体证到空的人，他展现的是什么样子？
题目
体证到空的人，他展现的是什么样子？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
真正体证到空的人是来到无争，展现出无量之心，无缘大慈、同体大悲、超越二元对立。体证到空，自我消失之后，我慢、贪瞋痴完全止息，他的心会来到与空相应。心与空相应，外相随顺缘起。随顺缘起就是对现象界的生生灭灭，这些缘起，不会否定，也不会逃避，该做什么就做什么。
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第1题：
钉螺是什么样子？
正确答案: 钉螺外壳呈圆锥形，就象一个小的螺丝钉，故得名钉螺。螺壳有6—8个螺旋，壳长约10毫米，宽约4毫米。生存于湖沼或水网地区。 -
第2题：
体悟到大自然法则的人是什么展现？
正确答案: 他会返璞归真，不做鬼、不做怪，回归到平凡、平实、平淡。佛很土气，大自然更土气。凡夫想成圣成贤，解脱者是回归平凡。 -
第3题：
保加利亚的国旗是什么样子？
正确答案: 白、绿、红三个平行相等的横长方形组成。 -
第4题：
怎样才能体证到空？
正确答案: 了解缘起法，体证三法印，才能体证到空。 -
第5题：
美国语言学家（）对语言学的拓展开始于他对“语言行为”和“（）”的区分；前者研究语言是什么样子，后者回答语言为什么是这个样子。
正确答案:乔姆斯基；语言能力 -
第6题：
沈从文作品所展现的人生形式和融入的作者的理想是什么？
正确答案:《边城》的人生是在人与自然的和谐中展开的。清澈见底的白河水，翠色逼人的茶峒的山，河边的吊脚楼，掩映在桃李花树间的人家。作者浓墨重彩地渲染了茶峒民风的醇厚：这里的人们无不轻利重义、守信自约。总之，这里的“一切莫不极有秩序。人民也莫不安分乐生”。人们与山水相依，和谐共处。作者在山清水秀的自然中，重点描绘了主人公翠翠的优美、健康、自然的人生。翠翠在茶峒的青山绿水中长大，大自然既赋予她清明如水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格。她天真善良，恬静自守；情窦初开之后，内心对于爱情有着渴望，但亦仅仅止于希望，在希望中等待，在等待中希望。看似顺乎自然，不怨不争，内心却贞静自守，有所不为；面对灾难与逆境，坦然领受，哀伤中充盈着坚韧。《边城》中的人物描写是中国画式的，作者不追求人物的多方面的复杂性格和多层次的复杂心灵的描写与揭示，追求的是传神写意，情景相生，山水的光影与人文的风流交融，呈现出美丽的人生境界。
《边城》所展现的人生形式具有它的真实性，同时也融入了作者的理想。湘西社会曾经有过那样单纯、朴素的人生，有过牧歌般的乡村生活；对于沈从文的人生经历而言，在故乡愉快的少年人生所留下的真挚的情感永远是真实的。然而它又是理想化的。《边城》所处理的时间与空间并不是运动着的社会历史时空，“边城”是一个极度净化、理想化的世界。作者的理想是为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德和新的活力，《边城》正是试图将这种理想化的生命形式“保留些本质在年青人的血里或梦里”，去重造我们民族的品德。《边城》的世界其实并不平静，其故事情节仍然包含了强烈的悲剧性，母女两代人的婚姻悲剧客观上说明，即便在美丽的“边城”，作为人类最基本欲望之一的性爱的欲求也不能得到满足。翠翠父亲的惨烈、杨马兵的凄苦、天宝的绝望、傩送的两难，昭示着这世外桃源深层的不幸。但作者却无意开掘边城人生，尤其是翠翠人生的悲剧内涵，也无意在小说中刻画其悲剧性格。在边城，人生的欲望尽管与任何地方的人一样，但是那欲望始终是淡然的。在翠翠母亲的故事中，他们在爱的要求遭到阻力之际，对于环境没有采取任何抗争，双双殉情。饱经风霜的老船夫眼看翠翠走上母亲这条路，为避免悲剧命运，尽了自己的努力，而这些却促成了翠翠的悲剧，形成了对于人事的讽刺。人在环境面前的顺乎自然，安于命运的人生态度正是沈从文处理悲剧性题材时异于其他新文学作家之处。 -
第7题：
问答题体证到空的人，会厌恶这个世间吗？正确答案： 体证到空的人，知道空能够包容所有的二元对立，他的心就会跟空相应，但是现象界的一切生生灭灭的缘起现象，他又不会否认，当下该做什么，他不会逃避，不会厌恶这个世间，还是一样随顺当下的因缘，该做什么，他就去做什么。真正的解脱者是不会厌恶众生的，不会厌恶世间的，他会展现出大慈大悲悯众生，他是心与空相应，外相随顺缘起。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题莲花何旖旎，“旖旎”是什么意思？（）A亭亭玉立的样子
