心不在焉，视而不见，与金刚经之若见诸相非相，即见如来，其同异如何？
题目
心不在焉，视而不见，与金刚经之若见诸相非相，即见如来，其同异如何？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:金刚经之旨，在摄相归性，亦即破妄显真，真者如来法身，此出世之要道也。心不在焉二句，是指作何事务，意念必集中其事务，不可散驰，如是其事务方有成绩，是教人念兹在兹也。其用不同，其义自异也。
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第1题：
‘不取于相，如如不动’，是金刚经内中扼要之处，众生因处处著相，故驰相逐迷，此是出世法，然若有其子骂（或打）其父，若以不取于相，任其打骂，似乎乖伦常，若责之，则生嗔已取于相，与法不合，乞长者释疑。
正确答案:功夫由勉强而进自然，由著相而进无相，此乃任何人修行，先浅入深之次第。若明乎此理，自然处理得法，因不明佛理，一切动作，不免颠倒，明情达理以后，应付环境，皆能善巧。子行忤逆，是恶众生，生受花报，死堕三途。父既学佛明道，当加怜悯，外则摄折二法，与以调伏，内则因缘空观，不起嗔念！若不如是，自起烦恼，增他罪业，乃是著相。 -
第2题：
心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《大学》）
- A、听而不闻
- B、修身正心
- C、专心致志
正确答案:A -
第3题：
《大学》里说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”王阳明的哪一个主张刚好与之契合？（）
- A、知行合一
- B、存天理，灭人欲
- C、心外无物
- D、致良知
正确答案:C -
第4题：
其若见问，当作依违答之。
正确答案:他如果见了就会问起，就扮着顺着他而反着来回答他。 -
第5题：
卒廷见相如，毕礼而归之。
正确答案:终于在朝廷上接见了蔺相如，举行仪式后送他回国。 -
第6题：
问答题其若见问，当作依违答之。正确答案： 他如果见了就会问起，就扮着顺着他而反着来回答他。解析： 暂无解析 -
第7题：
填空题心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《礼记•大学》）正确答案： 听而不闻解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题柴胡桂枝干姜汤与即小柴胡汤去半夏、人参、（）、大枣加桂枝、干姜、（）、（）而成。其与小柴胡汤治法的同中之异，就在于和解之中，兼以（）。正确答案： 桂枝,干姜,瓜蒌根,牡蛎,通阳化饮解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题同病异治之“异”，是指（）A证候之异
B病因之异
C病因和证候之异
D病因与病位之异
E病性与病位之异
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题心不在焉，视而不见，与金刚经之若见诸相非相，即见如来，其同异如何？正确答案： 金刚经之旨，在摄相归性，亦即破妄显真，真者如来法身，此出世之要道也。心不在焉二句，是指作何事务，意念必集中其事务，不可散驰，如是其事务方有成绩，是教人念兹在兹也。其用不同，其义自异也。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。A真理有客观性，真理面前人人平等
B实践是检验认识真理的唯一标准
C世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物
D不能用一种认识去检验另一种认识是否正确
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题如何理解《金刚经》中“无有定法，如来可说”？正确答案： “无有定法，如来可说”这句话在翻译上有点问题。但有很多人根据这种错误的译语，再加上自己错误的理解，以“法无定法”为理由，随心所欲地解释佛法，这是对佛法的亵渎行为。
如果把“法无定法”理解为“法无白性，法性本空”的理谛义，就不会影响事法。法无定法就是不要执著，义净本上作“无有定法，如来所说”。法是事物的法性，不是靠说来产生的，所以，言语无能为力。你要觉悟，光靠说是不行的。
佛在经典中说：“自己的觉悟不能移植给别人，要靠自证自修自观来体验。”这是不能靠语言文字可以说清楚的，语言文字是一种表示抽象概念的东西，所以，这也是说佛没有说法的原因。解析： 暂无解析 -
第13题：
楞严经中的：‘知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃’是如何解释？
正确答案:凡问经文，必指出某卷某章，方为解答，本栏屡屡声明矣。缘答经文，应统观上下脉络所在。不能断章取义，恐失旨也。祈示出范围后，再奉答不迟。 -
第14题：
心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《礼记•大学》）
正确答案:听而不闻 -
第15题：
如何理解《金刚经》中“无有定法，如来可说”？
正确答案: “无有定法，如来可说”这句话在翻译上有点问题。但有很多人根据这种错误的译语，再加上自己错误的理解，以“法无定法”为理由，随心所欲地解释佛法，这是对佛法的亵渎行为。
如果把“法无定法”理解为“法无白性，法性本空”的理谛义，就不会影响事法。法无定法就是不要执著，义净本上作“无有定法，如来所说”。法是事物的法性，不是靠说来产生的，所以，言语无能为力。你要觉悟，光靠说是不行的。
佛在经典中说：“自己的觉悟不能移植给别人，要靠自证自修自观来体验。”这是不能靠语言文字可以说清楚的，语言文字是一种表示抽象概念的东西，所以，这也是说佛没有说法的原因。 -
第16题：
同病异治之"异"，是指（）。
- A、证候之异
- B、病因之异
- C、病因和证候之异
- D、病因与病位之异
- E、病性与病位之异
正确答案:A -
第17题：
问答题‘不取于相，如如不动’，是金刚经内中扼要之处，众生因处处著相，故驰相逐迷，此是出世法，然若有其子骂（或打）其父，若以不取于相，任其打骂，似乎乖伦常，若责之，则生嗔已取于相，与法不合，乞长者释疑。正确答案： 功夫由勉强而进自然，由著相而进无相，此乃任何人修行，先浅入深之次第。若明乎此理，自然处理得法，因不明佛理，一切动作，不免颠倒，明情达理以后，应付环境，皆能善巧。子行忤逆，是恶众生，生受花报，死堕三途。父既学佛明道，当加怜悯，外则摄折二法，与以调伏，内则因缘空观，不起嗔念！若不如是，自起烦恼，增他罪业，乃是著相。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题现在观音，即过去正法明如来。其改称菩萨之时期及其因由如何？正确答案： 正法明如来改称菩萨，在久远劫前，无法计其时期，若强解之，亦可云‘于今十劫’。以此例之，改称菩萨，当不能在十劫之后也。伽梵达摩所译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：‘已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来’。大慈愿力，安乐众生，故现作菩萨，此其因由。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题楞严经中的：‘知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃’是如何解释？正确答案： 凡问经文，必指出某卷某章，方为解答，本栏屡屡声明矣。缘答经文，应统观上下脉络所在。不能断章取义，恐失旨也。祈示出范围后，再奉答不迟。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《大学》）A听而不闻
B修身正心
C专心致志
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题逻辑函数中的复合逻辑运算有（）A或非、与非、同或、异或四种运算
B或、或非、异或、同或四种运算
C与、或、或非、同或四种运算
D非、与非、或非、异或四种运算
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题卒廷见相如，毕礼而归之。正确答案： 终于在朝廷上接见了蔺相如，举行仪式后送他回国。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《大学》）正确答案： 听而不闻解析： 暂无解析