恨心呢？这也是不可能出现的情况，就如冷热空气不均而产生风，这根本不是哪一个因缘主动、有意去制造。所以嗔心是依缘而起，并没有一个有意的操纵者。
3）公案：安士高法师的三世经历（略）。解析： 暂无解析 -
第13题：
释迦牟尼首次讲法的内容是（）。
- A、四谛说
- B、八正道
- C、十二因缘
- D、业报轮回说
正确答案:B -
第14题：
一个人的高低贵贱、贤劣好坏是永恒的吗？为什么？请从世间、出世间两个角度进行说明。了知此理对你有何帮助？
正确答案: 不是。
（一）从世间方面而言。能言善辨、知识渊博、智能双全之人，也有一败涂地、一落千丈的时候。到那时，因往昔的福德耗尽，地位、名声、势力、财富等荡然无存，思维颠倒，万事不顺，常常受人挖苦、遭人欺侮，以前仅具的少分功德，似乎也变得一无所有。无常的示现千变万化，不仅好人可以变成坏人，坏人也可以变成好人，例如，许多人以前无有智慧、见识浅薄，行为也不如法，往往被贬为“骗子”、“狡诈者”。但后来他突然发财了，或者一夜成名了，便赢得了众人尊重，被看成是见多识广、精明勇士之人。正如俗话所说：“狡者年老成主人”。
（二）从出世间而言：俗话说：“具证年老求学问，舍事年老积财物，法师年老成家长。”这些也都是无常的体现。反之，也有人上半生是屠夫、猎人、妓女，所作所为全是造恶业，下半生却生起真实的出离心，一心一意修行而获得成就；或者，即使没有成就，但也已经皈入佛门，死后往生清净刹土。因此，现在的贤劣显现，可以说瞬息万变，没有任何现象是始终不渝、牢不可破的。
为此，一定要好好在观修无常法，真正生起出离心来，并时常祈祷以莲花生大士为主的上师三宝，永离颠倒之行为，早趋无上解脱正道。 -
第15题：
局域网的主要特点是什么？为什么说局域网是一个通信网？
正确答案: 局域网LAN是指在较小的地理范围内，将有限的通信设备互联起来的计算机通信网络。从功能的角度来看，局域网具有以下几个特点：
①共享传输信道。在局域网中，多个系统连接到一个共享的通信媒体上。
②地理范围有限，用户个数有限。通常局域网仅为一个单位服务，只在一个相对独立的局部范围内连网，如一座楼或集中的建筑群内。一般来说，局域网的覆盖范围约为10m～10km内或更大一些。
③传输速率高。局域网的数据传输速率一般为1～100Mbps，能支持计算机之间的高速通信，所以时延较低。
④误码率低。因近距离传输，所以误码率很低，一般在10-8～10-11之间。
⑤多采用分布式控制和广播式通信。在局域网中各站是平等关系而不是主从关系，可以进行广播或组播。
从网络的体系结构和传输控制规程来看，局域网也有自己的特点：
①低层协议简单。在局域网中，由于距离短、时延小、成本低、传输速率高、可靠性高，因此信道利用率已不是人们考虑的主要因素，所以低层协议较简单。
②不单独设立网络层。局域网的拓扑结构多采用总线型、环型和星型等共享信道，网内一般不需要中间转接，流量控制和路由选择功能大为简化，通常在局域网不单独设立网络层。因此，局域网的体系结构仅相当与OSI/RM的最低两层。
③采用多种媒体访问控制技术。由于采用共享广播信道，而信道又可用不同的传输媒体，所以局域网面对的问题是多源、多目的的链路管理。由此引发出多种媒体访问控制技术。
在OSI的体系结构中，一个通信子网只有最低的三层。而局域网的体系结构也只有OSI的下三层，没有第四层以上的层次。所以说局域网只是一种通信网。 -
第16题：
为什么说磷的地球化学循环是一个沉积型循环也是不完全的循环？人类对这个循环有什么影响？
正确答案: 磷循环属于典型的沉积型循环。磷以不活跃的地壳作为主要储藏库。岩石土壤风化释放的磷酸盐和农田中施用的磷肥，被植物吸收进入体内。含磷的有机物沿两条循环支路循环，一是沿生物链传递，并以分辨、残体的形式归还土壤；另一种是以枯枝落叶、秸秆归还土壤；各种磷的有机化合物经土壤微生物的分解，转变为可溶性的磷酸盐，可再次供给植物吸收利用，这是磷的生物小循环。在这一循环过程中，一部分磷脱离生物小循环进入地质大循环，其支路有两条，一是动植物遗体在陆地表面的磷矿化，另一种是磷受水的冲蚀进入江河，流入海洋。另外，海洋中的磷有以捕鱼的方式被人类或海鸟带回陆地的，其量也不可忽视。进入海洋的磷酸盐一部分经过海洋的沉降和成岩作用，变成岩石，然后经地质变化、造山运动，才能成为可供开采的磷矿石；另一部分磷素被海洋生物利用。因此，磷还是一种不完全的缓慢循环的元素。