B娇美的样子
C郁郁葱葱的样子
D花瓣枯萎的样子
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题美国语言学家（）对语言学的拓展开始于他对“语言行为”和“（）”的区分；前者研究语言是什么样子，后者回答语言为什么是这个样子。正确答案： 乔姆斯基,语言能力解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题沈从文作品所展现的人生形式和融入的作者的理想是什么？正确答案： 《边城》的人生是在人与自然的和谐中展开的。清澈见底的白河水，翠色逼人的茶峒的山，河边的吊脚楼，掩映在桃李花树间的人家。作者浓墨重彩地渲染了茶峒民风的醇厚：这里的人们无不轻利重义、守信自约。总之，这里的“一切莫不极有秩序。人民也莫不安分乐生”。人们与山水相依，和谐共处。作者在山清水秀的自然中，重点描绘了主人公翠翠的优美、健康、自然的人生。翠翠在茶峒的青山绿水中长大，大自然既赋予她清明如水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格。她天真善良，恬静自守；情窦初开之后，内心对于爱情有着渴望，但亦仅仅止于希望，在希望中等待，在等待中希望。看似顺乎自然，不怨不争，内心却贞静自守，有所不为；面对灾难与逆境，坦然领受，哀伤中充盈着坚韧。《边城》中的人物描写是中国画式的，作者不追求人物的多方面的复杂性格和多层次的复杂心灵的描写与揭示，追求的是传神写意，情景相生，山水的光影与人文的风流交融，呈现出美丽的人生境界。
《边城》所展现的人生形式具有它的真实性，同时也融入了作者的理想。湘西社会曾经有过那样单纯、朴素的人生，有过牧歌般的乡村生活；对于沈从文的人生经历而言，在故乡愉快的少年人生所留下的真挚的情感永远是真实的。然而它又是理想化的。《边城》所处理的时间与空间并不是运动着的社会历史时空，“边城”是一个极度净化、理想化的世界。作者的理想是为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德和新的活力，《边城》正是试图将这种理想化的生命形式“保留些本质在年青人的血里或梦里”，去重造我们民族的品德。《边城》的世界其实并不平静，其故事情节仍然包含了强烈的悲剧性，母女两代人的婚姻悲剧客观上说明，即便在美丽的“边城”，作为人类最基本欲望之一的性爱的欲求也不能得到满足。翠翠父亲的惨烈、杨马兵的凄苦、天宝的绝望、傩送的两难，昭示着这世外桃源深层的不幸。但作者却无意开掘边城人生，尤其是翠翠人生的悲剧内涵，也无意在小说中刻画其悲剧性格。在边城，人生的欲望尽管与任何地方的人一样，但是那欲望始终是淡然的。在翠翠母亲的故事中，他们在爱的要求遭到阻力之际，对于环境没有采取任何抗争，双双殉情。饱经风霜的老船夫眼看翠翠走上母亲这条路，为避免悲剧命运，尽了自己的努力，而这些却促成了翠翠的悲剧，形成了对于人事的讽刺。人在环境面前的顺乎自然，安于命运的人生态度正是沈从文处理悲剧性题材时异于其他新文学作家之处。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题体证到空的人，他展现的是什么样子？正确答案： 真正体证到空的人是来到无争，展现出无量之心，无缘大慈、同体大悲、超越二元对立。体证到空，自我消失之后，我慢、贪瞋痴完全止息，他的心会来到与空相应。心与空相应，外相随顺缘起。随顺缘起就是对现象界的生生灭灭，这些缘起，不会否定，也不会逃避，该做什么就做什么。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题体悟到大自然法则的人是什么展现？正确答案： 他会返璞归真，不做鬼、不做怪，回归到平凡、平实、平淡。佛很土气，大自然更土气。凡夫想成圣成贤，解脱者是回归平凡。解析： 暂无解析 -
第13题：
体证到空的人，会厌恶这个世间吗？
正确答案: 体证到空的人，知道空能够包容所有的二元对立，他的心就会跟空相应，但是现象界的一切生生灭灭的缘起现象，他又不会否认，当下该做什么，他不会逃避，不会厌恶这个世间，还是一样随顺当下的因缘，该做什么，他就去做什么。真正的解脱者是不会厌恶众生的，不会厌恶世间的，他会展现出大慈大悲悯众生，他是心与空相应，外相随顺缘起。 -
第14题：
“空有一体，空不毁有，有不碍空”是什么意思？
正确答案:“空”不妨碍俗谛的“有”，“有”是必须作为承认的前提的，只不过看成是假的、暂时的联系。有也不是本质上的有，是缘起的有，临时的有，各种组合条件的有，没有自性的有，所以说“有不碍空”。“有”是事物的现象，“空”是事物的本质，这两个概念并不矛盾。
从众缘和合的现象上看是“有”；从不依赖因缘，脱离周围事物关系的单一、独立和一成不变的自性上求却不可得，便是“空”。“有”是体，“空”是性，互不影响，互不妨碍。
认识到“有”而认识不到“空”是堕入常边；认识到“空”而认识不到“有”是堕入断边。有空统一，认识到“色即是空，空即是色”，离空无色，离色无空，色空互为前提，失去一方，另一方也不存在，才是正确的。
从真谛的意义上是“空”，是否定概念，即无；从俗谛意义上是“有”，是肯定概念，是有。若不分真谛俗谛，笼统地说任何事物都是非空非有，这就讲不通了。
“非空非有”是非常矛盾的，非空非有中间没有第三者存在，不是空就是有，不是有就是空，不可能有第三种情况。 -
第15题：
修行是从“不知不觉”提升是什么？不知不觉是展现是什么样子？后知后觉？
正确答案: 从不知不觉提升到后知后觉，再到先知先觉。不知不觉的展现是怨天尤人、怪东怪西。后知后觉是从别人的痛苦；别人的老、病、死里有所感悟。 -
第16题：
一个体证无我的人，他什么都空掉吗？
正确答案: 修行要破除的是自我意识，而不是去破除那个觉知。体证无我的人，觉知还存在，他清楚的知道外境，但不被外境所转。他不抓取外境，而是与外境溶为一体。 -
第17题：
一般而言，参加葬礼的人表现出来的样子是他的（）。
- A、表面态度
- B、真实态度
- C、表面情绪
- D、真实情绪
正确答案:A -
第18题：
问答题怎样才能体证到空？正确答案： 了解缘起法，体证三法印，才能体证到空。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题一般而言，参加葬礼的人表现出来的样子是他的（）。A表面态度
B真实态度
C表面情绪
D真实情绪
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题在“泊然无感，而体气和平”中，“泊然”之义为（）A冷淡的样子
B清心的样子
C寡欲无求的样子
D清静淡泊的样子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“空有一体，空不毁有，有不碍空”是什么意思？正确答案： “空”不妨碍俗谛的“有”，“有”是必须作为承认的前提的，只不过看成是假的、暂时的联系。有也不是本质上的有，是缘起的有，临时的有，各种组合条件的有，没有自性的有，所以说“有不碍空”。“有”是事物的现象，“空”是事物的本质，这两个概念并不矛盾。
从众缘和合的现象上看是“有”；从不依赖因缘，脱离周围事物关系的单一、独立和一成不变的自性上求却不可得，便是“空”。“有”是体，“空”是性，互不影响，互不妨碍。
认识到“有”而认识不到“空”是堕入常边；认识到“空”而认识不到“有”是堕入断边。有空统一，认识到“色即是空，空即是色”，离空无色，离色无空，色空互为前提，失去一方，另一方也不存在，才是正确的。
从真谛的意义上是“空”，是否定概念，即无；从俗谛意义上是“有”，是肯定概念，是有。若不分真谛俗谛，笼统地说任何事物都是非空非有，这就讲不通了。
“非空非有”是非常矛盾的，非空非有中间没有第三者存在，不是空就是有，不是有就是空，不可能有第三种情况。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题修行是从“不知不觉”提升是什么？不知不觉是展现是什么样子？后知后觉？正确答案： 从不知不觉提升到后知后觉，再到先知先觉。不知不觉的展现是怨天尤人、怪东怪西。后知后觉是从别人的痛苦；别人的老、病、死里有所感悟。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题一个体证无我的人，他什么都空掉吗？正确答案： 修行要破除的是自我意识，而不是去破除那个觉知。体证无我的人，觉知还存在，他清楚的知道外境，但不被外境所转。他不抓取外境，而是与外境溶为一体。解析： 暂无解析