人类对这个循环影响主要表现在以下几个方面：
（1）人类对磷矿资源的开采与消耗；
（2）磷肥的施用与流失；
（3）造成水体富营养化。 -
第17题：
有些人认为痛苦是咎由自取，并非因缘所生，这种观点对吗？为什么？
正确答案: 不对。如果痛苦不是因缘生，而可以自主取舍，那么世间的人们都是厌恶痛苦的，一切有情都应没有痛苦才对。但事实却相反，每个人的身心内外，都有着种种的痛苦在烦扰逼迫，根本无丝毫自由自主的力量。 -
第18题：
下列关于佛教教义描述错误的是（）。
- A、十二因缘说
- B、八正道说
- C、五蕴说
- D、三藏说
正确答案:D -
第19题：
问答题为什么说贪执将会导致无量痛苦？请从出世间、世间的角度一一分析。正确答案： 从出世间法而言，哪怕你只贪一点食物，来世的果报也非常可怕。在活着的时候，对人也好、财物也好，最好不要有贪执。否则，临死时若把握不了自己的心态，很有可能会堕落。
从世间的角度来说，很多人贪这个、贪那个，世间上可贪的对境非常多，得不到时就很羡慕他人，总觉得别人比自己完美，总想要成为别人。但回归原地的时候，其实一切都是自心的幻化，若能把握自己的心，一切贪执都会消于法界。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么说德育过程是促使学生的知、情、意、行互动发展的过程?正确答案： 1、学生的思想品德是知、情、意、行的统一体。学生的品德形成过程就是知、情、意、行交互作用、相互促进的过程。知，即道德认识;情，即道德情感;意，即道德意志;行，即道德行为。这四个要素是相互依存，相互促进，共同推动学生品德的发展。2、德育过程要促进学生的知、情、意、行诸因素的和谐统一发展。首先，要注意全面性。其次，要注意多端性。再次，要注意长期性和反复性。在德育过程中，教育者既要对教育者的思想品德教育坚持长期抓，反复抓，又要注意受教育者思想品德形成过程的反复性，注意抓反复。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证加以说明。正确答案： 1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。
2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么说人格、自我和社会都是在社会互动中形成的？正确答案： 弗洛伊德认为人格的发展在很大程度上是受“无意识”驱动的。他把人格分为三个部分：本我、自我、超我。
本我是人格结构中最原始、最隐秘的部分，其基本成分是人类的基本需求和冲动，本我受本能驱动，遵循快乐的原则。
自我是从本我中分化出来的遵循的原则是现实的原则。
超我可以看做是做人的良心的等同物，是人格结构中最高不笨，是个体长期受社会道德规范的教养形成的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题一个人的高低贵贱、贤劣好坏是永恒的吗？为什么？请从世间、出世间两个角度进行说明。了知此理对你有何帮助？正确答案： 不是。
（一）从世间方面而言。能言善辨、知识渊博、智能双全之人，也有一败涂地、一落千丈的时候。到那时，因往昔的福德耗尽，地位、名声、势力、财富等荡然无存，思维颠倒，万事不顺，常常受人挖苦、遭人欺侮，以前仅具的少分功德，似乎也变得一无所有。无常的示现千变万化，不仅好人可以变成坏人，坏人也可以变成好人，例如，许多人以前无有智慧、见识浅薄，行为也不如法，往往被贬为“骗子”、“狡诈者”。但后来他突然发财了，或者一夜成名了，便赢得了众人尊重，被看成是见多识广、精明勇士之人。正如俗话所说：“狡者年老成主人”。
（二）从出世间而言：俗话说：“具证年老求学问，舍事年老积财物，法师年老成家长。”这些也都是无常的体现。反之，也有人上半生是屠夫、猎人、妓女，所作所为全是造恶业，下半生却生起真实的出离心，一心一意修行而获得成就；或者，即使没有成就，但也已经皈入佛门，死后往生清净刹土。因此，现在的贤劣显现，可以说瞬息万变，没有任何现象是始终不渝、牢不可破的。
为此，一定要好好在观修无常法，真正生起出离心来，并时常祈祷以莲花生大士为主的上师三宝，永离颠倒之行为，早趋无上解脱正道。解析： 暂无解析